我其实对商业性的佛教寺院已经没有太多的虔诚，之前慕名到普陀的时候，看着南海观音的塑像，目睹着俯地跪行的人流，一种莫名的不敬、不屑堵塞着心胸，我太了解多数的朝佛者的心理了，他们的朝拜，他们的祈求早已和佛背道而驰，佛无分别，佛渡天下众生，佛的弘愿是人人回归本性的平等正觉的世界，拜佛即是学佛，拜佛即是许佛愿，而这些匍匐在佛脚下的人，看似极度的虔诚，心理却极度的自私，他们祈求的无非是自己或亲朋的升官、发财、免灾、祛病，他们甚至会祈求菩萨保佑让自己的所谓仇人遭灾遭难或者干脆暴死。为了达到自己的目的，他们争抢着位置，争抢着香台和跪拜的垫子，他们凝视着佛像心里面急切的问佛：看到我了吗，看清我了吗，记住我的要求了吗？我为你烧了几柱高香啊。也正是因为此因吧，本来计划普陀山的五天行程我还没坚持到一天，就索然离去。
　　 布达拉却不同，不是商业的气味有什么区别，而是我从普陀归来后已经换了心境。大千世界，芸芸众生，本就是参差不齐，齐了，都是悟者，要佛何用？我认可了一切现象，一切人，我视而不见，闻耳不闻，我只寻找，我心灵的渴望。
　　 布达拉其实是藏语的音译，意即普陀，因此在藏民中布达拉被称作“第二普陀山”，但因为布达拉宫在西藏很长一段历史上都是政教合一的统治中心，这里似乎比普陀更加见证了佛与尘世的纠葛，自7世纪吐蕃王松赞干布为迎娶文成公主始建伊始，到今天成为各地俗众朝拜的圣地，布达拉宫一直激烈的演绎着佛与尘世的悲悲喜喜，也正是在纷乱异常的佛、世矛盾、争执、融合的错综复杂中，佛才以其征服世人的静赢得了所有浮躁的心。
　　 是的，是静，佛的清静，世人的宁静。现代人在喧闹繁复的世界里多为功名利禄所诱惑，多有“人在江湖，身不由己”的无奈，当他们偶有静心之时，就会强烈地感受到来自俗世的身心疲惫，他们渴盼着回归一种清心寡欲，渴盼着返璞归真后的淡定闲雅，他们于是想到了佛，想到了位于青藏高原的布达拉宫。
　　 走在布达拉宫气势雄伟的历史画卷之中，我一直在思考着“淡泊明志，宁静致远”这句老话，其中蕴含的哲理和佛教的静、定、慧不谋而合。当今时代，面对各种物欲的诱惑，面对精神层面的不断陷落，唯有淡泊，唯有宁静，“欲淡则心静，心静则理见，理见则有为”。宁静能使人耐得住寂寞，宁静能使人守得住清贫，宁静能使人持得住沉稳，宁静能使人聚得住能量，在纷纷扰扰的世界，想消除心灵烦恼，想得到由衷快乐，想变无为为有为，想最终达到成功的彼岸，没有一颗物我两忘的空灵的心，又谈何容易？
　　 离开布达拉宫的时候，我的心彻底静了下来，我知道，我的寻找是圆满的，一切归静，静生一切，所有的寻找有了最后的归属，我已释然。