九、壮族别样的丧葬习俗
　　 老人去世，子女把遗体放到厅堂地席上，用柚叶汤洗身，男的要剃光头，女的要梳好头发，换上新衣服，有口眼不闭合的，用手轻轻揉合眼皮、嘴巴让其合上，盖上布。然后卸下门扇，悬挂布幔做隔帏，在门前挂白幡。家人自此吃斋，直至出殡为止。邻里亲戚听闻哭声，便纷纷到来协助料理丧事。有的送几斤米，有的送米又送钱，近亲则送活鸡、糯米、白布和挽幛，各方亲人到齐，瞻望最后一面即人棺。死者衣服除棉衣外，都塞入棺里，死者嘴巴和掌心各塞进一枚硬币，在身边放几块小石头，低声念：“你的儿子都在你的身边。”死者是女的则剪取一绺头发，将平日用的梳子从中折断，一节放在棺内，一节给后人留念。入殓时晚辈妇女每人送一块红布，盖在尸上。盖棺后，举行祭奠仪式，先摆好供品，亲属穿孝服按男左女右跪在棺前，上香敬酒，读祭文(多为韵文)，烧祭文，叩首。接着，道公念经打醮。普通人家念一夜经，为死者开路升天。富裕人家，停棺三五天念经超度，除了念经之外，还要做过火海、下油锅、上刀山等“功德”。由道公带领一家人踩过烧红的炭池，叫过火海；由道公代替孝子爬上架刀的刀梯，叫上刀山；道公和孝子用手在滚沸的油锅中搅几下，叫“下油锅”。停棺时，家属日夜守灵，女婿、至亲用三牲祭奠，孝子伏地回拜致谢，并发给孝服、孝带。此时青年男女向致奠者投掷果子取乐。出殡时，亲戚跪列道旁路奠告别，道士开道，沿路撒白纸作路钱，经过岔道、桥梁鸣放鞭炮。走到半路，死者配偶即由亲友扶回家中，以免过于伤心。到了坟地，先把一只公鸡放进墓穴，继放鞭炮投入，叫“暖井”，棺木徐徐放下后，先由孝子铲上一撮土，众人相继盖土堆成坟墓。归来，众人在门口的一盆柚叶暖水里洗手，洗毕跨过火盆进家，抢取大簸箕里的糯米饭，以抢得糯饭为“吉祥”，得吃的“健康长寿”，拿回喂鸡鸭能使禽畜“兴旺”，将自己的命运寄托在供祭死人的糯米饭上。接着，主家设宴酬谢乡亲戚友，菜肴的多少，以主家经济力量来决定，但大多是不惜负债力争酒足菜丰以求体面。葬后三天要拜新坟，亲戚为主家送活鸡、糯米，祭后便宴，并留四分之一鸡肉及糯饭包做还礼，满一年或三年脱孝，死者灵位拆除，把其名字排在列祖列宗之旁，祀祭不停。葬后三五年，要举行二次葬(住百乐街的只作一次葬)。雇请内行人挖坟检取尸骨，抹净烘干，按坐姿将骨放进“金坛”(瓦坛)，叫“检金”。青年妇女产中死亡的叫“太塘”(汉义：死于血潭)，丈夫要在坟边种一株芭蕉，天天去淋水，直到返青为止。据说这样做，死者才能从血潭中爬出来另外投生。解放后，道场、念经从简，少铺张浪费，二次葬照旧，迷信风水，人生荣枯仍听信“风水先生”摆弄。
　　 十、壮族别样的祭祀习俗
　　 县内壮族认为人有灵魂，天地万物都有神灵。只要虔诚祈祷，就会得到保佑和赐福；人若遭受灾害，系冒犯神灵所致。因此，解放前社坛、庙宇林立，解放后虽几次作为迷信禁止，但仍禁之不绝。
　　 ①祭祖宗壮民族每户都设有神龛。供奉祖先及土地神等诸神牌位；每天或每月初一、十五、节日烧香祭祀。此外，每年春节和七月节都进行隆重的祭祖活动，春节摆香案至十五日才撤去供物，七月节家神、野鬼、孤魂一起奠祭，焚烧冥衣冥钱接济鬼神。秋收后，把新米、新糍粑供祭祖先。
