奈何无禄，不享以年。
　　 十五入宫，二十归泉。
　　 长门五载，冷月寒烟。
　　 既不朕遇，谁能妃怜！
　　 呜呼痛哉，一旦自捐！
　　 览诗追悼，已无及焉。
　　 岂无雨露，痛不妃沾。
　　 虽妃之命，实朕之愆。
　　 悲抚残玉，犹如花鲜。
　　 不知色笑，何如嫣然！
　　 泪下成血，心伤如煎。
　　 纵有美酒，食不下咽。
　　 非无丝竹，耳若充悬。
　　 妃不遇朕，长夜孤眠；
　　 朕不遇妃，遗恨九泉。
　　 朕伤死后，妃苦生前。
　　 死生虽隔，情则不迁。
　　 千秋万岁，愿化双鸳。
　　 念妃香洁，酹妃兰荃。
　　 妃其有灵，来享兹筵。
　　 呜呼哀哉，痛不可言！
　　 《红》书中在第七十八回，贾宝玉为晴雯杜撰芙蓉诔：
　　 天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？
　　 地何如是之茫茫兮，驾瑶像以降乎泉壤耶？
　　 望繖盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？
　　 列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？
　　 驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？
　　 听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？
　　 问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？
　　 炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？
　　 籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？
　　 文瓟匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？
　　 瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？
　　 俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
　　 期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？
　　 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？
　　 余中心为之慨然兮，徒嗷嗷而何为耶？
　　 君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？
　　 既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？
　　 余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？
　　 来兮止兮，君其来耶！
　　 论文采是《红》书中贾宝玉的诔胜过《隋》书中杨广的祭文，但思念的真诚是一致的。
　　 通过以上六个地方，可以看出《红》书与《隋》书确实有渊源的，《隋》书成书至晚在明崇桢四年，也就是公元一六三一年，《红》书则肯定是在清初成书。《红》书的作者不但看过《隋》书，而且是经常揣摩，善于借鉴，最终无论在思想性、艺术性和故事的可读性都远远胜出《隋》书几十倍。
　　 如果说《红》书的确是有自传的成分，如果可以把作者的家事经历当做《红》书的生母，那么也可以说，《隋》书至少是《红》书的养母或乳母，《红》书的写作成功高度是站在《隋》书的肩膀上取得的。
　　 既然《红》书曾借鉴过《隋》书，那么也就不可能完全是作者真正百分百的自传，既有亲身经历，又有听闻，更有文学想象和发挥。目前研究《红》学者恨不得把书中的每件事每个人物都研究出还原出确凿的真实的事件和人物，本身就忘了《红》书只是小说，允许大量虚构，而不是谶谣或密电码，必须每个字都有其他意义，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等书用了真实的历史事件和人物名字，但其中事迹却大部分为历史所不载，《红》书这样一部“将真事隐去”“用假语村言”的著作，虚构的空间就更大了。
　　 所以我认为《红》学的研究已经误入迷途了。