古代，喜欢围棋和诗歌的多半是诗人。
　　 诗人需要创造，创造需要灵感。而棋局变化多端，变化之中可以包含无尽的创造力，给诗人不一样的想象的翅膀。这种关系往往使诗人对围棋情有独钟，而围棋的手谈妙趣和诗人的内心独白有异曲同工之妙，所以，只要粗通棋艺，便屡屡难忘，比如苏东坡在白鹤观外听见围棋棋子的声音，就经年难忘。难怪许多优秀的诗人都喜欢围棋。
　　 在浩如烟海的古典诗词歌赋里面，总可以发现诗人独到的眼光，将围棋这个娱乐道具的精神演绎得淋漓尽致。
　　 “款曲数杯酒，从容一局棋”——白居易
　　 “款曲数杯酒，从容一局棋“这是白居易围棋诗词中的一句，解读这句诗还得看看白居易的日记。
　　 白居易在生命的河边感叹：
　　 孔子的入世也好，老子的出世也罢，年轻时，谁不希望飞黄腾达？金榜题名？人世沧桑，年老时，谁不希望平安一生？要想真的做到从容淡定，谈何容易？
　　 三十年前无梦，三十年后梦多，梦总会有醒的时候。就像酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。心在路上，前后失倨，那是更加的凄凉无助。还是边饮酒，边围棋，从从容容安闲的日子好也。就像我现在这样子。
　　 俗话说得好，我还是没有放下。因为日有所思，夜有所梦。
　　 后来在梦中见到了几个旧友，更是仿佛过去一样熟悉。至于后来让竺乾师来解梦，更是有许多隐语哑谜。我想你们应该知道我的苦衷的。梦中的棋友，韦尚书，李侍郎，崔常侍；或腾达，或平安，或失意，都是因为说不清楚的人生景象的幻觉。如果有周公解梦的话，他会说，这虚幻的三个意象代表了三种焦虑。即是过去，现在，未来。我在现实的生活里悬浮着，期待总在远方。
　　 借给我李白的风流，我的梦将会是别样风光了。我没有李太白那样的潇洒。他的梦游天姥，追随禅道的仙迹，留下千古流芳的诗篇。真让我汗颜。只好梦中醒来，草草作诗。
　　 上面这个故事，就是白居易《因梦有悟》的围棋文化版。原文如下：
　　 “交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。”
　　 围棋给我们留下许多宝贵的精神遗产。三国时代曹摅“拟军政以为本，引兵家以为喻”，对于围棋的机心的总结使围棋的游戏让许多棋迷敬而远之，特别是马融的《围棋赋》这样的箴言“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。”这些观点和弈秋的精神背离，和围棋最远古的传说背离。而白居易“从容一局棋”的达观精神才是围棋游戏的本质。
　　 想当初“尧造围棋，以教子丹朱。”张拟的《棋经十三篇》更是推而广之说围棋：“是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。”更远。白居易的晚年就是在围棋和美酒中缓缓度过，直到他临终前的呐喊：
　　 “死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”
　　 其实游戏就是游戏。守方尺世界，摆驰骋风流，这就是围棋。透过游戏的外壳，说棋如人生、说人生如棋？说世事如棋？
　　 吾棋一局千年事——陆游
　　 夜观星象，星罗棋布的天空正模拟棋局：化河汉，烁星灿烂；映九天，皓月夺目；历沧海、更桑田、经劫难；棋子在在围棋棋坪上演绎生死存亡；诗人在游戏中“无中生有、有中却无”。透过棋局的沙盘，诗人在磨砺着自己的魂灵，也就是棋迷在棋局过程中体会到的忧患意识。比如陆游。
　　 大诗人陆游最爱围棋。他写的诗歌作品极其丰富，选材广泛，其中就有200首和棋艺有关的诗词作品。
　　 比如《世上》一诗说：世事烟云，人生百年，而自己所有的追求都因为半壁江山而徒有雄心壮志，却没有半点希望的曙光。这种无奈，难道就这样缠绵在所谓的成败胜负的游戏之中么？此中无奈，对于年迈的陆游来说，围棋就不仅仅是游戏，而是生活本身。
　　 而“吾棋一局千年事”，可谓透过眼前的棋局体会到了“世事如棋”的悲悯。原诗如下：世上悠悠东逝波，金丹将奈鬓丝何！墙头杨柳知秋早，窗外芭蕉受雨多。伏枥自应如老骥，还乡元欲借明驼。吾棋一局千年事，从使旁观烂斧柯。
