同属木本蔷薇科的桃花盛开在农历三月，一般又称为桃月。桃花姿态优美，花朵丰腴，色彩艳丽，长被誉为美人，盛开时明媚如画，犹如仙境，乃有所谓的“世外桃源”。桃花的花神最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色，强娶息夫人，生有两子，息夫人在楚国三年而不语。秋天乘机偷偷出宫去找息侯，二人殉情于桃花山。世人感念息夫人的坚贞，称她为桃花神。
　　 －－题记
　　 杏花落，桃花开。
　　 三月，春风骀荡，绿色茸茸的大地上桃花芬芳，烂漫妖冶。醉人的馨香，惹眼的绯红，延绵其外的绰影浮光。
　　 看到，闻到，想到。无需排斥，单就桃花的娇美丰润，姿态婀娜，芳香可人，就由不得你矜持，已经让你痴迷若狂了。姿态万千，芳香和美艳无处不在，沿着阳光和空气从你的眼睛和呼吸洒满你内心的每一个角落，一股若隐若现莫名的隐秘被激活，油然而生迷幻的诱惑中，耳渲目染中的“桃花人面”在枝头向你招手……自己不禁微微一笑，眼前依然是桃面含笑，春波流转。
　　 春天的想象如嫩柳一般柔软，桃花一般鲜艳。枝繁翠绿茂盛的桃树，长满了想象中芸芸众生的期待：爱情生活和顺美满，家庭人丁兴旺，永远的世代昌盛。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。在桃花盛开的春天，我们的祖先就一直这样歌唱。
　　 时间定格在春秋时代。公元前684年的春天，息国的国君息侯在城门上向东北眺望着。延绵起伏的桃花盛开，雾霞蒸腾，溢彩流光。息候终于等到了和陈国国王的女儿息妫结婚大喜的日子。桃花夹道，送娶的队伍在“桃之夭夭，灼灼其华”的歌声中渐行渐近。息候满面春风的看着自己的新娘，妍如桃花，目如秋水的桃花美人。两个人执手相看，默念着与之偕老。倾城倾国的桃花夫人在满城的花香中，享受着全国子民的美好祝愿，为息国带来好运，万民平安，国运昌盛。
　　 息妫嫁到息国正值诸侯争霸，息国国力衰微。桃花夫人用美貌和贤惠，善良和通达感化规劝整日沉湎于酒色疏于政事的息王，辅佐夫君坚定了振兴国业的信心。桃果挂满枝头的秋天，息夫人回娘家探亲了。中途必然要路过蔡国，自己的姐姐嫁给了蔡国的国君。姐妹情深，何况当初自己的父亲，陈国的国君，把自己和姐姐分别的从陈国嫁到息国、蔡国，有着一定的目的。当时的周朝天下，正是奴隶制度逐渐向封建社会的转型时期，国家机制还没有形成。春秋诸侯，各自为政，互相攻伐兼并。诸侯之间稍有不和，就会刀光兵戎相见。陈国国君的通婚做法，无疑从陈国的安稳和长久出发，有着强烈的政治目的。然而事与愿违。蔡候在给息夫人接风的酒席上，把持不住对息夫人绝艳美貌的垂涎，言语和行动上非礼调戏了息夫人。息夫人回到息国后，告诉了息候。息候咽不下这口气，可自己却没有能力攻占蔡国。就想到了一个不算太男人的计策。勾结当时国力强盛的楚文王出兵假攻息国，自己再向蔡国求救，诱其出兵，之后趁蔡国后方空虚，楚国就占领蔡国。楚文王打败了蔡国，活抓了蔡候。蔡候明白了因为调戏息夫人，导致息候怀恨在心借刀杀人，自己引来杀身之祸。蔡候为了报灭国之仇，在楚文王面前极力的赞赏息妫的美如天仙，并说自己遭受灭国之祸，要是能对息妫一亲芳泽也值了。楚文王动心了，那时武力就是话语，社会道德等意识形态还没形成，女人就是战利品，就是自己的。为此，楚文王又灭息国，强娶了息妫。
