故事有些凄凉，不是才子佳人大团圆的结局，或许还有其它版本。在一段时间以来丫头山作为一个村名，不仅人口少（印象中全村参合只有320人左右），交通不方便，经济也显得落后，在歧亭是非常不起眼的。颇与故事的结局有些想像。但丫头山还有一个值得称道的，至今有一处古村落，在尘世的风尘中屹立着。
　　 我听到这件事时是在一个春天，杏花村第二次开园的时候。和几个非常要好的朋友，从杏花村一路出发，跨过鲢鱼坝大埂，绕过九骡山，下行一两里，就到了丫头山一个自然垸。我不知道它真正的垸名，在歧亭这么多年也是第一次到那里。问了一下路人，路人指了指，我们沿着一条塘坎走去，好像走过了村部，地上卫生很干净。见到了一些民房，有些古朴的风味，飞檐或是有雕花的那种，全是一色的大块青砖，好像新近有些改造。这古村落的规模与想像中有些距离，只有几家，不是成片成片的。我们虽然小有失望，但想到在这交通并不发达的地方还有这些旧房，在当年修建时也是很了不起。不是大户人家是不可能有这个实力的。这一次造访，让我对丫头山贫困落后的印象有一个大改观。那时听说要开发这些古民居，不知真的行动否？到现在也没有这方面的信息。
　　 在歧亭最南端为马头山，其地界与新洲接壤。十多年前一次下乡，和一位同姓朋友专门上过那山。我对马头山好奇是因为歧亭八景中有一句“马头山上金鸡叫”的说语。但那山并不起眼。山不是很高，也不很陡峭，垂直高度没有一百米。越过一些荆棘，从羊肠小径就上到了山顶。山顶还算平坦，不像麻东的那些山尖非要有个高低。在山顶的东北向，有个简陋的小庙，真的很简陋，说是庙只有一个棚子，供奉一尊一尺多高的菩萨，上面依然挂着的是一块“有求必应”的牌子和一些红绸。在山顶的南部，是一些突起的青色的石头，像椅子一样。那时这山已经只有半条命了，已经开山炸石很多年。在山的东北向的腹部有一个采石场，几十年年复一年的侵蚀，山已经撕开了一个大裂口。据说歧亭的石价以马头山为最高，因为它的石品最好，青褐的石块质量坚硬，所以最受人青睐，那时哪一家做房下脚都要用点，不像现在全是水泥和钢筋。我们从北走到南，又从南走到北，四周的村庄匍匐在我们的脚下，鸡鸣犬吠声不断飘来，正是初夏，田野的葱茏一览无余，我们还听到了田埂上的牛哞声。我后来看到了《宋埠区志》对它有个记载：说那山有个山凼，圆锥形的，直径有7米多，深有5米，山凼长年有水，大概水深一两米，清洌如镜，甘甜如饴。那凼神奇在于无论天旱还是天涝，总保持这样的水深……看到这个记载时我极力地回忆那次看的情景，好像没发现有这样的一个水凼，可能是我们没有留心和没有找对地方，也可能在开山炸石中已经破坏。马头山既然作为歧亭八景之一一定就有它的道理。
　　 老实说，那时看到这山的模样，作为外乡人的我，内心有说不出的骄傲，在故土的白鸭山任何一座山峰都比它巍峨、挺拔、清幽和美丽。不知为何，我那时内心特别希望这座山早日削为平地，免得挡住人们出行的路线和视线。现在想想，有些事，唉。马头山虽然开了一个大口，但随着钢筋和水泥的普及，那青褐的石块在人们的眼中已经不再重要，石头开采就自然终止；而故土的曾经让我引为骄傲的白鸭山反而千疮百孔，石材开发风起云涌。白鸭山的结局比马头山更凄惨，这是我那时万万没有想到和预料的。我想如果马头山山神现在见到我一定会反讥一句的。
　　 追溯人类毁山的历史，始祖可能是愚公。愚公毁山的宣言是“子子孙孙无穷匮也”，其坚韧连天帝也受到了感动。现在他的后世子孙们正不折不扣地继承他的遗志，实践着他的宣言。让这种毁灭来得更快、也来得更决绝吧！
　　 “马头山上金鸡叫”也流传着一个故事，这故事是麻秋、麻姑、麻城筑城的翻版，没有什么新奇内容，不值得赘述。
　　 歧亭与宋埠和红安接壤的地方有一个大胜山。大胜山的植被比马头山好多了。大胜山原叫“康山”，在元末农民起义时，朱元璋和陈友谅在此干了一仗。当年陈友谅将朱元璋围困在康山，采取断水断粮，逼迫朱重八投降。多日以后，朱元璋军营内还是粮、水充足，士气高涨，陈友谅见久围无望，自行撤军，朱元璋不战而胜，就将“康山”改为“大胜山”作为纪念。后来出了《西游记》，人们喜欢孙猴子，有时将“大胜山”又写成“大圣山”，也能说通。早年，为备军需，大胜山境内建有一座油库，后来那个地方就废弃了，变成一个荒凉的院落，但荒凉归荒凉，里面树木葱茏，高大挺拔，长的非常茂密，一群群白鹤飞降其间，成为白鹤的栖息地和乐园，那景象蔚为奇观，壮丽的很，比真正的大胜山好看多了。
