1.小说的环境张力。我们可以看到，当黄云山当长工时，他生活的环境是一个典型的封建专制地主家庭。他作为一个真实的“这个”，他只有劳动的权利。他有爱，但没有爱的权利。但作为具有七情六欲的男人，人的本能使他抵御不住爱的诱惑，他不顾世俗和封建礼教，以及逆境的羁绊。他与徐米钏勇敢相爱了，甚至爱得忘乎所以，最终超越雷池，突破极限，使所爱的人怀孕，精神和肉体受到双重的伤害。这是他性格的使然。当环境和理想发生激烈冲突的时候，他屈服了。当爱情和生死产生尖锐对立，不可调和的时候，他选择了“离开黑田镇，永远不回来。同时，永远忘记我，特别是我怀孕的事。”他的选择，是环境所迫。他性格的形成，是环境的产物。所以，封建专制的典型环境扼杀人的天性，让人窒息，使人诅咒，它传递给人们的是感情上的憎恶和审美时的共鸣，在带给读者独特的环境审美的同时，也换起了善良的人们对作品人物命运的同情与关注。
　　
　　 2.小说的形象张力。黑格尔在《美学》里，把理想性格和理想环境的统一，看作是艺术的一个普遍原则。这个原则是对立统一的，是相互依存的。如果失去矛盾的一方，另一方也就不复存在了。同时，人对他所处的环境又具有某种能动的反作用。这就是典型人物与环境之间的“不和谐”现象。
　　
　　 黄云山为环境所不容，被迫离开了黑田镇。悲痛地离开了他最爱的人。他将走向何方？作者让他从军。这也许是黄云山最好的选择。参军从戎，环境改变了，人物性格也随之在变。从军意味着报效国家，这是一个由只知“人爱”的小爱的黄云山，由爱人向爱国的大爱转变的开始。到全国解放时，黄云山成了战斗英雄，其爱有了质的飞跃。随后，当侵略者把战火烧到鸭绿江畔的时候，他毅然随志愿军跨过鸭绿江，走出国门去保家卫国，这是爱的升华。在朝鲜战场，当小战士“喜秋”用生命捍卫了自己性命的时候，黄云山的内心受到和很大震撼。于是，他的境界得到了极大的提升，他的爱也因此超越了人性的爱。所以，回国以后，他的性格也有了根本的转变，他懂得了为他人着想，懂得替情敌张善财，替儿子张永红以外的他人着想。所以，一直到救孙子可以付出生命的代价！这都是作者在为黄云山的独善其身，为他爱的超脱从源头寻求思想上的支撑，从灵魂深处寻求合理的诠释，为“一个顶天立地的男人，敢于担当的男人！”的典型形象盖棺定论。
　　
　　 俗话说，水不平则流，人不平则鸣，世道不平则起来行动。黄云山与环境格格不入，《遗忘》才有“戏”可演。黄云山与徐米钏至死靡它的爱情，到头了始终没有走到一起。虽然黄、徐是以悲剧性的结局留给读者一个大大的遗憾，但人物性格却在矛盾冲突中得到了充分展示，碰撞出耀眼的光芒，其形象才激发出了读者的强烈的审美感受，才彰显出作品巨大的艺术张力。
　　
　　 从以上对《遗忘》的环境与形象的分析中，我们可以看出，典型环境是文学作品中人物所生活的、能够体现一定历史时期社会本质的特定背景，它在某种程度上促成了典型人物性格的形成和发展。典型人物是个性与共性的高度统一，是艺术上最完美、最成功的艺术形象。
　　
　　 典型环境与典型人物的关系是相互依存、辩证统一的关系，失去了一方，另一方也就不复存在。
　　
　　 有关文学创作的典型化问题，是马克思、恩格斯关于文学作品中形象塑造的基本观点，实质上是一个文学艺术深入生活、认识生活、理解生活、概括生活、表现生活的理论问题。认真领会马克思主义关于典型问题的论述，对于繁荣社会主义文艺创作和客观地评价文学现象，地开展文艺批评，有着现实的理论价值。
　　
　　 综上所述，我们说黄云山是“典型环境中的典型人物”，是一个独特的“这个。”
　　
　　 “这个”典型人物是个性与共性的高度统一，是艺术上最完美、最成功的艺术形象。《遗忘》在典型人物黄云山身上体现了既有鲜明的独特个性，又能反映了那个历史条件下的阶级、阶层或某些社会关系的本质。因此说，在黄云山身上，体现的是典型环境与典型人物的关系是相互依存、辩证统一的关系。这个典型性格，在揭示社会某些本质的同时，彰显的却是充满张力的典型环境。
　　
　　 三、充满张力的主题思想