　　 ②祭社神各村寨都有社坛，春、秋两季的社日祭祀。此外，村屯有了灾害，人畜死亡异常，或旱灾、虫灾发生，即请巫备牲供祭祈祷，以求平安。当日，全村不做工不动土。祭后，每户派一男子参加会餐。这种祭祀活动一直延续到“文化大革命”前，以后再无活动。
　　 ③祭田农历六月六前后，种水稻的，要到田边祭田。各户用篮子装熟鸡一只、米饭一碗、香、纸钱，到自己的田头供祭，祈求禾苗茁壮，不受虫害鸟害。以种玉米为主的汉族则杀大公鸡，到一块一块玉米地去供祭，祈求作物不受风、虫、兽害。80年代，一些地方的群众仍然做此活动。
　　 ④祭神庙古时，县境有城隍庙，孔庙，观音庙，武庙，北府庙，北帝庙，药王庙，文昌庙，官厅庙。这些庙都集中在州、县所在地(旧州、定安)，年年上香拜祭。解放后，已全部打倒。而将军庙，则遍布壮族村屯，祭祀方式独特。相传宋仁宗时期，岑仲淑大将军随狄青
　　 南征，战事结束后，狄青回京城，岑大将军却驻守边地，保卫地方安宁。群众感激他，立庙纪念，烧香供为神，年年供祭。祭祀活动壮话叫”严隆竹”(汉意是：迎铜鼓进寨)，每年腊月二十九，将铜鼓送至将军庙，用四把关刀、四把马刀护送。至庙，刀插门口，铜鼓置于岑
　　 大将军塑像左侧，日夜焚香祭祀。正月初二，迎铜鼓进寨，捧起插有岑大将军牌位的香炉，抬起铜鼓，一路敲一路走。大烛在前，花烛随后，三弦、笛子在两边，一路香火不断，群众立在道旁相迎。队伍每到一家门口，主人便把一支银纸花插在香炉里。每到规定的地方，队
　　 伍停下，由寨老领唱《太平歌》(沙纸手抄本，厚一寸左右，“文化大革命”抄家时已失)，寨老唱一句，男女老少跟唱一句，唱完一首又往前走。巡游完毕，将牌位送回庙堂。这种祭礼形式，80年代还有一些地方举行，但已简化，仅是上香拜祭。
　　 ⑤祭契物小孩生下来后，八字不够好，或多灾多病，要认契爷。有的契爷是人，年节要送礼物。有的契爷是大树、大石，初一十五要焚香叩拜认契，祈求“长生保命，富贵荣华”。现在，随着医疗卫生条件的改善，认契的活动已大大减少。
　　 十一、壮族别样的禁忌习俗
　　 ①生产禁忌
　　 小孩子不能坐在门坎上玩，否则稻禾生不出谷穗；正月初一到初三不得砍柴、吹火，如犯，会发生火灾。汉族：正月初一不得开粽粑吃，如犯，田坎会崩塌；正月二十不得出门打柴、下地，如犯，会有大风刮倒玉米。
　　 ②生活禁忌壮族：狗肉、刀、斧、枪支不得放在神台上，如犯，祖宗会责怪；生小孩七天内，不准外人串门，否则小孩会中风而死；60岁以上的老人忌参加喜事、白事，否则会生病；不得在家中吹口哨，否则家庭不安宁；小孩子不准抽烟，否则会把肺烧焦；公公、大伯不得和媳妇、弟媳坐在一起谈笑或传递物件，否则认为不成体统；男女衣服不能混在一个盆里浸泡，也不能同挂在一处晾晒，否则认为不礼貌；正月初一不得舂米，犯了家庭有口角；正月初一不得说粗鲁话，更不得吵架，犯了家庭不得安宁。
　　 ③妇女禁忌
　　 女人抽烟，认为不礼貌，受人讥笑；年轻妇女不得在老者面前纵声谈笑和唱歌，否则被认为对老者不尊敬；女人烧火，不得先把柴尾塞进火膛，否则会犯难产。
　　 ④其他禁忌
　　 公鸡在常规以外的时间啼叫，有火灾预兆，要把公鸡杀掉；鸟屎落在头上，预报有灾祸，讨取百家米煮粥吃，可消灾；要出门走远路，如果饭夹生或碰坏碗碟，有凶兆，需改期；野兽或蛇进屋，兆头不好，凡事需小心；日蚀，认为是天狗吃太阳，人人都要打锣鼓或打脸盆把天狗赶跑，否则当年会有灾祸。
