那段时间，不管再累，哪怕是扛着一个麻袋，母亲都要对我诸如此类的大道理。讲得多了，我反而厌烦，一如往常。总觉得到少林寺学武，然后逍遥江湖才是我最想要的人生状态。
　　 勉强考上高中，母亲喜出望外，以为我完全可以如她所愿，成为我们家三代以来最有出息的一个。去报到前，她给我买了新衣服，还有新鞋子，带的被褥也都是全新的。她的脸上，跳着我从没见到过的喜悦，在黑黑的脸上，西洋镜一样活灵活现。亲戚们也都高兴得很，来我们家，劝我到学校后好好读书，将来考上大学，到政府里去当官。还拿我几个同学当官的爹来举例，煽动我，激励我。我一边嗯嗯答应，一边心不在焉。我还是觉得，这些都是低层次的人生理想，做世外高人、江湖大侠才是超拔境界。
　　 学校在市区，这对我来说，是一个完全陌生的场域。那时候，城市正在以瞬间扩容的状态发展。而且，我们那个县城好像刚刚撤县设市，城里人无论吃饭还是乘车，都只有一个话题，那就是自己成了市民。即使到乡下或者外地，也都故意说是某某市的。我也受了感染，觉得市就是比县好听。作为县民就没有市民光荣。北京也是市，我们这儿也变成了市。那感觉，就像是小县城与北京市平等了一样。再后来，读武侠书少了，课外书好像有琼瑶、汪国真和席慕容。偶尔看到韩非子“儒以文犯法，侠以武犯禁”这句话，觉得一句戳中要害。
　　 侠义是为公权所不容。公权不能容之，是其越公权而行私，将所谓的公取而代之，成为执法者，影响公权握有者的信誉、作用和利益，当然是冲突着的。因此，侠义者往往不是倒毙在大奸大恶之手，而是死于堂皇严正的公权之下。贵族谋求自身的政治利益，而侠者寻求的是社会公义。律法治国是根本之道，但律法的基本定义就是向来是为统治阶级服务。那时，正是八十年代末期，盗匪、黑社会、盲流之类的啸聚长街、主要码头站点，公然讹诈与抢劫。即使在小小县级市，打群架、帮派相残、扰乱市场、杀人越货等事件比比皆是。
　　 这时候，我才发现，母亲制止我到少林寺学武，以此寄身江湖的决定多么英明。也才明白，虽然遭受了欺凌，但母亲其实是一个良善之人，她不愿意以暴易暴，让自己的孩子在乡间乃至人世中去过一种暴力生活。尽管她大字不识一个，也不会说出如此道理，但她心里明白，文化和知识才是最根本的武装，一个三代皆为贫下中农的家庭，最需要的是知识分子和正道之人，而不是舞枪弄棒、刀口舔血的莽夫与刀客。
　　 从那时开始，我发现武侠只是一个梦，一个人只能在虚无梦境当中快意恩仇，除暴安良，至于对爱情、友情、义气的渴望，也只是自己在脑海中铺排得旖旎奇绝，人间乌有。
　　 再几年，我没如母亲所愿，进大学，而是只身向西，容身巴丹吉林沙漠。弟弟上到初中二年级，因为母亲经常被人欺辱，也萌生了去少林寺学武的念头，我极力阻止，站在母亲一边。
　　 弟弟辍学，自己打工挣钱，私自跑到少林寺，最终还是自己回到了家。再几年后，我如愿进了大学，弟弟却一直在外打工。有一次，与邻居因为一分田地被抢占而冲突，弟弟一个人，被他们一家四口猝然殴打。我听到，胸腔里腾起一颗杀戮之心。这件事我至今耿耿于怀，虽是弟弟受辱。但如疼在我身。
　　 从弟弟这件事上，我逐渐明白，倘若我还在乡村，走的一定是父母的老路。他们的命运遭际就是我的翻版。当时，我在西北没回来。事发，老娘报案，派出所也义愤填膺，声言要按治安条例处罚肇事者。数日后，弟弟在乡卫生院住着，老娘反复去派出所申诉，希望公正处理。她不会骑自行车，来回都是两条腿。从家到乡派出所所在地，来回要40华里。老娘说她连续跑了十多趟。乡派出所态度急转直下，说也有弟弟的责任。我气急，打电话给派出所，要求公正处理。几次后，他们烦了，说我有什么了不起，愿意去哪儿告就去哪儿告。
　　 最终，对方以一百元的赔付为结局。一百元，还不够住院的费用。派出所说，不要就算了，再不管了。老娘和弟弟忍气吞声，拿了一百元。我听后，暴跳如雷，把电话狠狠摔在地上，杀人的心都有。
　　 冷静下来想，这还是一个弱肉强食的时代，一个村子，乃至一个地域，其实就是一个江湖。这个江湖往往是自生自灭的，一些看起来主持正义的公器实际上还是由人操纵。而人，也是利益的附属物，一切都是以利益的方向为方向，以自身的物质获得为杠杆的。直到现在，每次路过派出所乃至其他公安机构，心里五味杂陈，最突出的一个感觉就是不信任。去年回家，和亲戚们在一家饭店吃饭，喝了点酒，出来后，见一个人穿着警服在院子里站着，我过去，几乎贴着他的鼻子，上下打量了一下，很轻蔑。同来的表弟对那人连说我喝多了，所长您忙。