　　 歧亭还有一个叫“雪山寨”的地方，二十年来我一直未能上到那里去，不是没有机会，而是未能真正付诸行动。雪山寨属香山或王奉咀？与香山寺遥相对望。据说山势陡峭，有几块巨大的石块，像屏风一样。或许那巨石亮白如雪。哪一天有机会一定要去考察一番，也算了一个心愿。其它的当然还有山，不过在印象中不深刻罢了。
　　 附歧亭八景诗：
　　 九骡山景胜非凡，丫头不同老人眠。
　　 能仁寺里钟鼓响，五龙观外铁笔关。
　　 太子洞前山叠叠，东坡桥下水潺潺。
　　 马头山上金鸡叫，杏花村里隐名贤。
　　
　　 【八】歧亭寺庙记
　　 旧传歧亭有四十八庙。一座城镇有四十八庙环绕，该要多少香火熏陶。
　　 最初这句话出自先师之口，让我有些疑惑，也有些惊异，后来说的人多了，慢慢的就信以为是，等到看到史书的记载，几乎确信无疑。
　　 庙的历史不可考。佛教传入中土在两汉以前，有佛就必有庙。中国人崇尚庙宇至少可以追溯到南北朝，南朝梁武帝萧衍深通佛学，在位时大兴寺庙，使梁朝半壁江山佛寺达2846座，僧尼有80多万人。所以后来的杜牧发出了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的感叹。在到歧亭以前对庙的记忆是个盲点，从来就没有到过和看过那样的地方。这话现在有些难以置信。在S市生活了四年，几乎走遍了每一个巷道，但就是没有这种封资修的产物。S市有一座宝塔，但那只是宝塔而已，其时还没有庙，也许曾经有过，被文革的新风扫尽。
　　 我到歧亭两三天后就和人一起登九骡山。盛夏的傍晚，阳光依然灿烂，从老院出发，沿着弯弯曲曲的乡间小路，经过一条溪流，穿过鲢鱼坝送水渠的石桥，九骡山就在眼前，从山脚下匍匐而上，二三十分钟就可以上到山顶。残阳如血，宿鸟唧鸣。站在九骡山顶，西望落霞方向，溪桥、疏树、村落、炊烟，在一片缥缈中。前人说：于此处远望江汉，犹在目前。江汉当然被浮烟遮住，但极目之处，稍加想象，那种繁华或可隐现在眼前。所以，我第一次登上此山时就已经深深地喜欢上它。后来我读古人的诗文，特别是读到清人梅钿的送别诗中一句“九骡峰外岁方残，衰柳旗亭各据鞍”时内心更是充满震荡。前人说此山有逸亭，为张憨子休憩处，看来是真的。但彼时的九骡山，除了是一座山外几乎没有建筑物。在山顶的北面，有三面围起、高不足五尺、面积不足十平，如猪圈大小的一处围墙，正中放着一个菩萨像，依然有一块木牌，木牌上的字依然是“有求必应”，同行的歧亭人说那就是九骡山石庙。我看后，对其简陋，嗤之以鼻。那是荒山野庙，也没有人打理，但他们坚持说这庙灵验，每逢初一十五都有香客上山祭拜。我有些不以为然。差不多一年或两年，来了一位道人，驻扎在此山，将原先的石庙全部推倒，在原址建起了两三间屋子，屋子如农村的柴房一样，矮矮的，中间一间供奉着叫不上名的菩萨像，这时的九骡山庙好歹有个庙的基本的样子。我至今记得那道人的样子，清清瘦瘦，白白净净，总是一身青色衣服，胡子留的老长，我曾经和他拉过家常，不过说的什么都已经全忘了。不知是香火钱不多还是其它什么缘故，那道人在此山住了也不到一两年，又云游去了。后来又来了一位老和尚，还带了一个或两个徒弟，又开始经营此庙。我记得那徒弟很年轻，对其遁入空门很是好奇，曾经还问过这个话题。老和尚没有什么建树，经营的时间也很短，应该不到一年就散伙了。九骡山依然是一座荒庙。在一片苍凉之中。或许我有很长时间没有上山，某一日再去时，九骡山已经来了一位杨僧。杨僧是女和尚，（我以前以为女性出家就是尼姑，其实尼姑属道教。在佛门中，女的也叫和尚）歧亭新河人，胖胖的身材，说话喜欢眯起眼睛，一笑脸上的皱纹全舒展开来。那时也有六十多岁，抽着卷烟。六十多岁的年龄，对农村的一个老妪来说，应该再也没有作为了。