【流年】玻璃世界（散文）  作者：梦天岚

【编者按】

    玻璃，替代了一戳就破的窗纸。最早的玻璃，是透明的，可以看得清玻璃外面的一切事物，“我”也可以在它上面呵一层热气，用手指在上面写写画画。再后来的玻璃，加厚，拉宽，长高，而且可以做成各种颜色，但透过它却看不清对面的事物了，只能看见一片模糊的影子，模棱两可，而且这种玻璃已经多得到处都是。玻璃，可以打碎，可以再粘合，打碎的玻璃锋芒毕露，而粘合起来已经不是原来的模样。“我”，喜欢透明的玻璃，希望是自己做一个透明玻璃那样的人，没有事故圆滑，只做本真的自己。“你”，已然是一块加厚的玻璃，还可能已经染色，雕花；太多像“你”一样的人，将自己包装得不易被人看透，别人怎会看清这类人的内心世界，就好像被雕花玻璃隔绝了一样，这类人永远不会与身边的人掏心掏肺。“他”，一种十分勇敢的人，善于深刻剖析自己和其他事物的内在世界，而后再重新认识这个世界的一切，不喜欢圆滑和世故，对自己要求也十分苛刻，总会锋芒毕露，却可以触动事物的本质，但最终也战胜不了时光的力量、客观世界的守恒规则。“她”，一种被打碎过又粘合起来的玻璃，一种崇尚美好纯真却被这个世界深深伤害的人，这种人外表变得澄如蓝天，轻易不会再有感情波动，其实内心已经近乎死亡，没有什么人和事再能抚平受伤的心灵，也没有什么人和事再能伤害到她。玻璃世界，其实就是人的世界！！“我”渴望自己和其他人都能像透明的玻璃，却根本不可能。各种各样的人生形态，仿佛是各种玻璃的形态，其象征意义及其内在联系微妙至极，却又十分恰切逼真！作者用“我”、“你”、“他”、“她”做小标题，每一部分表面看似描述不同玻璃的特点及作用，其实是在刻画各类人物内心世界，精笔描摹百味人生。此写作方法和构思之妙，真可谓匠心独运，巧夺天工！佩服作者思维的老到，出笔不凡！倾情推荐，阅赏！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】瑶族长鼓舞（散文）作者：凌鹰

【编者按}

    本文写了作者亲身体验欣赏瑶族长鼓舞的经过，内容涉猎广泛，从瑶族同胞敬酒迎客的习俗写起，到长鼓舞的起源，长鼓的制作，再到长鼓舞的内容及表现形式，最后还介绍了瑶族的长桌宴。每一部分都向读者展现了瑶族人民独特的风俗民情和文化神韵，其中，盘王的传说充满神奇色彩；长鼓舞的内涵极为丰富，长鼓舞的韵律、节奏、动作以及表现出的气势，无不动人心魄，令人折服。读了此文，读者会对瑶族长鼓舞有鲜明的认知，感同身受，会对瑶族人民热情好客以及智慧勤劳的特点大加赞赏。文章脉络清晰，层次分明，步步深入地描述这次瑶族采风之旅，全篇完整地展现了瑶族长鼓舞的风采，给人印象深刻。好文，推荐，欣赏！【编辑：蓝月悠悠】

 【流年】鱼鹰的忧郁（散文）   作者：祖克慰

【编者按】

    鱼鹰是鸬鹚的别称，作者却从这两个名称里读出了不同的意味：鸬鹚，是不受渔人控制的，是充满灵性、自由快乐的，而鱼鹰则是被渔人奴化了的，失去伙伴，失去自由，成为了渔人捉鱼的工具，于是，鱼鹰的眼神里满含着忧郁，它们孤单，劳累，得不到温饱，更谈不上被爱护，它们的一切都掌控制在渔人手中，即使愤怒、反抗，也得不到成功。就像被“我”囚禁在笼中的黄鹂，越发地连声音都不会发出，有的只是忧郁和无奈。鸟儿自由和飞翔的天性被无情地禁锢，以此剥夺它们的劳动成果，来满足自己的贪欲，丰富自己的食粮，人类是多么自私，多么可憎！而文中那个好酒的三老头，不再用鱼鹰捉鱼时，就将鱼鹰放生，还它们自由，这在当时倒是颇有些人性的了，总比那些“卸磨杀驴”的人好得多，遇上这样的主人，鱼鹰也算是幸运的了。幸好，随着时代的发展，鱼鹰的工具性已经基本不存在，它们又成了自由自在、充满灵性的幸福的鸬鹚！文章意在呼吁人们爱护鸟类，与它们和谐相处，不要任意剥夺动物们自由生存的权利，来保护大自然的灵气。作者循序渐进地写来，对鱼鹰捉鱼、渔人取鱼以及鱼鹰抢食的镜头描写得十分逼真形象，画面感很强。喜欢，荐赏！欢迎作者继续赐稿流年！【编辑：蓝月悠悠】