　　 又如《夏日》，其中“棋局每坐隐，屏山时卧游”既是围棋游戏的状态，也是精神状态的表述，而渴望老骥伏枥收复江山社稷的愿望终于和“家祭毋忘告乃翁”一样归于美好的梦想了。
　　 围棋术语坐隐，切合此诗的立意。原诗如下：病退身初健，时清吏更休。渴蜂窥砚水，慵燕息帘钩。棋局每坐隐，屏山时卧游。真成爱长日，未用忆新秋。
　　 其实就表现抗金报国的作品，最能反映那个时代的精神。相对于诗的风格而言，本人更偏爱他的那些奔放激情，气魄雄浑的。就棋子文化而言，他的《夏日北榭赋诗弈棋欣然有作》的含泪的无奈、《幽事》的情趣写生的历历在目、《用短》的洒脱、《闲中作》的知足、《山行过僧庵不入》的良苦用心、《观棋》的苦中作乐、《读史》中的良苦用心。
　　 古往今来，能够将围棋化为生活和在生活的游戏中将围棋的趋向拔高到这样一种境界，不是棋道高手么？
　　 闻到长安似弈棋——杜甫
　　 最具忧患意识的棋迷还数诗圣杜甫。也只有盛唐的最大的草根诗人杜甫心里最是明白。
　　 在阆中，他欢欢喜喜的让老婆收拾行囊，说漫卷诗书喜欲狂，唯独把身边的娱乐工具遗忘，那就是围棋棋盘。后来只好在清江边让妻子慢慢描画工工整整的纸棋盘。他在诗歌里面这样悠闲的写到：“老妻画纸为棋局”。在围棋棋局的游戏中，这个雕虫小技，仅仅是娱乐的工具，而且身为书香人家的妻子杨氏也不少他的对手。他在棋盘上面可以发现什么呢？
　　 杜甫是谁，是菜肚老人，是腐儒，是渔翁，这不是诗人的比喻，也不是夸张的浪漫，而是他生活的实际。放着谁在这样的境界又有多少人还像他这样的执著。天下大事，自然有该忧之人，天下黎明，自然有管理经营之处。乱世出英雄，盛事出贤明。他渴望在这样的变革里做出自己的努力。他也努力了。人间万象，形形色色。素位裹腹者，沽名钩泽者，“不贱少年，轻肥衣马”者，建功立业者，功成名就者，不一一而足。因为家传诗学，因为诸葛孔明，因为匡衡进谏，刘向传经……他的身上承担了太多的负荷。而且这个责任是他义不容辞的义务。写诗是他的手段，而“致君尧舜上，再使风俗醇”抱负才是他勤奋努力的原动力。
　　 后来，我们在夔州的杜甫诗歌里面略见一二。他说“闻到长安似弈棋”。我们不难从中发现诗人从棋局之中阅读的历程。而围棋，仅仅是他想象的平台。
　　 在他眼里，世界就是一局围棋，所以他说：问道长安似弈棋。在杜甫看来，天经地义应该在长安。他的关注离不开以自己的胸襟包容世界，这是他的重点，可是这是李唐家的天下。关注社稷不错，这是华夏文人最高的理想世界，可是这个社稷不是草根的社稷，离江湖草根杜甫们太远，远到遥不可及。这是他的难点。
　　 所以，在三峡腹地的夔州他多次参与围棋活动，那怕是看围棋，也津津有味。
　　 上下千年，思游八级，兴衰荣辱，花开月残，仿佛一局正在迷茫中的围棋。所以，他会说：“楚江巫峡半云烟，清簟疏帘看弈秋。”，这时的观看，更多的是他对人世的谜像的反观。室内，纹枰天地，星罗棋布，黑白云子，激战正酣。室外，对峙夔门，江水滔滔，云雾缭绕，猿鸣呜咽……也许，他仿佛看到了当年的他：童年的欢笑，青年的壮游，中年的艰险，老年的悲哀……长安城内，劫争连环；安史之乱，波浪涛天；流离失所，备受煎熬……这一切的一切，就是他的万千气象。
　　 在棋局之娱乐之中，我们享受了、也接受了这种意识，所以多数的围棋棋迷更加的旷达、无忌、在生活中坚守自己的秉性，看似碌碌无为的围棋游戏居然这样的潜移默化，所以更多的达观的棋迷往往坦然的面对生活的方式、命运的折磨、在围棋的淡定的棋局之中体会到了许多的人生真谛。
　　 “绝艺如君天下少，闲人似我世间无。别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。”
　　 这首诗歌的作者就是杜牧。诗人杜牧将围棋这只雕虫小技上升到一个更新的高度——“绝艺”。在诗人们的眼中与其说打谱说围棋，不如说是通过棋局演绎自己郁闷的心志也，表述一种达观的人生态度，在方圆之间体会号令三军的雄心壮志。所以围棋就这样被赋予了更加深刻的内涵了。
　　 正是因为这些中国最优秀诗人的讴歌，所以才让我们有幸一睹琴棋书画中围棋的艺术魅力。