但杨僧，我一直以为算是女中豪杰。在收到一些香火钱后，利用手中积蓄，借一点，赊一点，开始大刀泼斧搞起建设，九骡山庙日新月异，几乎每一次再上山都有一个新变化。杨僧将原先的旧庙全部拆去，新修的庙比以前规模大多了，也更有气势。先只是一间闷五间，后来又在后面修建了两座大殿，建了附属房，也围了一个大院，院子里载了很多花草树木，供奉的菩萨也多了很多，这显微的变化大概花了十年时间。十年光阴，对一个年轻人来说不算什么，但对六十多岁的杨僧，应该是她一生最有成就的时候。她把一个荒山野庙建设得风生水起，远近闻名，那时朝奉九骡山的香客已经很多，初一十五更是热闹，每年正月初九从零点到上午差不多满山都是人，那种虔诚曾经也惊异了我。后来，我夫人也成了这里的香客。
　　 到九骡山抽签的人很多，据说很灵验。那签的偈语全是七言绝句，读起来朗朗上口，很有韵味，每一签分谋望、家宅、婚姻、疾病等多种，抽签前内心先要有个目的，然后请和尚发卦，如果卦阴阳不合，还不让抽。记得大概有三十多签，分上上、中上、中平、下下等，合到签语有一百多，都裁成窄条，放在一个木制的签架上，抽完后自己到签架上撕一张作为纪念。我的一位外乡朋友第一次到歧亭时我带他上山，怀着好奇心去抽了一签，偈语云：几年流落在波涛，权且依时性莫焦，得际风云能变化，自然平地上云霄。朋友那时正是因为工作郁闷而到我偏居的乡下来散心，抽了签以后内心很是平静，差不多一年就在单位成了一人之下、百人之上的头头了，那时还不到三十岁。我朋友后来再去时都不忘捐一点香火钱。我曾经也抽过几回，不是中平就是下下，大概的确是命生的有些不好。有一年上九日，卦连续丢了三次就是阴阳不合，说是菩萨不发签，害得我的夫人忐忑了一年，好在那一年也还平静，自此在任何地方就不再抽签了，内心有种恐惧。某个时候我曾经想把那些偈语全部抄下来，但终未付诸行动，现在想来有些遗憾。
　　 杨僧大概在05年左右圆寂，因为肺心病，我曾经为她做过治疗，当然是免费的。杨僧圆寂以后，九骡山庙宇像一个散架的家庭，开始一日不如一日了，那些和尚全部走光，由附近丫头山的龚师傅帮忙打理，非初一、十五，有很多时候基本是山门紧闭，到最后我离开那个地方时，就已经很萧条和寥落。不知现在境况有没有改观？
　　 我常常想起杨僧的目光，那一句“阿弥陀佛”拱手的笑意，今天在西方的极乐世界中，我相信她还是一样安详。我的母亲在世时常说一句老语：屋要人撑，人要饭撑。其实庙也要和尚撑。要有能力、有抱负的和尚撑。一个单位也是一样。庸碌之辈是不可能有建树的。
　　 与九骡山庙后来的萧条相比，在歧亭镇内，庙的香火却甚是辉煌。歧亭信佛的人很多，以中、老年女性为甚。童贞大师主持观音寺，我不知她姓氏，也很少与她交谈。她二十来岁就遁入空门，将一生事业都放在佛学中，也算很有成就，知名度高。
　　 观音寺位于府门街，在一条石板路旁。规模不是很大，早先也很朴素，后来多次翻新，赭红色的佛墙，一看就充满禅意。里面终日檀香萦绕，很清爽和干净。跨过佛门，尘世中的浮躁一下就隔断开来。每当清明或是先师的忌日，我总是到那里去买烧纸。据说纸钱只有经过和尚“敕”了以后才能真正作数（对这种说法我深信不疑）。那里的纸钱堆在佛像后，都有香火熏过的痕迹。现在我到了C城，C城也有一座庙，逢年过节去买纸钱时，那些尼姑总是从偏房一麻布大袋中直接拿出，好几次直接问“敕”了没有，她们也是肯定地回答。我对这答案有些疑虑，和夫人说起这事，总是遭一顿数落。在夫人的内心也许真相信出家人不打诳语。其实我们也明白：所谓纸钱，烧的只是心安。
　　 沿着府门街中间一条石板小巷上行五六十米，再转一个弯，还有一个寺庙叫“旨南寺”。在我的一位江姓朋友的旧屋边。据说是八几年一位老和尚将所购的私宅改建而成。土砖屋的那种。江姓朋友的父亲在世时对我们说：那里供奉的菩萨像都是他们当年自己用黄泥巴敷制成，然后镀上金粉，再开光，菩萨就开始显灵。若干年前那和尚收养了一个无家可归的孤儿，还供她上学，现在应该成大姑娘了。我相信那姑娘的内心一定充满对世界的温暖和爱意。后来老和尚圆寂了，现在好像并入观音寺一同管理了。