于是，我的内心就不害怕了。那个夜里，我就睡在佛的脚下。
　　 我睡在佛的脚下问自己，当初，我在那个黑暗的通道里行走，前面明明有光明，也能呼吸，为什么我没有跟着奶奶去呢？回过头是漫长的黑暗，我竟毫不犹豫地回到黑暗里。
　　 我回答，光明和呼吸当然好，但是我会没有感觉，没有感觉就体会不到自己的存在，那么，我的骨子里是希望和须要存在的，我必须存在，存在是实，非存在是虚，存在会痛苦多快乐少，但是快乐和痛苦都是真实的，从痛苦中提炼的快乐才是完整的快乐，才是最高的快乐，这种快乐我们叫幸福。非存在会完全地快乐，但是这快乐是虚幻的，没有触摸感的快乐是无法拥抱的，有即是无。
　　 我在佛的脚下沉思了一夜，第二天清晨毅然离开寺庙，回到了那所大学，我已不必留在佛的脚下了，佛已留在我心间，在佛的脚下我固然能够平静和心无杂念，但是，我依然不能存在，我是芸芸众生，我存在的位置在红尘，只有在红尘中我才能实现作为一个芸芸众生的价值，才能有存在的感受。
　　 那时候，学校已是第二个学期临近结束了，我坚持完成了接下来两年的学业。
　　 后来，我又回到了工作单位，几年以后，我终于培育和磨练出良好和稳定的心里素质，我的三个灵魂早已凝炼成一个完整的灵魂了。
　　 今年，我们又开始孕育了新的孩子，我和妻子都将这个孩子看做是前面那个孩子的延续，我们决定等孩子出生，给他起跟前一个孩子一样的名字，你要知道，给这个孩子取前一个孩子的名字，那须要多大的勇气，但是我们都冲破了，走出来了。
　　 驼子说到最后，已鼾声渐起，平静地入梦。
　　 我在他的鼾声中静坐，眼前出现了一个无垠的沙漠，沙漠的腹地有一眼始终喷涌的泉，泉的四周有点点绿意，再远些，佛盘腿而坐，双目平视，目光扫过泉的上方，伸向沙漠的最远方，我感到佛在守着什么，又在瞩目着别的什么，我感到佛的宽容和淡定源自于心中的守，佛的明了通透和普照宽抚又源自佛目中的视。
　　 我也躺下来，睡在佛的脚下，佛问我：“生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。你在经历哪一苦？”
　　 我漠然摇头。
　　 佛说：“请描述你的心境。”
　　 我说：“我常常感到身后有一个黑洞，黑洞里有一个无尽深渊，我走到哪里，这黑洞就跟到哪里，我不知道深渊里有什么，也不知道进入那深渊会是什么感受，但是我整日担心，当我转身的时候就会掉进那个黑洞，于是，恐惧无所不在，我不敢转身，不敢回头，黑洞又始终在身后召唤我，强迫我回头，恐惧，挣扎，令我苦不堪言。”
　　 佛说，“那是放不下之苦，须放下，放下才能拿起，一切都放下了，一切就都拿起了，放下，滋生的力量是巨大的，只有放下一切才能滋生拿起一切的力量，当你想拿起又拿不起的时候就请放下吧？放下来试试，别硬撑。”
　　 我想起担当，那么，我从内心放弃担当，也许就可以真正担当吧？
　　 佛微笑，“其实你任何时候都在担当，放得下时在担当，放不下时依然在担当，担当是你的本性，心里放下担当实体承载担当你就会轻松，实体承载担当内心又不忘担当你就会沉重！”
　　 我沉思片刻，似有所悟。
　　 佛说，且转过身去，看你身后的黑洞，不要恐惧，心怀无畏之勇仔细去看，实在看不清就走进去看。
　　 我在佛的指引下鼓足勇气转过身，竟没有看见黑洞，只看到茫茫的一片沙漠和一眼泉以及泉边星星点点珍贵的绿意。
　　 这时候，我恍然大悟，原来并没有什么黑洞，一直就没有！黑洞只是由内心生起的一个幻象，是我的灵魂为我编造的一个假象。那一刻，我落泪不止，我的泪滴进沙漠渗入了喷涌的泉。
　　 5
　　 第二日清晨，鸽子的呼哨声召唤我醒来，打来饭之后，我依旧和往常一样举行换蛋的仪式，这一次我对灵魂说：“关于友情和爱情的延续，你偷换了概念，友情和爱情的延续，指的是固定两个个体之间友情和爱情的延续，更替了个体就不是原来的友情和爱情。”
　　 灵魂点头说：“是这样的，但是该如何推陈出新？”
　　 我又漠然，陷入了沉沉的思索之中。
　　 而此时，当我有了深度思维的能力以后，有更多的问题在脑子里出现，使我的思维很难停歇下来。
