向宇宙自然进军啊想要征服什么的，只是人类的愚蠢想法，也是导致今天人类悲惨境遇的直接原因。人想抓起石头打天，天不会言语，最终还得将那石头还给你。有大爱而不需要回报，这就是天地日月的伟大崇高，我们人类在这方面，哪里可能跟天地日月相比呢。
　　 人的自然属性注定了人类的悲惨处境，但人类没法彻底觉悟。面对高天大海，人类只懂得空洞的啊啦啊的抒发崇高啊伟大啊之类的苍白感情，人没法回报高天大海的恩德于万一。
　　 生命的意义是什么，世俗的观念是为了饮食男女的享受，高一点的是为了创造出一些可以给社会谋取福利的精神财富，再高一点呢，就是努力着，想要为人类的最终摆脱这个困境而奉献出什么。
　　 循环往复的日子，历史的悖论与人生的困惑，造就了悲惨人生的现实处境。
　　 皈依天地日月的精神气节，我们就能够伟大了，因为我们的灵魂生命是跟天地日月一体的。
　　
　　 五、人类英雄主义情结的瓦解与建构
　　
　　 人类社会的发展过程中，根据特定集团特定个人的利益趋向而锁定的英雄导向，不一定符合人性与理性的原则。杀人放火是非人道的，也是违法的，而在交战双方，士兵的杀人放火却成了英雄之举了。再譬如交战双方的信息战，是以欺骗的手段来让对方产生错乱，从而把握住有利的作战机会，诚信在战场上是不需要的。诸如李逵的杀人如砍瓜切菜还能赢得读者的叫好声，也是一种误导。
　　 英雄是人类社会的一种标记，对世人的行为具有巨大的感化力量；英雄的标记也是一柄双刃剑，既能强化道德意识，也有可能愚弄百姓的正常视听。
　　 敢于跟死神作对的英雄，最终还得屈服于死神的威压；想要摆脱命运之神圈套的英雄，也还是在命运的圈套中讨得一席之地继续存在。人类的臆想是伟大的，因这些臆想，人类的先知们才灵动出那么多引发智慧的思想见解，也才可能有人类修建巴别塔想要通天的行动。
　　 英雄，之所以成为英雄，在很大程度上是因为英雄们没法摆脱宿命，最终以大悲剧的形式存在或结束着自己的英雄事业。在某种意义上，失败的悲剧英雄更具启示意味，因为这样的悲剧英雄可以从多个角度给我们人生以昂扬激越的精神气概，也可以照见我们心灵的污点，从而让我们不断的朝向崇高伟大的思想意境迈进。
　　 对传统意义英雄模式的瓦解，想要颠覆一切过去的思想价值体系；但要重新构建一个更符合人性与理性的思想价值体系，却不是那么容易的事情。
　　 将英雄还原成有血有肉的凡人，让那些昔日高高在上的神灵走下神坛，这是一个必然的过程。以人为中心，或以某个政治体系为中心，这仅仅是站在特定的角度用特定的价值坐标在审视衡量人的存在。天地之间，除了人的存在，还有其他动物的存在，还有山河大地、日月星辰的存在，也还有风雨雷电的存在，假如排开了这些外在的存在，人类的存在是根本不可能成立的。
　　 瓦解人类的自我中心主义，这是正确的。将人类纳入整个生命巨系统中跟其他生命存在形式平等和谐相处，更符合大宇宙的规律。西方现当代的哲学太繁复了，有太多没价值的名相。无论是怎样的主义，人类的既定秩序还得维持，普适的价值观还得继续遵从，旧有的伦理道德中的根本良知更不能丢失，切不可泼污水将孩子也一同抛弃了。
　　 执着于以人为中心论者，是可以漠视其他生命的合法存在的。世界本来是有秩序的，无论西方后现代主义怎样的解构，也还是在这个世界固定的秩序的基础上维系着人类社会的正常存在。而西方后现代主义的解构只完成了瓦解传统价值体系的工作，并没着手于怎样建构出更为合理的价值体系的事务。
　　 智者认识到人类跟虫豸一样渺小，这是一个不小的进步，至少能够清醒地意识到人类的能力是极其有限的，人类所受到的大宇宙天条的规约更是不可摆脱的。
　　 瓦解了英雄情结，让人活得更像人，这是人类文明的一大进步。过去神话传说中的半人半神的英雄，放在后现代主义的价值坐标体系中加以审视，就一定会发现他们也带有许许多多属于人性的弱点，诸如古希腊神话中的宙斯就喜欢到人间来拈花惹草的，也还经常莫名其妙的施恩或惩罚他的子民，其实，上帝只是一个喜怒无常的家伙，跟人间的暴君是差不多的。
　　 西方有一位叫克鲁特的古代国王，雄才大略的他拥有当时全欧洲最大的权威。有一天，他带着自己的军队来到了海边。海风在吹，海潮哗啦啦地涌向沙滩，然后又慢慢消退。海潮漫上沙滩，打湿了克鲁特国王的鞋子，惹得这国王大怒，于是大声命令道：海潮，我命令你别再涌上来打湿了我的鞋子了。可是，海潮还是照样涌了上来，继续打湿着他的鞋子，他暴怒了，又大声地发号施令了几次，海潮还是继续着自己的工作，这个时候，疲惫不堪的国王才感到了自己的渺小。也才发现，在大自然面前，自己是无能为力的。