　　 作品通过叙述乌蒙山脚下的黑田镇的药材商贩家中一对被雇佣的青年男女，两情相悦，真心相爱，私定终身，偷食禁果。在封建的礼教和世俗的双重束缚之下，被迫屈服少东家，这对恋人最终被强行拆散，劳燕分飞。男人无奈，忍痛远走他乡；女人无奈，违心嫁与少东家，并为少东家生下遗腹子。以后一直对外瞒天过海，守口如瓶。尽管他们真心相爱，最终没能相守。然而人性的力量是无法抗拒的，情感的羁绊是难以割舍的，男人对爱是不能遗忘的，尤其是对恋人的至爱，对孩子的父爱，这是一股强大的推力，驱使他千方百计地暗中竭力相助，即使在身陷囹圄之中，也未中断，直至最后，并为救孙子冒险跳入水塘，冒死救起了孙子。以付出生命的代价体现对爱的忠贞，表现了主人公对爱人的极端负责，用终结自己一生的悲壮来履行男人的道义与责任。让读者深切地感受到了作品中所描写的那个时代的沧桑与典型形象的厚重。完成了“顶天立地的男人，敢于担当的男人。”的形象塑造。
　　
　　 读山地先生的《遗忘》，让人感觉在立意和思想倾向方面，似乎明显地有张洁《爱，是不能遗忘的》的特点。作品中男女主人公所追求的爱情，不是那种动物本能的异性吸引，感官的刺激，精神的满足；也不是在物欲横流下的灯红酒绿；更不是以金钱为轴心的灵与肉的交换或买卖，而纯粹是超然于物外的另一层面，另一境界的道义、担当、信念与责任。人物的行动与作品的主题，与理想一致、性格融合，集中而强烈地体现着人类的最高道德准则。而山地先生向人们讴歌、为人们呼唤和要人们追求的正是这种“精神层面”的至爱。
　　
　　 在作品结构方面，作者采用段段伏笔，层层照应，环环相扣，首尾一贯之法，片片剥笋，层层展开，将一段段尘封在岁月中的情感故事逐一再现。每一个不同特色的时代，都形成了特殊的、带有时代印迹的性格特征，每一种性格都有一个感人故事，每一个感人的故事都服务于一个主题。历史，是不能忘记的；血脉是不能割舍的；真相是要还原的。在真相大白于天下时，张永红在忏悔，在人性的回归之时，故事在悲情的祭奠之中结束。
　　
　　 在探讨作品主题时，还应该提及的就是徐米钏提在坟前那个一大段象征性意蕴极其浓郁的总结式的议论。“你亲生父亲就是这么一个人，一个顶天立地的男人，敢于担当的男人！他为了我，啥都愿意做。这几十年来，他一直暗中帮助我们，关照着你及你的孩子们。这次跳水救张波，一个老人毫不犹豫地跳下去，其实他不会游泳。他只有一个念头，他要救他亲亲的孙子，其他的他什么都没有考虑了。这么多年来，只是可怜了你的亲生父亲。”
　　
　　 这些话，是徐米钏的内心独白，也是她几十年甘愿为黄云山默默守候的理由。读来让人感动。从艺术的高度来看，这段文字很有概括性，包容性，更具有一种艺术的张力。这样的抒写，避免了回答问题似的把复杂的情形简单化的倾向，同时从主题的深刻性，从艺术氛围隽永，具象、灵动等来看，都要求小说《遗忘》必须按照其艺术生存的方式和人物性格的发展，去布局情节，去凸显性格，打磨符合人物性格的语言。
　　
　　 通读全文，很明显，小说中贯穿全篇的主旋律就是徐米钏在黄云山坟前的那段话：“你亲生父亲就是这么一个人，一个顶天立地的男人，敢于担当的男人！”
　　
　　 小说围绕这一主题，描写了主人公终身为了信守一句诺言，在失言与坚守中苦度，在遗忘与刻骨铭心中熬煎，在爱与忍耐中苦苦挣扎。然理想与现实是矛盾的，理想和现实往往是相互冲突的。正因为如此，黄云山与徐米钏既追求理想的爱情，又不能脱离现实羁绊，到头来甚至不得不牺牲理想，屈从现实。然而，本质上的合理性毕竟是属于理想的，人类追求理想的精神，必将永远像烈火一样炽烈地燃烧。而当历史发展的规律有了实现理想的可能时，理想就成为引领人们行动的火炬。人类社会之所以能够发展，不断前进，其根源，其动力，应该说正在于此。但由于爱的理想与客观现实往往有一段很大的距离，有时还会存在着尖锐的矛盾，所以，人类爱的结果往往不可避免地会产生一些相爱而终身不能相守的悲哀。
　　
　　 《遗忘》的主题并不是“男人的承诺与担当”的注脚和的主题简单重复，更不是演讲的煽情，不必要简洁、扼要地回答所设计的主题。我以为山地先生是要把“黄、徐之恋”的爱情问题“理想化”，并希望用一种旷世的描写，尽可能达到一种超越人性的，极致无上的现实效果，同时又寄托着深邃的哲学反思，人文关怀以及社会解剖。
　　
　　 现实中，人们还无法避免地存在着爱与分离的状况，很多情况下，尽管合乎情理，却不合乎人伦道德规范，人们的传统道德观念是不能接受的。因此，比如“黄、徐恋”，有爱不一定能相守，不相守并不意味着不爱。爱除了牵手，共枕同眠，相濡以沫意外，还有超越肉体与人伦的那种心灵的守望，精神的寄托，感情相通的那种精神层面的大爱，真爱、至爱。小说的这个主题思想无疑是对人间爱情所做的独到的诠释，无疑是严肃而深刻的。它所揭露的爱情与婚姻的矛盾，实质上是理想与现实的矛盾。
