抱怨的计划不能明来，要通过人物和故事实施，要树立一个英雄形象，然后让英雄遗憾终生，从而引导读者同情英雄、质疑公平、怒斥皇权。
　　
　　 作为历史学家和文学家，司马迁的《史记·李将军列传》纠结着真实性和倾向性这一矛盾体，而真实性和倾向性的矛盾统一也成为他文字的最大特点。他的客观审视服务于他的情感倾向，当客观与情感一致时，就客观；当客观与情感不一致时，就听从于情感。本着这样的原则，司马迁精心为李广定格、打扮。他的情感超越了理性，仇恨超越了客观。他设计骗了我们大家。
　　 恐怕司马迁自己也没料到，情感在改变甚至逆转历史的过程中有如此功力。
　　 他帮李广留下了一个模糊的背影，任谁也不能仔细端详。
　　 司马迁写李广用的是纯文学语言，饱含同一战壕战友的深切情谊。他写李广“每战辄北”，却“英风如在”，不说李广每次参战杀敌多少、俘虏多少，全是模糊描写，没有详细记录。司马迁应该比所有人都想知道李广的战斗数据，因为这些数据是李广抗击匈奴最有力的说明，遗憾的是司马迁搞不到那些数据，因为根本没有，因为李广没什么战绩。司马迁不得不在关键地方进行文学处理。
　　 司马迁既不天真也不傻，他目标明确，要拿李广当利器，挑战大权在掌的帝王，获得心理和情感上的满足。司马迁实施的计划是以历史携手感情，最后以感情逆转历史。作为史学世家，他知道，说服百姓，不需要数据，只需要主张。
　　 为孙子受刑，为爷爷立传，缘分非同一般。
　　 其实没人迫害李广。
　　 李广的武力和精力肯定够用，也许还有神经机能症什么的，特别多动，这容易被人误解为精力旺盛，但他除了射老虎射石头以外，没有什么更厉害的本事，这才经历三朝皇帝而一直难以封侯，最后自杀身亡。
　　 他是羞愧而死。他的自尊心和虚荣心使他无法面对自己一再无能的现实。他的不封侯恰恰说明当时的封侯制度严格而公正。
　　 武帝时军人封侯的指标是获首虏上千，即使像卫青、霍去病这样深得武帝宠爱的外戚也不例外，正所谓有功才有禄，无功不封侯，都有明确的量化指标。卫青是汉朝最厉害的统帅，七次出征匈奴，共斩首虏五万多。霍去病是汉朝顶尖的将才，四次出征匈奴，斩获首虏十一万。
　　 对此，司马迁心知肚明，否则他就不会强压偏见，在《卫将军骠骑列传》里如实记录卫青和霍去病每次与匈奴战斗的战果，详细记录他们每次斩首多少、俘虏多少、缴获牛羊牲畜多少的具体数字，以及朝廷根据他们的战果给予的相应记功和赏赐。看司马迁笔下的卫青和霍去病，必须就着李广一起看。司马迁不带感情，冷淡地说着卫青和霍去病的成绩，实话实说，这显示了他历史学家的操守，虽然他冷淡地视那些丰功伟绩为不值一钱。
　　
　　 一个名叫阿里克·希格曼的英国心理医生说过：“跟权威唱对台戏给人一种心理满足。”司马迁的心可不是一般的满足，他把皇帝的意志踩在脚下，把权威埋葬在历史的沙漠里，打赢了一场力量悬殊的战役。
　　 在这场历史性的战役中，李广被司马迁委以前将军的重任，替司马迁纵横历史，荡涤时间。两千多年后，我们才知道，在这场历史性的战役中，最后的胜利，既不属于汉武帝，也不属于卫青和霍去病，更不属于李广，这个胜利只属于司马迁。
　　 这是司马迁的胜利。在漫漫的历史长路上，谁重于泰山，谁轻于鸿毛，由司马迁独自裁决——独裁。他煽动民众这个多数欺压皇权这个少数，民众帮助他完成了一个人的独裁。
　　 中国百姓一向轻信，不管是什么，凡有人说，就有人信，大家又仰仗善良之愿望，对所有冤魂极其敏感又无限同情——因为生活不容易，人人都有屈，于是对真假冤魂从来不去分辨，谁一喊冤，立即同情无数，再加上仇富、仇贵的心理作祟，一来二去，天下穷人就一家亲了。