　　 解放后，很多禁忌已经消失，但一些禁忌仍在农村流传。
　　 十二、壮族生养老寿习俗
　　 婴儿诞生，先用老姜、柚叶煮水加些酒将其洗浴，并把一束柚叶悬于门外(男左女右)，使人一望便知生男或生女。外婆闻讯，即携鸡蛋、肉、糯米前来护理。中产之家每天都以鸡、肉为餐；贫寒小户也以蛋、肉佐食，尽以营养品供给产妇。坐月期间不许产妇走动操劳，更忌沾冷水，尿布衣物概由外婆洗涤。头胎儿满三朝，用糯米包三角粽分送亲戚朋友，叫做“报三朝”；受赠者以鸡蛋、糯米、黄豆、猪脚、抱毯、布帛等回赠，送的东西越多，媳妇越体面。小儿满月做“满月酒”，或满百日做“百日酒”，邀请亲戚朋友欢宴。外婆家送背带，伯娘叔婶送童衣、帽、鞋、布等，席间由族中长老或家长起乳名，男孩多冠以“嫩”、“内”(汉意为“虫”、“男性器官”)，女孩多冠以“而”(汉意为“小”)，安的乳名越低贱越好，认为可以消灾避难，快长快大。头胎孩子命名之后，父母、祖父的称谓随之升格，婴孩的父母分别称“卜某”、“乜某”(汉意：“卜”为父，“乜”为母)；其祖父母则分别称为“剖某”、“牙某”(汉意“剖”为公，“牙”为婆)。以示尊重；头胎婴孩亡故，长辈的称谓则从二胎婴孩乳名，但有些仍习惯以头胎儿之名称呼其父母。满月酒后，产妇要回外家去休息一段时间，叫做“卖月”。
　　 十三、壮族美丽的民间传说
　　 1、驮娘孝子的传说。
　　 相传古时候，有一年大旱，人们纷纷逃荒他乡。一位壮族青年因家中70多岁的老母无人照料，不得不留下来。一天，母亲口渴难耐要喝水，青年就背上母亲翻越高山去找水。当他到达离江边不远处，看到这里有清澈的水，青年便把母亲安顿在一山崖下，独自下山取水。然而，当他把水取回来时，母亲已咽气了。青年失声痛哭，随后毅然背上母亲投江而死。后人为纪念这位孝子，便把这条江取名驮娘江。
　　 2、瑶娘的传说。
　　 相传很久很久以前，田林县一带的瑶族过着狩猎的生活，他们一出门就是10多天，甚至几个月都在山上追赶野猪、野牛之类的猎物。有一位瑶族姑娘不仅长得水灵灵的，而且还能使枪弄刀，一起到山上打猎。有一天他们分头围追中枪受伤的山猪，她自己一个人从山沟追到山头，走了几天几夜，过了一岭又一山，来到弄光村附近的山上，她邂逅弄光村里的一位壮族小伙子。两人一见钟情相见恨晚。当时，瑶族族规禁止本民族人与其他民族通婚，双方家庭都极力反对他们的婚事。
　　 回到家后，姑娘日夜思念着情人，盼着早日团聚。正月二十五晚上，姑娘大胆地来到弄光村找那位男青年对歌，后来与那位壮家小伙结成连理，嫁到弄光村繁衍后代。她勇于冲破世俗的束缚，追求自由恋爱，获得幸福爱情的精神感动了弄光村人。在她过世后，弄光村民尊称她为“瑶娘”，为了纪念她这种开创男女青年对歌、壮瑶通婚的先河的行为，人们建起了“瑶娘庙”，弄光村人每年正月二十五都祭拜瑶娘，形式习俗。
　　 ……
　　 田林县壮族悠久的历史、独特的居住习俗、缤纷的岁时节庆、丰富多彩的文化艺术、特有的婚恋习俗、精彩的民族服饰、庄重的民族礼仪、多样的饮食习惯、别样的丧葬习俗、特有的祭祀习俗、禁忌习俗和生养老寿习俗，还有那美丽的民间传说，都让到过田林的客人，流连忘返，深深陶醉。朋友，你一定也有陶醉的感觉吧？！