　　 鲁迅先生在一篇文章中引用了拿破仑带领他的军队登上阿尔卑斯山顶的例子，拿破仑站在阿尔卑斯山的山顶说了这样一句话：阿尔卑斯山在我的脚下。鲁迅先生顺手评析道：假如拿破仑这个时候是孤独一个人站在这地方，没有身后如狼似虎的士兵，他肯定会感到大恐怖的，是不可能豪迈地宣布阿尔卑斯山在自己脚下的事实了。
　　 所谓的英雄主义是需要充沛的底气的，这底气就是资本。英雄主义的气概发挥，总得有一个庸众的群体来陪衬着，如果没有一个适合英雄生长的庸众的良田沃土，是不可能有英雄的生存空间的。
　　 人类的初期文明是以臣服于天地的姿态得以发展的，万物有灵的思想观念引导着人类自觉地遵从天地自然的规律。世界各民族早先的禁忌与图腾崇拜，正是他们想要以此来沟通天地神灵的一种话语方式。天有灵，地有灵，一山一水一草一木也有灵，其他的动物更是有灵。注重因果报应律的人类，是不可能盲目向大自然进军的，因此，地球上的不可再生的资源在那个时候才得以完好的保存下来。
　　 可是，人类社会进入了西方的工业革命之后，人类外化的能力越来越大了，对神灵的否定导致了人类盲目的自信，一时间，人类还真敢于相信自己是万物的主宰者，是宇宙的主人。犹如潘多拉魔盒的被打开，五光十色的物质文明好像是在证明着人类的伟大，在这种人类盲目自大的英雄主义情结的引导下，核武器产生了，太空垃圾产生了，大量排放出来的有害气体将南北两极上空的臭氧层生生地撕裂开来一个很大的漏洞，温室效应即将造成人类的灭顶之灾，瞎折腾的人类的物质科技文明，究竟能引导我们的未来成为怎样的生存状态。
　　 这些应该算得上是西方后现代主义解构的内容吧，瓦解的工作他们完成得很好，可建构的工作尚未真正开始。大乘佛法的视众生一律平等的思想，以开放的思维模式观照我们的存在，这个应该是人类未来更需要潜心修习的智慧吧。
　　 征服的说法不对，进军的说法也是可笑的。当我们将地球的资源都征服进军得干干净净的时候，这一颗蓝色的星球还能继续供给我们活得下去的养分吗。
　　
　　 六、人类男女性爱现象的里外透视
　　
　　 性从不同角度归纳，有男女之性，有性情之性，还有心性之性。孔夫子所言“饮食男女，人之大欲”的“欲”就是性。天地有阴阳，阴阳的相摩相荡，就产生了男女之别，因有男女之别，人间就存在了男女性别之间的互相倾慕。男女性情的碰撞，就好比正电与负电的相遇，是会暴发出巨大的能量的，于是男女因情性之悦而有了若干轰轰烈烈的爱恨情仇来。
　　 性是很正常的现象，只要是心智正常的男女，都会有对异性喜好的倾向。一个人从婴儿开始成长，成长的标志就是性器官的成熟度，一旦性器官成熟，男人女人的心智也就可以正常的过婚姻家庭生活，并承担起相应的社会责任了。
　　 讳言性的行为，其结果是适得其反的。越是禁欲的时期，人类背地里的邪淫就越是厉害。社会文明的发展，也是在人们对性的正确认识的基础上得以成立的。人一生能够过着和谐的男女婚姻的性爱生活，这才是最切近现实的幸福。
　　 文明的标志是开放、理性、和谐，男女性爱的和谐是维持家庭婚姻的一大因素。在医学上，通过性学的研究，可以解决若干的疑难问题，从心理上、生理上给予患者以较好的治疗诱导。
　　
　　 七、放逸思想的自由散步
　　
　　 心态好，身体就好，运气也会好。注重内在修养，比注重财富的增长更有效率。心是程控中心的核心元件，心意识的调动可以影响生命复杂系统的整体祸福。心既在体内，又在体外，心大可包太虚，心小难容芥子。一个念头划过去，触动我们整体的是若干虚妄的行为。微风习习清凉的念头，我们得到了大安乐；狂风暴雨的念头在怒吼的时候，我们就整个迷失了最基本的灵性，变成了十恶不赦的罪人。管好自己的心，调整好自己的念头导向，就可以避免不少的错误。
　　
　　 知识是加法，智慧是减法，在这一加一减之间，或者成熟，或者觉悟。我们打从出生就开始了知识的积累，被强行灌输着种种老滑的立身处世的成见，我们不由自主地脱去纯净的心灵外衣，取而代之的是不同年龄阶段、不同社会背景的假面具。我们被加进了需要生存的的奴性意识，我们还被加进了谋取利益的虚伪机巧，我们似乎掌握了许许多多可以活着的技能，在人世的沉浮中，我们越来越感觉着性灵的衰弱了。老子曰：“为学日增，为道日损。”知识是无法解决我们最根本的存在危机的，需要减去压制我们性灵的所知障，将一切的老滑哲学放下，我们才有可能接近于智慧的境界。