　　 息国灭亡，息侯成了楚国都城的守门小吏。蔡国也灭亡了，蔡候成了楚国的阶下囚。昔日倾城倾国的桃花美人，被寄予无限美好希望的桃花夫人，成为人们眼中的红颜祸水。生的美丽不是错，爱也没错，错误的是陈国，为了国家而通婚，把息妫嫁给了息国。息妫在楚国三年的时间，忍辱偷生，三年不语。楚文王不明白，自己的宠爱为什么换不来息妫一句哪怕是交流的话语。尽管为了自己生了两个儿子，最后只听到了息妫的“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”春风依然，落英满地。低头问花满眼泪，为谁零落为谁开。
　　 想着当年的与之偕老，息妫内心的凄哀悲绝。两个孩子一声声的呼唤着母亲，要吃院子中树上的桃子。息妫顺着城墙向下看去，看到了息王。充满了痛苦，期待，渴望，悔恨。三年了，第一次看到，再也不分开了，两情决然。
　　 就在城外的桃花山上，枝头桃果飘香。两个人四目相对。息妫还是当年出嫁的穿着，粉红裙衫，衣褶当风，白色裙带如云逸飘飞扬。紧紧地拥抱着，幻如隔世。灼灼其华，所谓爱情，所谓祸水，在刀光剑影中皆不过是红尘幻影。两个相互拥抱在一起的身体，决然的跃下山涧，一道桃花的影子，划破了秋风。风中硕果枝头的桃子，心的形状，心的鲜红，饱满鲜艳。桃花如此，桃果如此，爱情如此，不负红尘，不负春风。
　　 动荡的春秋时代，弑君现象屡见不鲜，何况一个君主的夫人，更何况如此貌美倾国的桃花夫人，作为国家利益之争的附属品和牺牲品，可悲可叹。春秋时代政治的不稳定，学术思想获得了充足的发展空间。继孔子的儒家后，产生了老子的道家流派，老子是我国本土道教的道祖。或许是桃花的图腾谶语，或许是桃花为至阳之物，或者是一种巧合等不明的原因，红尘世界中代表爱情美人形象的桃花，道教选择其作为教花。道教的桃木剑，把桃花由一种柔美鲜活敬拜修炼成驱鬼除魔的正义之剑。
　　 总把新桃换旧符，桃花是喜迎新春向往美好生活的文化和精神符号。晋代的陶渊明在归隐田园后，在春天里出发，走向了理想中的桃花源。芳草凄凄的桃花林中，男耕女织，没有战争，没有压迫，人与人之间平等和睦。爱情自由，生活美满，世代延续。陶渊明因为迷路走近桃花深处，陶公的理想没有迷失，这就是梦中的乌邦托。令人敬慕的桃花源，何尝不是阳光下的桃花幻影，但是美好深深地烙在了世人的心中。
　　 春风煦暖，桃花盛开。应举不进失意的唐朝诗人崔护踏春解闷，偶遇乡村人家，女子斜倚小桃树下，靓若娇艳含羞的桃花。人面桃花相映红。第二年再次寻来的时候，相信崔护在幻觉中看到了美丽的女子，转瞬即逝的美妙。桃花依旧笑春风。崔护的寻春艳遇，双方脉脉含情、未通言语心融融的神驰目往是多么的美好，也留下更多的惆怅和遗憾。
　　 红尘滚滚，在红尘的最深处，桃花愈发的茂盛鲜艳。桃花，曾经纯洁鲜艳的爱情生活的希望之花，几乎彻底堕落为现代社会男女艳遇的一种同义词。命犯桃花，是一种渴望和荣幸甚至贪欲。桃花运，一个运字，桃花就动了起来，躁动和漂浮。桃花和美人，借用六世达赖喇嘛仓央嘉措的一句情诗，心头影事幻重重，化作佳人绝代容。诗中除了对美人的赞美，更具佛法的劝诫意义。仓央嘉措对绝代美人的爱情笃定，是纯洁无杂的。他眼中的绝代佳人，是自己的妻子情人，或是如同自己母亲一样善良美丽的女性。
　　 桃之夭夭，灼灼其华。红尘中一路高歌的桃花美人，还有倾慕桃花美人的男人们，在羡慕桃花夫人妍如桃花的美貌时，切莫忘记了心底深处的最初希望，有蕡其实，之子于归，宜其家人。桃花美人，红尘幻影化作两心相印的硕果，才不辜负桃花颜色，方能永远延续桃花仙子的美丽传说。