  【编者按】  

   《河流边的生活》写了那个年代发生在自己身上以及与自己紧密相关的故事，每个故事里都有一个影子，那是时代的影子，那个影子导致了每个故事的发生，而每个故事都在“我”的心灵里留下了不可磨灭的记忆，成了伴随终生的阴影，以至于写出来的都是那个年代“赐”给“我”和亲朋的伤痛。“难”，艰难，成了那时候生活的代名词，而“克难”，终究也没能真正克掉所有生活里的“难”，只有低眉顺受，选择关键时刻逃避的生活态度，眼看着亲朋与街坊邻居一个个被悲惨的命运带走，“我”只有一个连一个的梦境，逃不脱的噩梦，一直伴随自己，这都是无奈的生活的呐喊啊！作者在文中描写了因父亲被打成右派，母亲被定为“疑似三青团份子”，饱尝运动的辛酸苦辣，因而自己一家人生活颠沛流离，“我”被送往邯郸市河坡街外婆家，一个有河流的地方，由外婆抚养长大，从此，发生在河边这条街上的一个个深深烙上时代烙印的故事，也烙在了我的记忆里。姐姐，一个苦命的孩子，因为养父母成分高，整天被揪斗，她求学不能，最后养父被斗死，养母将她嫁给一个自己不认熟悉的人，她跳河而死。疯二哥本来是一个很上进的高中生，却因为怕主席塑像被弄脏，将塑像涂成黑色，因而被判刑12年，每逢枪毙人，他都要被拉去陪绑，活生生被折磨成了疯人一个，在经历了一次次惨不忍睹的场面后，精神更加错乱，最后从工厂高高的烟囱上跳下摔死。备战备荒为人民，学校挖防空洞，我因为受到惊吓，病了一个月，病好后继续参加挖洞，却又亲眼目睹了同学刘恩三，因为塌方被活活砸死在亲手挖的防空洞里的场景。后来又看见一位工程师吊死在柳树上。所有这些悲剧，都是那个年代制造的产物。“我”生长在那样一个年代，命运就不可避免的与那个年代不可分割。时至今日，这些悲情的故事，应该是不写不快，因为它们的印痕太深太深！我的心灵里印下了太多太多的影子！作者一直像在讲自己的梦，一场场噩梦，直白与委婉同重，现实与哲理并行。内容非常宽泛，情节不乏惊奇，几处情节颇具神秘感，极大地吸引了读者的注意力。字里行间藏着对那个年代的不满与批判，忧郁愤懑之情不言而喻，这种感情却不是露骨地表达，而是让读者通过阅读去体会。祝贺作者又一力作发表，欢迎继续赐稿流年！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】另一种梦想方式（散文）  作者：孟大鸣