　　 弟弟婚后，事情也接踵而至，不是因为林坡与人争执，就是被人抢占分给自己的田地与树木。合同不如嘴巴，乡情不如钱财。老爹娘也跟着受气。我在外地，打电话回家，总要问问有啥事没？每一次，心都像是悬了一块尖石，颤颤地疼。我问，是一种担当。但心里也是怯怯地。对乡间人群及其乐此不疲的争斗与互戕，我悚怕。有很多次，我后悔和母亲一起阻止弟弟去少林寺学武术。还想，要是弟弟学了一些，起码可以用以防身。更重要的是，乡间人三种人最怕，一是在政府里当了官的，或者在某个事业单位做大了的，二是发了横财的，三是“楞的怕横的，横的怕不要命的。”弟弟若是有一身过人拳脚功夫，很多人就会悚怕。
　　 这就是人性人心的劣处，如乡谚所说：“软的欺，硬的怕，见了驴鸡巴圪蹴下。”这话虽然难听，但表达得比任何书面语都精确深刻。每次家里遇到此类的事情，我立马肠胃如鼓、血液倒流。幻想自己变成侠客，不为杀戮，就来他个飞镖留书，或者仗剑于屋脊，飞跃于人群，提示那些人收敛一些，执法者据实秉公。然而，我越发地手无缚鸡之力，也越发胸有块垒。
　　 我知道，在任何地方，人群都是矛盾重重的，人是被利益自觉控制了的。这是天性本能，相互之间的争夺以至于戕害，也都是受各种现实利益驱使。本无可厚非，可是那种无来由的戕害令人心痛不已。对于任何人群而言，哀其不幸其实也是片面的，许多不幸不是外力强加给人的，而是人自己为自己制造的。
　　 有很多家人被框外欺负的时候，我的武侠梦就平地而起，汹涌浩荡。一方面为自己的无能为力感到悲哀，另一方面，为公理与正义高悬，事实上不明就里，甚至颠倒黑白而徒呼奈何。当下若还有人梦想自己如同侠客，大喊“青天白日，朗朗乾坤，岂容尔等鼠辈作恶”而路见不平拔刀相助的话，该是多么可笑的一件事？也常常会想起那位高我一届的男同学，我暗恋者的现任丈夫，是他在我幼小年代，无意中给了我许多关于公理与侠义的幻想资源，是金庸、梁羽生、古龙、还珠楼主等人的作品，在我内心翻耕出了一片水波万里的武侠江湖。
　　 似乎从那个年代起，我就成了一个铁杆的武侠迷。后来看书少了，但影视很多。记得刚到西北时，看了徐克的《新龙门客栈》，后来又看了两部《笑傲江湖》（电影），再后来是黄飞鸿系列，不管是李连杰的，还是赵文卓的，还有其他人主演，我都非常喜欢。在VCD、DVD还没有诞生的年代，一旦有出去的机会，我就四处找音像店。几年时间，硬是把黄飞鸿系列买全看完了，有些还看了不止一次。
　　 直在现在，对武侠电影，不管拍的好与坏，我都看，都希望能从中找到一种快意。但通常的情况是，良善者时常会被欺凌杀戮，求告无门之后，奋起反击，男人血性、天地凛然。作恶者最终死于非命，大快人心。可看完后，却又无限惆怅，总觉得，历朝历代，所谓的公理正义，律法刑罚，都是偏方向的，刽子手枭首刀砍断的，似乎永远都是士大夫以下，甚至是恶者的替身乃至真正的受害者。
　　 在武侠片当中，我其实喜欢的李小龙的国家或者民族主义，李小龙最令人敬佩的是他的武术创造。成龙早期的武侠片我也比较喜欢。李连杰的《笑傲江湖》、《新少林五祖》、《黄飞鸿》系列、《方世玉2》、《太极张三丰》等，我喜欢至极。凡是他的片子，除了《海洋天堂》没看之外，其他都是迫不及待。到最后，还是喜欢李连杰《黄飞鸿》系列，徐克的新武侠电影经典之作《笑傲江湖》。我喜欢那种氛围，是江湖的，也是人心的。
　　 我觉得那才是我幻想的武侠江湖。有别异的暴力、情感与世事体验，有人心人性的客观公正，也有世事的变幻与名利的冲突。一个人，特别是一个身怀绝技的江湖人，在一切都不确定的环境当中，善心、宽恕、忠贞、公理、正义就是最大的财富与方向。
　　 有段时间读《史记》，荆轲、豫让、专诸等人可能是侠者的先锋。荆轲心如铁，易水长歌，一如不复返，豫让吞炭毁容，只为报知遇之恩，专诸刺王僚，何等凌然决绝？而在现实当中，侠者始终是与时代，特别是他们所在的王朝势不两立。如《新少林五祖》当中的孤身奋战，《太极张三丰》中的生死对垒，《方世玉2》中的穷寇末路。
　　 就我个人而言，从十三岁到近四十岁，在很多时候，我发现在某种意义上始终不灭的武侠梦想在支撑和安慰着，这种内心的永无可能的梦想，可能是一个人与其时代的最大矛盾所在，其实也是一种无奈甚至是懦弱的表现。因为一个人终究是不可以飞檐走壁、纵横四海的。一个人，在很多时候，他只是他自己，尽管有时候也可能会分裂出一大群面目生硬的人来，但其中的很多人，连他自己都不认识。
　　 今年春天的某日傍晚，突然接到一个电话，是老家的，说了一会儿，才知道是多年前借我武侠书的他。他说他的姨夫，一家三口傍晚在家里吃饭，没电，也没点蜡烛，忽有一人进门，用?头连砸三人脑袋，没死，但都成了植物人。此后，又有两家四口人遭遇此类戕害，公安局侦查数月，仍没头绪。他感叹说，想起小时候咱看武侠小说，真想变成一个侠客，抓住那个专门祸害人的人。我不知说什么好。我震惊不已，坐在电脑前，好久没动动身子。
　　
　　 即载《广西文学》2012年六期