顺便再谈一下哲学的阶级性。一般哲学现实地可能具有阶级性，但它不应该成为哲学的本性，哲学的结论应该是之所是，是什么就是什么，可一旦明确了其阶级性，它还可能是之所是吗？
　　 我所创立的哲学叫混沌哲学，它有一个明确的本体叫作“自在”，通俗解释就是“自己就是自己的存在”，准确概念是“存在的相对完整性和独立性”，不如此我们就无法界定一种存在。“自在”相对完整独立，它包含灵、物两个既对立又统一的属性方面，一个表现为自在对外关系，一个表现为自在实在，大体类似于传统的精神和物质，但又不完全相同，因为在混沌哲学里它们地位相同，统一于自在，这个两种属性极限意义归属上状态混沌，这是混沌哲学命名的根本依据。
　　 自在灵物属性之后是本能和知性，知性超越本能及其自身是人之为人的根本，也是混沌哲学自身体系圆满的标志，自身圆满之后还有体系外圆满，那就是现实理性更高世俗为大，现实理性高于纯粹理性。这个问题现在无法更详细说明，有兴趣您可以去看一看我的《混沌哲学本体论》，那本书2005年已由文化艺术出版社出版。我希望朋友们关注我的《<周易>原义》这本书，更希望大家也关注我的哲学，因为这个哲学体系属全新创制，更能展现归零思维的神奇效果。
　　 提问：您在《<周易>原义》一书中多次提到您的哲学结论，我印象最深有两个：一是“三极两混沌”；二是“现实状态反面调整”。能就这两个结论更详细说明一下吗？
　　 回答：首先我要感谢您的认真关注。这两个都是混沌哲学中比较重要的结论：“三极两混沌”是指事物一般发展过程的基本状态，事物一般都有一个开始点，发展过程也总会有一个高潮，最终还要有一个结局，这个过程就是“三极两混沌”了。
　　 开始和结束是两个极端点，中间的高潮则是一种极限，这三点合为“三极”，但这三极含义不尽相同，两边是极端中间是极限，极端点很短，事物出现或消失，极限点却是跨越两种相反状态，意义有很大差别。
　　 三极两混沌的轨迹就像一条抛物线，事物一般都是这种规律过程，比如太阳上午升高正午最高下午下降，因此人们对事物的认识就可能出现偏差。有些所谓科学的结论，也可能存在局限，比如上午观测太阳随时间上升，就此得出结论看似科学，其实却可能是个错误，因为到了下午，太阳又随时间下降了，所以对科学也不能迷信，很多事物非常复杂，谁知道我们做结论时正在哪个阶段呢？今天的科学也许将来就是谬误，因此对待事物必须全面和完整地考察。
　　 再有一般事物过程还可以细分，每个阶段都有三极两混沌性质，因此这是一个普遍性规律，在《混沌哲学概念论》里占有重要位置。
　　 “现实状态反面调整”也是一个普遍规律，一般而言事物要避免极端，极端状况可以存在但总是时间很短，要防止事物毁灭就要通过“反面调整”，比如强者再强就可能毁了，弱者再弱也没了活路，所以强者要尽量怀柔，弱者要争取强大；再比如情感要处之以理；比如理性要处之以情……否则知进不知退，终于都会自取灭亡，处情以情终于迷惘，处理以理终于自缚，最后都不会有好结果。
　　 提问：刚才您已经对《<周易>原义》这本书的预测功用作了说明，除此之外，对传统国学的研究还有没有其它现实意义呢？
　　 回答：这个问题我前面已经提过，《周易》作为中国流传下来的第一部文献经典，它实际上是远古人类集体智慧的结晶。人类智慧究竟来自哪里？只能来源于生存实践，事实上《周易》名为占卜之用，其内容却全部有关于社会生活实践，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，《周易》也只是把现实生存经验上升到了哲理高度而已，诸如此类的国学经典著作，当然地对现实都有着重要的指导意义。
　　 俗话说“读史可以明鉴”，我们继承和发展传统国学，根本目的就是要古为今用，《<周易>原义》这本书中更是融入了大量现代生活哲理，读懂它将对现实生存有很大帮助，它甚至可以让你挣开“第三只眼”。我这里所说的第三只眼并不神秘，比如在对一件事物相互对立的观点上，我们只要能够通过深层换位跳出自身立场去看待，立刻就会获得全面客观的结论。立场相对道理相反，合而为一就全面了。比如前一阶段争得面红耳赤的那个“受助该不该感恩”的问题，在慈善者立场不该要求感恩，但站在受助者立场必须懂得感恩，这不需要争论，只需要明白自己在什么位置。
　　 《<周易>原义》提供了很多观察和思考问题的方法，掌握了这些方法，很多现实问题就可能一眼看穿本质。理解了为什么就能知道该怎么做，能不能做到还需要毅力，但这对现实生存指导意义已很重大。举个例子，大家应该都看过《西游记》，那里面顽劣难化的孙悟空被唐僧戴上了紧箍咒，有谁知道那紧箍咒的咒语是什么？我知道，很简单，就是：孙悟空你本质上是个好猴子，所以不会再去做坏事……你想让一个人成为什么人，你就说他是那种人，不管是否，他对你都会变成那种人。
　　 《变位易理》、《紧箍密咒》、《攻战守和》、《角色分明》、《环境如镜》、《天子生杀》、《王者不霸》……我的《处世箴言》中，很多结论敢说非常深刻，这些都包含或已经融入于《<周易>原义》，这种研究还没有现实意义吗？
　　 提问：能不能请您谈谈您今后的创作和出版计划？在已经完成和出版了《<周易>原义》这本书之后，在传统国学方面您还有什么计划没有？
　　 回答：我的哲学研究和职业创作已经很多年了，目前情况前面已经大体说明了，今后主要就是整理出版已经完成的那些著作，未完成部分还会继续完成。出版顺序预定是先出版10本哲理散文，这里面就包括刚刚谈到的这本《处世箴言》，我觉得这一类文字相对于纯粹哲学更容易被读者接受，所以哲学体系系列书籍的出版可能安排在此后。这个主体计划完成之后，我可能考虑出版一些纯文学类文字，这类文字我也积累了不少，其中有一部30万字的长篇童话早已完成。
　　 有关国学方面在《<周易>原义》之后计划还有两部：一部是《<老子>本正》；一部是《儒学简批》，这两部著作可能更优先考虑……总之我一定不辜负大家对我的支持和鼓励，也希望朋友们今后还一如既往地支持和帮助我。
　　 因为时间原因，这一次已经不能再回答更多问题了，朋友们如果还有什么问题，之后可以在电话或网上联系我，我的电话号码《<周易>原义》这本书的最后一页上有，我的QQ号码这里也向大家公布一下：一个是75926813；一个是1596162735。再次感谢朋友们参加此次讲座，谢谢！非常感谢！