近来又读史记滑稽列传，有了新的感悟。

      原来这个世界上，再有才的人不见得有好的结果，再悲天悯人的人不见得就受人待见。游戏人生、恣肆形骸却有大智慧。贾谊有才吧？却是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”；韩愈有才吧？却是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”；李白有才吧？却是“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁”；哈哈，再看看他们的后果：贾谊----郁闷死的，韩愈----窝囊死的，李白----淹死的。

       看看，古往今来，不怕人没才，就怕有才想不开。相比那些既有才又想得开的，生活质量高低不说，能得善终！

大学期间，同室兄弟七人，仿古书体例，为其中五人作传：

玉面佛杨君：杨君自呈本为八百里伏牛山中一平民，然众兄弟观其面色及体魄，皆笑之。昔有上古封神之二郎显圣真君亦为杨姓，重情义，守孝道，虽玉皇昊天上帝不能迫之，值为天下英雄所尊崇。众兄弟观杨君为人为事之道，外圆内方，不事张扬，张缓有驰，二郎真君亦不过如此，故尊之为二哥。且，二哥遍读才子佳人传奇，下笔有太白之风，写情书倚马可待，只为全兄弟之义，而代行月老之责。超绝。

金秀才钟君：钟君者，潮州人士。昔有韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，而钟君则“寒窗苦读十数载，一朝登云到长安”，对比何其强烈。长安四年，钟君收获颇丰，学业既成，美人入怀，惟古之才子佳人可比之。

盖张飞魏君：魏君燕赵人氏，豪放仗义，有古遗风。其人好动，曾七日踏碎一双运动鞋之举，虽张飞亦不能比。好乒球、羽球，双手握拍，罕有人敌，215中惟老七陈君可与一试。每睡前，辄盘坐榻上，拉八根铁弹簧十数次方卧，众兄弟惊为张飞再世。魏君厌文，每读书则睡虫上脑，然一朝开窍，遍读琼瑶、岑凯伦之书，言谈之间，妙语连珠，一舍之内，虽二哥眼高于顶，亦对其佩服不已。学业既成，离校十天即成婚，兄弟闻之，皆惊呼盖张飞也。

武状元陈君：陈君系东北人，颇有豪侠仗义之风，虽年齿最小，行事却有法度，不拘小节，然有大志，四年之内，略有远犹、见大、迎刃之举，其才智于215当列首席。其人重学问，每有高论；又好运动，习之辄成绩不俗，兄弟奇之，戏称“孔夫子挂腰刀”，后陈君考研读博，成绩斐然，不啻为武状元。

 笑弥勒易君：易君起于非凡，本家府邸居于峨眉，此为佛道圣地，菩萨道场至今香火鼎盛。昔者，易君一入215，肥面大耳、腰圆体阔、笑容可掬，一众兄弟皆惊，以为弥勒降世，加之年齿稍长，共尊其为老大。老大生活极尽释家本色，睡功超凡，虽寒来暑往、校园风云，亦不改其志，令众兄弟侧目。老大语：管它春夏秋冬，我自一睡而已。高绝。

我出生的那个小村庄，周围方圆百里是连成片的草原。在冬天下过雪后，早晨起来，经常会发现野狼出没的痕迹，比如一堆儿夹杂着动物毛的狼粪，颜色惨白，家狗都绕着走。尽管谁都没有见过狼，也没听说野狼祸害过谁家的家畜、家禽，但是通过人们的渲染，村里的大人、孩子都对狼有种神秘的恐惧感。

因为靠着草原，村里的孩子们每年夏天都去草原上挖草药，挣钱贴补家用。去之前，家里的大人照例要百般叮嘱，嘱咐要约好几个同伴去，并且告诉如果遇见了尾巴耷拉地、象狗一样的动物，千万别跑，要拿好药叉，慢慢地离开，一旦它扑上来，就看准了打它的腰和腿，因为根据大人们的描述，狼是“铁脑袋、麻杆儿腿、豆腐腰”。还有，如果在走路时，忽然觉得两边的肩膀上被人摁住了，千万别轻易回头，因为那可能是狼把两个前爪搭在你肩膀上了，如果一回头，狼就会一口咬断你的喉咙。林林总总吧，总之，对狼没有一点儿好的印象。

然而，现在，对于狼这个印象中贪婪、狠辣的动物，我被彻底颠覆了固有的认识。

根据姜戎在《狼图腾》中的描述，狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模，它具备任何一种动物都无法比拟的团队精神和家族使命感，它的狡黠和智慧，它的顽强和尊严，它的军事才能……，无一不让我矫舌赞叹。在茫茫大草原上，狼群永远是所有走兽的噩梦，即便是号称万物之长的人类，与之相比，也自愧不如。

在狼群中，永远不存在擅自脱离集体单独行动的情况，它们深知在残酷的自然界中，脱离了集体等于自取灭亡。所以，它们比任何一种生灵都珍惜团队精神。可是，我们人类呢？从有文字记载的历史上看，几千年来，不论大小团体，上至国家，小到一个集会，每时每刻都充斥着统一与分裂之间的斗争。到了今天，我们虽然不遗余力地强调团结、强调集体主义，效果却事倍功半，差强人意，套用电影《天下无贼》中盗匪头子黎叔的一句经典台词：人心散了，队伍难带了。那么，对比狼这个野兽，到底是谁出了问题？虽然，在物竞天择的大环境下，狼群要生存，就必须这样。但自从有了人，就争斗不断也是不争的事实。可见，狼的团结何其可贵，而我们人向狼学习团结又是何其难也？