　　 这样，大脑就成为一个庞大的宇宙，这宇宙又杂乱无序，我强迫自己将这宇宙有序排列，让星星站在星星的位置，月亮站在月亮的位置，但是，怎么也找不到一条贯通的线索，星体之间的作用力找不到平衡点。
　　 突然，一种感觉闪现。我的目光被幻觉的指引扫尽整个地球，而我站在地球上一块沙漠的腹心，渺小到了极点，我成了一粒孤独的砂粒，按理说，既然是一颗沙粒，是不应该感到孤独的，因为沙漠里满目都是沙粒，他们紧紧地挤在一起，构成了一个庞大的沙漠，这沙漠虽然比地球小，但，总是地球上一个可以看清的板块。
　　 而我看见的却是，我自己成了唯一的一粒砂，周围再无它物，渺小，又孤独。
　　 我对灵魂说，智慧之门不能开，须浊目、耳聋才好，想要脚踏实地地行走，就得在黑夜里提一盏灯笼，这样，你只看到眼前的方寸之地，足以应付又不分心，路就走下去了。如果，你看到了路边的深渊和满山的荆棘，看到了陡坡和泥泞，你还能应对自如吗？你还有勇气走下去吗？
　　 我的灵魂不做声，早已被天地的庞大惊吓得无法思考。
　　 灵魂不做声了，我就强迫自己闭眼掩耳，盼望在一个黑漆漆的世界里让它得以自由。
　　 然而，我的天性又是无法长久闭目掩耳的。
　　 国庆将至，京城下来领导视察，为了欢迎领导的到来，几天前大家就开始做准备，上层组织研究了京城的领导喜欢吃什么玩什么，职工们就充当起美食家、艺术家、书法家……，一部分人杀鸡宰羊操办宴席，一部分人泼墨挥豪装点环境，一部分人广涉沙漠找寻美丽的风锈石……。
　　 盼望着，盼望着，这一刻终于来临，唢呐嘹亮，锣鼓整天，彩绸飞舞……，我在这热闹的氛围里感受到人们的好客和对领导的敬仰，我对灵魂说，这是一份真诚。
　　 接下来，烧烤羊肉串的油烟在沙漠里升起，我想起一句诗，大漠孤烟直。食堂里清脆的翻炒声又让我想起了另一句诗，大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
　　 日暮，领导们精挑细选到了各自的风锈石，驾车远去。职工们才蜂拥而上，大食残宴。看见他们在美味中陶醉的一幕，我总是有些不畅快的，我知道，这其实没什么，就对灵魂说，这不畅的感觉是因为你在作怪。从节约的角度来说，这是好事，从秩序的角度来说也是好事，千百年来，当我们的祖先在敬仰神的时候，总是会把刚做好的饭高高地盛一碗先敬给神，等神不吃了，自己再端来吃，我们的身体里流的就是祖先的血，敬仰就是我们的美德。从我们自身来说还是好事，有些美味，我们之中有些人只听说过而没有品尝过，现在好了，我们享受了和上层人同样的饭菜。
　　 这样的现象，只是你不习惯而已，属于少见多怪了，对于他们来说，已经习惯了，习惯了就接受了，接受了就可以各得其乐，你要是想对他们做些什么，无疑是在他们快乐的餐桌上摆上一盘牛粪。”
　　 我最终没有勇气跟他们一起享用美味，却在夜深人静的时候打一把手电去挑选领导们挑剩下的风锈石。
　　 我对灵魂说：“看，挑选这些石头和吃残宴的性质是一样的，都是冲着诱惑去的，你能抵挡美味的诱惑，却抵挡不了美色的诱惑，你有情有欲，又何必做一个情绪控，情绪说对，情绪说错，其实我们的祖先早已教过我们，世间本没有真正的对错，我们的祖先从直觉中领悟概念，从直觉的价值出发的哲学偏爱无区别的概念。那么，人们以什么来作为做事的基准呢？旗动和不动，不必去在乎是风动还是心动，最主要是要看你想不想让它动，你想让旗动就以蓝天为参照物，你想让旗不动就以旗为参照物。一切的对错都包含在你的欲求之中，你想要时，它就是对的，你不想要时，它就是错的。糖尿病患者看见糖，觉得是对的，高血压患者看见盐，又觉得是错的。”
　　 第二天的夜晚，我去找一位博览群书又精通人事的成功人事来解除我心中的疑惑，他是这里的书记。
　　 一进门，见驼子也在，驼子面露喜色。书记声音极富磁性，说：“你的朋友就要提升为科长了，为他祝贺吧！”
　　 我有些意外，驼子只是一个懂得干活的人，只听说过有识千里马的伯乐，没想到在这样一个群落里还有识耕牛的伯乐。心里不免为驼子有这样的领导而赞叹几声，高人，高人！然后为驼子有这样出人头地的一天感到由衷的高兴。
　　 我坐下来，问驼子，人世间的事，什么是对，什么是错？
　　 驼子毫不犹豫地说，对得起良心就是对，对不起良心就是错！
