林儿并没有通过自己的古风去谴责秦可卿，而是给予了巨大同情，她用的是“惹祸上身秽语频”可以理解为，因为得罪了什么人，才会惹祸上身，招来他人污言秽语的攻击。
　　 紧接着就是“一条白绫索性命，天香楼上幻影真”，在林儿看来秦可卿的死是无辜的，简直就是被污言秽语逼死的。甚至在死后，还是没有人，敢于议论她谜一样的身世，可见有多么讳莫如深了。
　　
　　 诗人最后三篇古风写的是李纨、妙玉和巧姐。这三个人都在正册。李纨是贾府儿媳妇，宝玉的嫂子，巧姐是贾府的孙女，贾琏和王熙凤的女儿。这两个人排在正册合情合理，在书中也有其特殊意义，但是终究不是主要人物，林儿可以写得如此贴切，实属不易。当然，也是她对创作原则的一种认真态度。
　　
　　 倒是这个妙玉，很是古怪，不知道曹大师为什么放进了正册里？
　　 妙玉是大观园里很奇葩的人物，她本是苏州人氏，出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。非常重要一点，就是妙玉的家绝非普通仕宦之家，我们仅看她手中各种名贵的器皿就可见一斑。书中“第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪”
　　 ……又见妙玉另拿出两只杯来，一个旁边有一耳，杯上镌着“???”三个隶字，后有一行小真字，是“王恺珍玩”；又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。……。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀翠……”
　　 仅这样两只茶碗，已经价值连城。足见妙玉祖上绝非泛泛之辈。她是因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。她爱洁成癖，刘姥姥进大观园，到栊翠庵喝了一口茶，用过的成窑小盖钟，嫌脏就不要了。妙玉性格孤傲，才华超群，在生活中少有朋友，大观园之内可以与之交往的也只有三两个人，就是黛玉和宝玉。黛玉也是一个高洁孤僻之人，故而成为妙玉的知己。宝玉对妙玉是纯粹友情。妙玉才情不逊黛钗云三人，在书中“第七十六回凹晶馆联诗悲寂寞”中，湘云、黛玉即景联句，妙玉尽在假山后听了就可以背诵下来，回去后复记出来，而且一口气用24句续完《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》：
　　 香篆销金鼎，脂冰腻玉盆．箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温．空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳．露浓苔更滑，霜重竹难扪．犹步萦纡沼，还登寂历原．石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲．赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿．歧熟焉忘径，泉知不问源．钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村．有兴悲何继，无愁意岂烦．芳情只自遣，雅趣向谁言。
　　 句中多妙语，足见妙玉的才华实在不会在黛钗之下。
　　 无疑。妙玉是曹雪芹十分珍爱的人物之一，尽管在前八十回正面出场仅两次。在金陵十二钗中，唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，却排名在金陵十二钗正册中排位第六,还在王熙凤之前。
　　 妙玉酷爱庄子文，自认畸零之人，对政治，对权力，没有丝毫兴趣；真正是看破红尘，自愿在边缘生存，享受孤独。却能与天、地和谐，自恃清高不可轻亵，凛然莫犯。曹大师给她的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”由于，失去原稿后面部分，我们已对妙玉最后的结局不得而知，悲剧下场是可以肯定的，而且是一生好洁，却是陷于污垢之中的悲惨结局。
　　 笔者曾为妙玉填过一首【斗百花】：
　　 质美如兰天妒，才比文姬芳楚。庵中佛拜参禅，可有三分通语？黄卷蒲团，菩萨暗自垂怜，闭目惜春心绪。毕竟难安度。
　　 视厌罗绮，倦食腥膻肉釜。还是堕入，红尘柳巷烟处。
　　 公子王孙，朱楼黯淡春残，敢问青春曾许？
　　
　　 女诗人林儿在自己的古风十四首 金陵十二钗中，虽仅将妙玉排在了第十一位，但是诗中对这个人物，却充满尊重，我们不妨先来拜读原诗：