我们平时不断强调分工明确、责任明确，但是，做起来，却远远不如狼群。一个狼群，不论大小，放哨、巡弋、猎杀，都有明确的分工，极具纪律性，这样的队伍，杀气十足，杀力十足。我们来看书中是怎么描写的：“突然，狼群开始总攻。最西边的两条大狼在一条白脖白胸狼王的率领下，闪电般地冲向靠近黄羊群的一个突出山包，显然这是三面包围线的最后一个缺口。抢占了这个山包，包围圈就成形了。这一组狼的突然行动，就像发出三枚全线出击的信号弹。憋足劲的狼群从草丛中一跃而起，从东、西、北三面向黄羊群猛冲。陈阵从来没有亲眼见过如此恐怖的战争进攻。人的军队在冲锋的时候，会齐声狂呼冲啊杀啊；狗群在冲锋的时候，也会狂吠乱吼，以壮声威，以吓敌胆，但这是胆虚或不自信的表现。而狼群冲锋却悄然无声，没有一声呐喊，没有一声狼嗥。可是在天地之间，人与动物眼里，心里和胆里却都充满了世上最原始、最残忍、最负盛名的恐怖：狼来了！”

读到这里，我的心都直哆嗦。以现代人的眼光看，狼懂气象、懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战，还能有计划、有目的、有步骤地实现战役意图。如果人群有这样的队伍，天底下还有什么能挡得住？据说，有的特种部队以狼牙为自己的代号，寄托了以狼为榜样的愿望。《阙特勤碑文》中有这样一句话：吾父可汗之骑士英勇如狼，其敌人则怯懦如羊。我敢说，如果真有这样的军队守土保国，我们可以无忧矣。

有人说，和平年代，已经不太适合谈狼性了。我们暂且不论“天下虽平，亡战必危”，起码狼群的团队协作、坚韧不拔是我们永远学习的榜样。

注：贪狼、破军都是北斗七星的名字，贪狼意为奸险诡诈之士，破军意为纵横天下之将。以之为题，是为表明本人对狼性的理解。

尔知读书之乐欤？凡好之者皆言其乐。何也？盖因“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，古来士子莫不以书为进身之阶，以求变布衣为缙绅。吾之论，虽不中，亦不远矣。

昔者，有苏秦“头悬梁，锥刺股”，有车胤“凿壁偷光”，至今为勉励学者之语，然，苏、车不如此不足以求显达，自励而已矣，其乐否？吾不知，只知车尘马足贵者趣耳。大清乾隆朝名相刘墉，严饬子孙不得读书，以断后人读书取仕之念，可谓明读书之苦乐悲相依也。其言虽不足论，侪辈亦非之，然其时不可不赞其苦心。或曰：读书无用，刘邦、铁木真、朱元璋辈均非读书之人，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。不然，三人虽不读书，却有张良、耶律楚材、刘基等以为辅，焉知尔等不重读书耶？况刘邦虽不读书，一曲大风历千年不衰；朱元璋虽不读书，民间亦有其安得金钩钓江山之语。不独帝王，武者亦如此，武圣关羽尤嗜《春秋》，行伍中仍手不释卷；岳武穆一阙《满江红》，愧煞多少秀才？

故曰：读书知有用方乐在其中。读书何乐之有？曰：立品、立智、立才。立品者，君不见古今来多少世家无非积德，天地间第一人品还是读书，留芳千古之大才必有高品，如孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；范仲淹有语：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐；林则徐联：海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。立智者，古来大才无非智者，更有上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智之谓，故曰：非读书无以启智。立才者，凡人皆有才，然有大小、正偏之分，吾未见不读书而才华横溢者。古人论兵曰：夫兵以势举者，势倾则溃；战以勇合者，勇竭则擒。惟能应之以智，则常以全强而制其二者之弊。方今，吾辈权一域之治安，更应以读书为引，明心见责，将下助民。吾尝论三国将才，有诸葛、司马、周瑜、陆逊、姜维之属，诸葛为鬼才、司马为全才、周瑜为亲才、陆逊为文才、姜维为侠才。鬼才者，深不可测，心思乖巧，莫敢不遵；全才者，识势而动，识变而变，居下而隐，居乱而藏，终成帝业；亲才者，以汉末纷争为天时，以长江天险为地利，以国主之亲为人和；文才者，儒者将兵，虽无远虑，然重操行；侠才者，能虽末流，却具侠风。故曰：三国将将之才，司马氏第一。吾虽愚钝，不属将才，然有心为良吏。古人云：良吏，化有事为无事，化大事为小事，蕲于为朝廷安民而已。安得不读书可为良吏哉？

如今，吾侪正试青萍之时，切不可因私而废公，应立品、立智、立才，正心、正气、正责，不如此，无以担当。担当者何谓也？举无失当方可谓之。昔桓温伐蜀，诸葛孔明小吏犹存，时年百七十岁。温问曰：“诸葛公有何过人处？”吏对曰：“亦未有过人处”。温便有自矜之色。吏良久曰：“但自诸葛公后，更未见有妥当如公者”。温乃惭服。凡事难得“妥当”二字，虑及己身，吾能当此二字耶？

或曰：吾亦好读书，亦能谈笑有鸿儒，往来无白丁。读书之道莫非此乎？此言谬矣。马谡读书亦多矣，其学亦深矣，交游皆硕儒矣，然言过其实，其取祸亦大矣。照搬书，不如不读书，真读书者，必有落实验证之处。贾谊《治安策》云：夫礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后。吾等为法者，岂能仅禁罪于已然之后耶？如此，则法者之过矣。须知禁防之术能行，必有两关，一曰验于书，二曰证于民。故曰：与时势合、与民众合、与自身合，方为吾等读书之道。

注：题目出自北宋汪洙《神童诗》：天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。