【编者按】

    方言，是一个地区的标志，是地区文化的头衔。俗话说，亲不亲，家乡人。尤其出门在外，听到家乡方言，油然生起一股亲情，温暖心窝。“我”只会说宁乡灰汤的家乡方言，这对于年轻时候时常出差在外的“我”，是一种艰难的考验，为了说普通话与外地人交流，两个腮帮子都鼓得生疼。一回到家，口齿就顺溜了，清晰了。虽然不会普通话给自己带来很多麻烦，但“我”还是不舍家乡话，只说家乡方言。而今，年轻一代开口闭口都是普通话，已经将家乡方言抛得一干二净，试问，若出门在外，还能通过语言辨认是哪个地区的人吗？还有这种一听就是家乡人的惊喜和温暖吗？家乡以外的地方，哪里还有方言的位置？“我”已经不能从家乡的建筑人文来辨认家乡了，因为家乡面貌已是天翻地覆，但是，宁乡灰汤话，已经深深扎根在“我”的心里，成了“我”是家乡人的唯一证据，是步入老年后的“我”心灵回归家乡的唯一方式，因为，“故乡，是年老体衰后的另一种梦想方式”。作品意在呼吁人们重视方言，将方言传承下去，这是一种丰富多彩的地域文化，它里面蕴藏着祖国各地的历史人文，实在不可失传。在当今普及普通话的时代脉搏之下，方言的使用，已经开始出现断层的局面，这是不容忽视的现象。因此，作者这篇文，写得很有意义，很有警示作用。欣赏，荐阅！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】如果爱可以重来（小说）  作者：笑林小屋

    【编者按】

    社会是个大染缸，而人心总是贪得无厌，地位，钱财，美色，永不满足，所以，给那些染料以许多可乘之机，稍有不慎，就会被染色。而社会也在考验每一个人是否有坚定的信念。尤其是身居官位的人，如果没有足够的定力，很容易就被染得或乌七八糟，或黑不溜秋。小说中的吴刚，本来是一个纯洁淳朴、工作兢兢业业、顾家爱家的好男人，在实验室的工作岗位上踏踏实实地一干就是十多年，因此赢得了领导及同事的好评。他的爱人兰馨文静贤淑，是一个好女人。他们夫妻恩爱，还有一个可爱的女儿。按照这个轨道走下去，这个家庭是多么幸福。可是，正像作者说的那样，不变的往往是变化本身，变化往往就藏在看似幸福的生活里。领导对吴刚的赏识和提拔，却成了吴刚向着被诱惑的陷阱里迈进的机会。他做了供应处处长，一开始还极力抵御着各种诱惑，可是时间长了，渐渐被一只无形的大手推动着，迈进了那个大染缸，慢慢被染色，被迷惑，被出卖着不坚定的灵魂。他抱着玩一玩的心态，终于在外面泡起了女人。他还爱着妻子爱着家，并不想离婚，与女孩萍萍的爱恋只是逢场做戏，但却深陷温柔乡不能自拔，幻想家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。他这样做无疑是自欺欺人，终于有一天纸里包不住火，兰馨知道了他的丑恶行为，被他的背叛伤透了心，带着女儿出走。吴刚独自守着空房，回想起与兰馨的爱情之路，回味着家庭的温暖，饱受了懊悔和痛苦的折磨。而萍萍在多次争取都没能真正得到吴刚之后，选择了放弃。吴刚期盼和兰馨的爱情能重新来过，他改过自新，四处寻找兰馨，同时将家里收拾得一尘不染，等待兰馨带着女儿回来。这时，兰馨发来了短信，给了吴刚回归的暗示。往日的家庭幸福，在不远处招手。读到这里，不由得祝福这一家，但愿爱可以重来，心可以回归。吴刚是一个懂得迷途知返的人，还没到不可救药的程度。但这样也已经伤害了两个爱他的女人兰馨和萍萍，吴刚自己也受到了良心和道德的惩罚。作者运用倒叙的写法，演绎了一段婚外情故事，将人物内心的矛盾纠结写得生动形象，结尾给读者留白，让主人公看到爱情回归的希望，预示圆满的结局。小说结构安排合理巧妙，情节波折。耐读，耐品。推荐，阅赏！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】胡杨是一种精神树（散文）作者：杨文丰

