原来，法门寺文化景区的每一处设计都是有着其独到又深刻的内涵啊！就比如这佛光大道吧。
　　 “它是按佛教“五时判教”而设，将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。我们都知道，佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，两侧菩萨表一佛，佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。”
　　 看着这段富于禅意，却又让我似懂非懂的文字，不由得又佩服起佛教文化的精深和高妙了。想想当日从小火车上走下来，前方正对着我们的可不正是合十舍利塔么。庄严肃穆，气势恢宏的合十舍利塔，供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。
　　 了解了这些之后，又开始佩服设计者之于佛教文化的深度修养了。能自然的将佛教文化与艺术、政治、哲学、历史，巧妙地融汇贯通在一起，也真是设计者出彩又最值得静心品味的一大特色了。
　　 下了小火车沿右手边往里走上一段距离，就是法门寺的老寺院了。法门寺的老寺院是来法门寺必看之所在，也是我写这篇文字必须要提到的一个地方，因为所有的历史渊源皆在这里了。
　　 直观上感觉寺院该是分为两大部分，一部分是舍利塔和塔下的地宫，另一部分便是法门寺珍宝馆。查史料知道，法门寺最早建于东汉末年恒灵年间，有“关中塔庙始祖”之称。它因佛祖释迦牟尼真身指骨舍利而置塔，又因塔而修寺。这许多年来，寺庙曾于唐宋鼎盛一时，也曾于明清时期衰败没落过，经风沐雨确实是很有一番经历了。
　　 此寺在最初建成时称阿育王寺，后几易其名，到唐朝时方由高祖李渊更名为法门寺并沿用至今。唐朝曾先后有八位皇帝来此寺拜谒过佛祖真身，空前盛大的场面使法门寺声名远播而成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地，佛塔也被誉为“护国真身宝塔”。
　　 但法门寺在盛极一时的唐代也曾遭到过厄运。
　　 唐武宗在会昌五年大规模灭佛，史称“会昌法难”。他曾下令要毁掉佛指骨舍利，但寺僧们早有防备，提前准备了几件佛指骨舍利的仿制品用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来才得以留存至今，让今人能够大饱眼福。
　　 1981年8月24日，宝塔再遭厄运半边倒塌。这次倒塌堪称奇迹，正好剩下宝塔半边的建筑。后经政府多次重建才又恢复了今天的完整和壮观。说到宝塔的重建，又不得不再提一笔。1987年2月底开始重修宝塔，适逢四月初八佛诞日，两千多件大唐国宝重器随着法门寺地宫的被发现而重返人世。这一切真似乎是冥冥中早有的安排。这些珍贵的文物，成为了后来法门寺珍宝馆里的珍贵展品。其中包括了四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；以及首次发现的唐皇室秘色瓷系列和上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等。这些奇珍异宝还包括当年朝贡大唐的古罗马等国外琉璃器群，以及一些佛经和佛像。这批珍稀文物的留存及发现，为今人研究历史提供了有力的证据。法门寺在历史文化的研究中绝对是功不可没的，它留存了中国又一页最璀璨辉煌的文化。
　　 而今，走过了一千七百多年历史的法门寺，依旧以崭新的姿态屹立于世人的面前。今天的它看上去似乎更雄浑、气魄。
　　 它正用自身经风沐雨后的本色，无声地向世人昭示着中国佛教文化的博大精深、源远流长。它也正以其丰富的佛教文化素养和内涵，滋养着一代又一代虔诚的信仰者和追随者，引领着中国的佛教文化走向更加光明的彼岸。
　　 虽历史的车轮缓缓驶过，但昔日的风采犹存。在历史的遗迹面前，我们带着疑问和感悟静静伫立，总是忍不住思绪澎湃的一次次去探寻和反思……