　　
　　 有人认为，写悲剧会给人精神上以压抑和悲哀，从而产生消极的社会影响。其实不然，就好的悲剧而言，情况恰恰相反。鲁迅先生曾经说过，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看。”我们读《遗忘》时，当从黄、徐的悲剧中看到人生有价值的，即美好的东西被邪恶毁灭时，禁不住会感到惋惜，甚至会产生哀痛，但更重要的是，人们从悲剧中看到了被毁灭的东西的价值和美好，因而也就会产生一种强烈的“怜香惜玉”的愿望：热爱、向往、追求和自为地想保护那有价值的、美的东西；憎恶、排斥、反对那毁灭美的邪恶势力。这就是文本的审美价值的张力所产生的客观效果。
　　
　　 在这个意义上说，成功的悲剧非但不会给人以压抑感和幻灭感，反而可以引起人们对人伦、人性、人情的深入探讨和对生命的尊重，激起对个性、对爱情、对责任、对信念、对道义，对价值观等人生重大问题的理性思考。进而产生积极巨大的社会效果，促进人们观念的转变，增强人们坚定生活的信念，激励人们热爱生活，珍惜今生，珍惜拥有，珍惜爱人，由衷地为生活而歌，为拥有美好生活而庆幸。这便是《遗忘》丰富的内涵，深刻的主题之所在。
　　
　　 当我们读完《遗忘》时，我想，我们从山地这场凄楚动人的悲剧中，也可以感悟出的行文主旨，大概就是这样的吧？
　　
　　 四、批判视角下的客观评价
　　 1. 客观评价
　　 《遗忘》是证明山地先生在思想性和艺术上超越同题作品的一部力作而被评为绝品。同时《遗忘》作为一篇较有艺术性的文本，使山地先生艺术的天赋展示无遗；先生作品创作上的独具匠心，作者思想上的冷峻深邃、过人的感悟和从容的理性，使作品独领风骚，力透纸背。山地先生是一位善于体验，善于博览众长，又善于表达自我的作者，并且他的表达是独特的，颇具个性的，是不能复制的。这是因为他找到了既属于自己，又属于江山文学的如“东方的微光、林中的响箭、冬末的萌芽”般的文学载体和表达方式的结果。
　　
　　 2. 在《遗忘》中，黄云山与徐米钏的爱，其结局毕竟是凄惨的，他们怀着美好的理想，惨淡一生，最后倒在了现实的祭坛上，双双做了爱情的殉葬品，成了残酷现实的牺牲品。这是他们真正的悲剧！山地先生自始至终紧扣住这一点，浓墨重彩地表现这一点，尽管为自己增加了许多麻烦，而且招来了很多非议，却使《遗忘》的思想性和独具的艺术张力得到了更大层面上的认同！
　　
　　 3. 美中不足
　　 1）作品由于过于注重表现的技巧，有顾此失彼的疏忽。如善用意料之外的手法，但意料之外必须又得满足情理之中的这个要求。但此文章有好几处值得商榷。比如首先给孙子起名的这个意外，就显得太“做”。这是可写而不一定可行的一个做法。人们不禁会问，在他祖祖辈辈的张氏家族里，真插进一只“黄氏”之足，结果如何？如若不信可以一试，看看在平时生活中会有多少尴尬与不便。因为这一做法有悖于中国人传统的伦理观念。有一个成语叫鹤立鸡群，想想看，在一大群鸡们里，真立一只鹤，结果又何如？是鸡难过还是鹤难立？这无须赘言。所以，这一做法，很明显是带有技术的倾向，而少于艺术的成分。
　　 2）还有黄云山这个形象的塑造，也稍感美中不足。在作者着意提升黄云山之爱的“至高无上”的境界时，多少有点概念化的感觉，基本上是按照作者理想化的模式塑造出来的。自从他成了“英雄”以后，就没“人性”了。在他对待徐米钏的态度上，很明显地就给人以“变性”之感。仅用一个“守信”来解读对徐米钏的爱，显得有点儿苍白乏力，叫人难以信服。
　　 3）还比如人物的语言设计，也有明显的技术趋向。黄云山说：“孩子还是你来斗我吧。”这话，读起来颇叫人费解。这种话听起来简直有点叫人不可思议。
　　 4）在写作上还有不够严谨之处。在写文革期间的题材时，如石霞山人老师所说的“黑五类”等，这明显是笔误。这类问题，只要在百度上一搜，马上就可以找到准确的说法。这些说明在行文中，治学的态度稍欠严谨。
　　
　　 凡此种种，还可以例举一些，但总的说来，正如石霞山人老师所说“然瑕不掩瑜，内涵可圈可点，堪为绝品！”