　　 博学多才美若仙，孤傲清高谱妙篇。一双慧眼是非鉴，看破红尘恋佛缘。金钱地位抛身外，与世无争跪佛前。清高一生芳自赏，尊严卧心共宇天。
　　 诗人第一句，就肯定了妙玉的才华和美丽“。博学多才美若仙”在大观园诸多女子当中，妙玉的这两点兼备与一身，已经是可以与园中堪称翘首的几位比肩。林儿这句诗对妙玉的评价，是极符合原著描述的。
　　 第二句，“孤傲清高谱妙篇”，在原书中，关于妙玉的两个章回中，已经写足了她的那种鹤立鸡群般的清高孤傲，连贾母这样的身份，都对她十分尊重。林黛玉如此孤傲之人竟也会与之交友。林儿在妙玉身上用“孤傲清高”四个字恰如其分。
　　 第三、四句，“一双慧眼是非鉴，看破红尘恋佛缘”，妙玉生活在大观园这样的环境里，对其中的恩恩怨怨和是是非非，站在局外人的角度，看得非常清晰，也从来不回去羡慕，完全是一幅泰然处之的超脱，甘愿守得寂寞与佛为伍。这两句诗对妙玉的性格与生活方式，也是解读十分精准的。
　　 第五、六句，“金钱地位抛身外，与世无争跪佛前。”还是妙玉性格的进一步描述。前面也已经说过与天、地和谐，是个视金钱如粪土的，又酷爱庄子文，自认畸零之人，对政治，对权力，没有丝毫兴趣。这两句也是很到位的阐述。
　　 最后两句，“清高一生芳自赏，尊严卧心共宇天。”说明了林儿对妙玉心态处境的感悟甚深了。自恃清高不可轻亵，凛然莫犯的妙玉就是这样一个典型孤芳自赏，把自己的尊严看得比天高的人。
　　
　　 下面我们来共同欣赏女诗人林儿，这组诗的最后部分。这个部分是由一首12句七言古风，以及一副34字对联构成。这样的结构，是与组诗的第一部分可以遥相呼应，前后得到照应。同时也可以对整个组诗做一次总结。
　　 这十二句诗可以大体分成三小节，每四句一个小节。
　　 第一个小节：概括了在薄命司中的十二金钗无论什么身份，有怎样的心境，最终都因为生于末世，家道衰败，只能是悲剧的命运。“薄命司中十二钗，主子奴仆一体衰。心有天高命如纸，世运消歇家运乖。”四句诗精炼、准确地概括了红楼梦中女性的悲惨命运，并揭示了之所以如此的社会与家族衰败的根源。
　　 第二小节：描述了红楼梦作者曹雪芹，面对家族与社会行将末路的现实，却是无可奈何花落去，只能发出无限伤感的悲鸣，自叹不能力挽狂澜，没有挽救大厦将倒的能力，更加无力补天。唯一有的只是一掬辛酸泪。同样用“家运世运终成梦，大厦将倾雪芹悲。洒下一掬辛酸泪，无力补天叹无才。”为曹大师的无奈而兴叹。
　　 第三小节：诗人继续发出感慨，在那种黑暗的社会里，男子汉尚且无可奈何，有叫这些红楼女子能够怎么办？追究到底，造成这些悲剧的主要原因，就是社会的黑暗与腐败。最后的四句诗：“须眉浊物尚无奈，红楼女子何如哉？彼女噩运何所系，系于世道曾腐败。”矛头直指封建社会的统治，才是所有悲剧的根本源头。
　　 紧接着，女诗人林儿用一副34个字的对联来作为组诗的结束：忆往昔，红颜女子多薄命，好花总被风雨摧；看今朝，谁言女子非英物，百业多赖我巾帼！”
　　 上联是承接上面这组诗的主题——曾经因为社会黑暗造成了红颜薄命。
　　 下联是一个转圜，理直气壮地喊出了今天的女性已经成为各行各业的巾帼英雄。
　　
　　 纵观这组七言古风，不仅内容丰富信息量巨大，诗人在尊重原著的基础上，给了我们另一种崭新的艺术形象，而且在利用古典文学模式，如何推陈出新方面，做了一次大胆尝试，而且是一次成功的尝试。女诗人林儿，运用她扎实的古诗词功力，以及对名著《红楼梦》的深刻理解，采用了一组古风，来表现红楼人物中的金陵十二钗。诗人并不是简单采用，而是有机组合。林儿经过精心设计，采用了十四首古风，另附一副对联的艺术形式，将刻画不同人物的古诗，构成一个完整的组诗结构。这样的组诗，既不同于一首古风的长歌，又不同于互不相连的十四首古风，而是形成了首尾相连，前后呼应的一个古风组群。每一首古风都是一个独立体，整个组诗又是一个整体，可谓分中有合，合里有分。这样的大胆尝试，为我们如何去采用古老的文化样式，表现现代大信息量的内容，开拓了一条新路，非常值得推广。前后各一首十二句古风，宛如一条长龙的龙头和龙尾，中间十二首七言古风，联成一串，构成了这条艺术长龙的龙身。前面概括，后面总结，中间分述，这样严谨而又灵活的创作模式，也是一种典范。
　　 笔者有幸拜读江山女诗人林儿的大作，深感欣慰，也学到不少古韵创作方面的技巧。结合自己多年对红楼的习研体会，写了这篇赏析，为的就是让更多的红楼爱好者，以及古诗词爱好者，更好地欣赏林儿这篇组诗作品。
　　 2014年5月17日于
　　 上海九亭绿园斋
　　 附：原创链接《古风十四首.金陵十二钗》
　　 http://www.vsread.com/article-173771.html />