【编者按】

多年前，胡杨树就给我一种神奇的感觉，今天又读到作者的胡杨树，不禁对这种树木肃然起敬。茫茫沙漠，一色的白沙，胡杨树以特殊的姿态，傲然挺立，不论什么形状，不管是否完整，也不论是酷夏严冬，胡杨树都是那么坚毅刚强，被称为“沙漠活化石”。胡杨树之所以如此非同一般，都赖以它的伟大的根，它们的主根能深入地下10米，侧根能伸向四方30多米，寻找水源，吸收养分，供胡杨树生长。胡杨树似八尺男儿，但也有柔和的绿色的梦，三种不同形状的叶子集于一身，真像具有神的魔力。更有人们神奇的赞誉：胡杨树活而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽。胡杨树，已经成为为精神之树，它具有人类都望尘莫及的精神，它象征的是“立正、向前、向上和无所畏惧的求索”，“是独立、健康、崛强和永不退缩、志死不渝的坚守”！如今，胡杨树已经所剩无几，很大程度上是人类过度开垦造成的。胡杨树，是“沙漠的脊梁”，人类要保护胡杨树，保护胡杨林周围的生态环境，珍惜这种精神树的存在。作者以精准的语言，形象的比拟，极致的描述和赞美，向读者展现了胡杨树“大音稀声”、大道至坚和近似于神化的形象，给读者难以磨灭的印象。倾情推荐，赏阅！欢迎作者继续赐稿流年！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】与自身有关的拼图（散文二题）  作者：梦天岚

【编者按】

继上一篇《与自身有关的拼图》（散文三题）之嘴唇、眼睛、鼻子之后，作者又推出了这一篇《与自身有关的拼图》（散文二题）之舌头、耳朵。文章写的是人体五官，是五官的形状、作用，而作者赋予这些器官的却是人类的感情，是将它们放于纷繁的人类感情世界里活动着。事实上，它们也的确活动在人世间，只是当它们被作者赋予一个独立完整的人的思维和灵魂的时候，它们存在的意义就不仅仅是说话、吃饭、听声音了。舌头很多时候是被逼无奈、被冤枉、被当做替罪羊，即使它想做嘴巴的忠实看护者，但却挡不住大脑和嘴巴共同设置的陷阱，它只有照它们的意愿去做。耳朵更是可怜，它只有倾听的份，没有逃避的权利，耳朵是最底层的奴隶。除非失聪，或者将耳朵割去，这两样都不愿意，就将耳朵堵住。舌头与耳朵都是被奴役者，社会地位低下，没有自主权。“我”的舌头是笨拙的，但我选择用手代替舌头。“我”——“我”的器官——社会与人类，这三者之间有机的联系起来，在文中构建了一个活生生的感性世界，让读者进一步认识这个纷繁嘈杂的人类社会。作者笔法不凡，善于发掘不同事物内在的联系，有一双洞察世界的眼睛，值得佩服。感谢赐稿流年，问好，祝安！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】引力（诗歌外二首）  作者：李解

【编者按】

借着七夕来临，作者一组优美的小诗，唱响了爱情的赞歌。深邃的夜空，浩瀚的银河，鹊桥上，流芳几千年的神话故事，愈加熠熠生辉，引力，来自谁和谁，千万年的相望，已无力挽回，只有七夕相约，依旧让干渴的心灵陶醉。赤脚女神，翩翩衣袂，带着相思，飞翔去银河，赴那场爱的约会。夜枕着煎熬，无法淡忘的牵挂，翻腾在“七七之约”来临之际。灼热的心，总不安分。天上有情之神，地上有情之人，无不在这个浪漫的节日翻检着爱的心事，祈祷爱神快快降临。作者以诗歌的形式讴歌爱情，一篇不错的七夕佳作。欢迎继续赐稿流年！【编辑：蓝月悠悠】

【流年】聂家庄记（散文）作者：阿龙

【编者按】文章记叙了山东高密姜庄镇聂家庄之行所见所闻所感，对这里的手工制作泥塑这种非物质文化遗产寄予了高度评价，对其发生发展历史进行了现场追溯采访，一个个镜头描摹了手工泥塑的制作过程，赞扬了这门手工艺术的发明者聂成富，以及发扬光大者聂敦琚，还有他们的子孙后代，不图厚报只为传承、乐享其中趣味、聊以贴补生活的人生价值观。文章展现了聂家庄祖祖辈辈自立更生、开拓创新、勤劳朴实的农村人的个性和品质，令人敬佩、叹服。作者文笔流畅、自如，长句颇多，却愈见功底之深厚，叙述与抒情并重，虽是介绍一种手工艺术，却丝毫没有古板的印象，反而给人行云流水、一气呵成的美感。谢谢作者赐稿流年，问好，祝安！【编辑：蓝月悠悠】