　　
　　 真正的家在哪里，在我们各自的性灵里。心领神会，青山也在微笑了。
　　 即将出门远行了，背起行囊满怀希望，外面的世界是新鲜的，车窗外飞速后退的风景不会给记忆留下太多的印象，陌生的街市转瞬即逝的牵手也不可能烙下怎么深刻的印痕。我们出门远行了，然后又回到了一个相对固定的地方的一间书房，然后慢慢的品味曾经的激情，然后慢慢的将这一切淡化得不见了踪影，然后又开始出门远行了，怀揣着满荡荡的希望。
　　 追寻着什么，想像着一个陌生的地方有一座小木屋，前面是湛蓝的大海在泛着波光，后面是青青的群山的凝视，还有一块菜园、一处茂盛着花木的庭院。随后又想像着在一处幽静的山林环绕的地方，有一座古老的寺庙，暮鼓晨钟悠悠扬扬，袅袅的香烟缭绕着灵魂家园的图像。
　　 生生世世的家在哪里，我生生世世的尸骨堆积如山，那一座又一座的坟墓排列在我的梦境，我生生世世的轮回，究竟是在怎样的家中发生着怎样的故事了。
　　 我的家是这具五毒俱全的臭皮囊么，当这具臭皮囊腐朽不能用了，我将寄托灵魂于怎样的臭皮囊呢。
　　 我的家在哪里。
　　
　　 当一只灯泡吧，散发出光明照亮夜行者的路途，并给予他们最大的安慰。自己内心火热、无私，才有可能散发出无畏的光明。
　　 作一盏煤油灯吧，燃尽了灯油，以回光返照的大光明施予最大的安慰于苦寒的思想者，随之就熄灭了，这颇有些英雄主义的豪迈激情。
　　
　　 生活是万花筒，展示这万花筒式生活的文字风格也应该是多种多样的。随着社会时代的演变，文字的新陈代谢是必然的现象，吸引与扬弃然后是再创造。语言文字在纷繁复杂的社会世相面前，往往显得十分的苍白无力，而我们所表达出来的恰恰跟灵魂深处的意想脱节得厉害。文字由复杂的方型流变成简易的流线型，传播的工具也由过去的手工操作，变成了当今的互联网的大容量的高效快捷虚拟模式。我们在信息的大海中失落了昔日阅读的快感，更失落了对知识与真理的渴盼。当信息变得如此快捷简单的时候，我们心目中曾经的美感也就荡然无存了。
　　
　　 在男女世界里，女人一直就是占强的。试问古今中外有哪个英雄豪杰能够斗得过阴柔至极的女人，女人即使在幕后，也能够主宰男性世界的命运，慈禧如是，武则天如是，更早些的西施如是。男人是钢容易碎，女人是水，是绳索，柔韧非常，不会断。当一个男人获得了如水温柔情性雅洁的女子的真爱，就能因婚姻的存在而幸福着，更能在这样平静和谐的婚姻家庭中不断增长自己的性灵。
　　
　　 商君与韩非子的变法都很切合实际，也都对历史作出了了不起的贡献，可惜他们两位最后的结果太惨了，像王安石的变法就很失败，可是他的运气好像比起商君韩非子要好些，没受到太大的打击。历史上还有一位毁誉参半的王莽，也是失败者，所不同的是，在失败之前广受民众的爱戴欢迎，失败死去之后却遭受世人的毒骂。二王都有很好的变法措施，可惜时机不到，也就失败了。诸葛孔明号称卧龙先生，是一位大聪明能人，史书与小说的记载，他都是非常有智慧的，可是没能帮助刘皇叔打下江山，反而将蜀国弄得越加的破败最终导致灭亡。始皇帝想要自己的后人永远作天下的主，自己还想获得长生不老的灵丹妙药，只可惜五十来岁就死去了，他的江山也很快倒塌了。人算不如天算，人世间再聪明的人也没法斗得过自己的宿命。
　　
　　 人看似有用，天地看似无用，实质上是天以无用的姿态成就了人的看似有用。这些表面的东西，恰恰证实了以有用与无用来衡量外物的人，是最愚蠢的一类。
　　
　　 路灯，人生之路有她相伴，风风雨雨都能过来，普普通通才是真，就像路灯一样默默不语地给予别人的帮助。风雨同舟、相濡以沫的恩爱夫妻，一个是无言的路灯，另一位是倚靠在灯柱上静静地想心事的人，呵呵。
　　
　　 生命的旅途有风有雨，也有清新宜人的时节，或开心，或激愤，回头反省，无得无失，还是一个真我在活着。性灵至上，其余皆次之，返朴归真才是最根本的。
　　
　　 幸福就在自己的心里，就在日常生活的每一件小事上，就在与人相处过程中彼此坦诚的愉悦上，就在安然于自己的家庭责任的喜乐琐事之中。
　　
　　 2009年6月28日星期日