　　
　　 无数道家先贤在参悟天地规律时，都喜欢用超凡的符录来配合或显示自身的潜力，以驱动宇宙间某种能量。司马迁炼就的就是字符，它古朴、苍凉、有劲道，护住了李广周身和终身和当时及至当下。符料当然不是用朱砂，黄纸做成，而是用那可以吸纳灵气的寒玉、温玉、紫水晶等天材地宝做的，一统历史多少年，直到今天也没过有效期。司马迁不仅字符一级棒，化神功夫也了得，三笔五笔就把李广化为神仙，从此不是英雄胜似英雄，天长地久，绵绵无期。
　　 李广被成功地司马迁了。
　　 老子、庄子、张道陵、广成子，一干在天之灵，都该承认司马迁是顶级高手，他的文字符一级棒。
　　 但米奇不怪司马迁，那一恨万古颠的心事，米奇能理解。
　　
　　 无独有偶。英国的约翰·萨尔金特也被民众“司马迁”了。
　　 司马迁写出《史记》两千多年后的英国，有个64岁的老先生名叫约翰·萨尔金特，他长着企鹅身材，四喜丸子脸，内八字脚，曾是英国bbc首席政治记者，退休前任时政新闻主编，退休后参加了bbc电视一台的名人真人秀节目“舞动奇迹”，每人配一专业舞伴，每场跳一支舞，得分最低者出局。
　　 萨尔金特不会跳舞，属于业余中的业余，是最笨的笨鹅，纯粹是给其他对手——文体明星垫底儿的，媒体评论他笨得前无古人，说他“长了两只左脚”，是“穿在古巴鞋跳舞的猪”。米奇猜他跳舞的才能和李广打仗的才能一样。但就是他，成了国民的甜点心。
　　 英国电视观众有了宣泄的对象。
　　 4位评委不约而同给他低分。按说他在第一周就该出局，可是，他越是迈错步子，观众就越喜欢他，纷纷投票力挺他，使他连闯八关，每周必到。评委对他的态度越来越严厉，由最初的宽容到温和的警告，到忍无可忍，最后劈头盖脸骂他是癞蛤，是猪。总之，他被提醒自己可能是世界上最笨的动物。
　　 看到他如此遭遇，观众更来劲儿了，跟评委展开拉锯战，而观众的投票最终决定选手的去留。
　　 这样就形成一种局面，评委越是急着赶走他，观众的对立情绪就越激烈，就越是踊跃投票，保他晋级，要坚决打赢“萨拉热窝保卫战”，博彩公司为他的获胜开出66赔1的高赔率。事情已经不再是萨尔金特的舞技问题，而是成了民主政治的辩论。
　　 所幸萨尔金特知道自己是怎么回事——他比李广有自知之明，也知道群众是怎么回事，他主动退出了比赛，不玩了，他不想再当民众与主流斗争的利器。
　　 英国民众对萨尔金特的拥戴和司马迁导引百姓对李广的推崇一样，都是民间对精英的宣战，是对主流的玩弄。我们不理会你们的主张，我有我立场。
　　 决斗怎样？真刀真枪——
　　 一将兵败万古荣。
　　 而一只不会跳舞的猪也终于成为首席舞王。
　　 这两件事说明了几层意思：一，民间的力量很强大；二，百姓也会昧良心；三，民意不等于真理。
　　
　　 柏拉图说过：“修辞家无须知道什么是真正的公正，而只知道民众认为什么是公正就行了；无须知道真正的美和善，只知道民众觉得什么是美和善就行了。有效的说服在于民众意见而不在真理。”
　　 李广一生求封侯不得，却在司马迁的笔下得道升天。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山”。米奇登上被誉为万里长城第一台的陕西榆林镇北台，俯瞰远处辽阔壮丽风沙呼啸的毛乌素沙漠，没听见李广战马的嘶鸣，却想起了马未都语录：历史没有真相，只有道理。
　　 而榆林城北的镇北台，建于明朝万历年间，跟李广无关。