　　 我想了一下，良心是以直觉为概念的，直觉得来的概念，有就是无，无是最多最大，也是最小和空。
　　 我又去问书记。
　　 书记说，助纣但不为虐就是对的，助纣为虐就是错的。
　　 我想了想说，纣在人心是错的，助纣就不对。
　　 书记说，比干就是助纣的，他在人心就是对的。因为他没有为虐。不过，他的不足之处就在于把心挖出来了，最后毙命，一个人最后连命都没了，又用什么为依托去做对的事呢？
　　 书记又说，我发现你昨天为了职工们吃残宴的事心中很不痛快。
　　 不管你承认不承认，社会是有秩序的，社会的秩序在形成社会的时候就已经包含在里面。而作为个体的人，只有去顺应这种秩序才能得以生存，才能有所担当。
　　 我们可以一个人住一间寝车，享受空调的同时又能享受安静和自由，你们，几个人住一间寝车，虽然不能享受自由，但还可以享受空调，而住在地窝子里的民工，他们几十个人挤在一起，即不能享受自由也不能享受空调，他们却享受到了挤在一起的温暖和热闹。
　　 当你一直住在合住的寝车里，没有感受活独处的自由时，你没有把自由当一回事，你是快乐的，他们没有住过寝车，不知道空调的神奇，他们也就沉浸在温暖和热闹的快乐中。
　　 但是，你了解了自由，他们又了解了空调，你想追求自由，但条件不允许，他们想追求空调，但寝车有限，你和他们就会被痛苦左右。
　　 当一只蚂蚁看见一粒麦子，它很兴奋，觉得是很大的粮食，但在一只鸡的眼里这粒麦子是多么地渺小呀。你已经成了一只鸡，自可以去追求你的面包，痛苦和快乐都是你自己的事，是你自己想要的，但是你如果去告诉蚂蚁，一粒麦子是多么地渺小，去打开它们的视野，点醒它们的痛苦，这就是罪恶的。
　　 残宴也罢，地窝子也罢，接纳它们的人，就会得到它们带来的快乐，拒绝它们的人又处在其中，就会招来痛苦。
　　 所以，快乐和痛苦在人心只是一念之差跟事件的本身没有多大关系。我曾经跟你一样，也有很多事情看不惯，甚至像鲁迅一样疾恶如仇。那时候，我是痛苦的，一个有善心的弱者内心只有痛苦，却帮助不了任何人，一个强者如果怀有了善心，才能够站在一定的高度俯视苍生从而获得自豪和快乐，在这样一个高度才能实现帮助别人的愿望成为对别人有用的人。一个弱者，怀持一生的善良也只是懦弱无为一生，一个强者瞬间的良心发现却可以改变一群人的命运，我们与其去赞赏弱者的善良，倒不如去盼望强者瞬间的良心发现有用。但是任何一个人，想要成为一个强者，在最初的阶段就不能怀持善良，弱者的善良就是懦弱，懦弱的人是不可能跳出众生成为强者的。
　　 我在痛苦了之后开始反思，我在群书中寻找，后来，我发现，一个人，不必太在意去做别人眼里的好人，雍正，曾国藩，甚至成吉思汗，他们在一些人眼里是好人，又在另一些人眼里是坏人，作者写书，在同样一个人身上发生的同一件事情可以被褒，也可以被贬，那么，用我们一个普通人的眼光来看，他们是好人还是坏人呢？如果我们总要追根溯源，把他们分出个好坏来，我们就会变得混乱无比。
　　 坚持一点，助纣但不为虐，有用就是好的。
　　 当我想通了这一点，我开始做对自己有用的事，做对他人有用的事，这样做，刚开始很不适应，但是习惯了就好了，比如，当领导从外地回到单位，我会主动去给他打洗脚水，拖地，在生活上照顾他，这不是拍马屁那么简单，因为领导须要用更多的时间来干工作和思考问题，我们在生活上帮助了他，也就等于间接的推进了工作，维护了集体。
　　 再比如，当我给下面安排一个工作时，必须对下属施以威严，简单粗暴也不为过，因为不这样，工作就不好开展下去。
　　 所以，在这里，我们一定要学会变通，没有原则就是最大的原则。
　　 我们处理和上级的关系时，一定要包含更多的感情色彩，因为上级是孤独的，高处不胜寒嘛。上级须要情感的滋润和温暖。
　　 我们处理和下级的关系时又必须不抱任何感情色彩，越简单越好，简单了才不会有所羁绊，才会如行云流水，游刃有余。
　　 这就是变通，思想上的变通才是处世的最高哲学，武侠里有一个招式，是最高境界的招式，高就高在，这个招式无论你从什么角度进攻，他都能以最捷径变通而使你无法攻破，这个最厉害的招式是从泥鳅身上的滑溜得到的启示。