美好的春天，
　　 我们来相会了。
　　 刚才你掉了包，
　　 是怪我抛得不好。
　　 讨妹一根针，
　　 讨妹一根线，
　　 如果得到你的相赠，
　　 我是永远不会忘情。
　　 勒赛们的歌声刚落，四位纳米一齐走上去，机灵地与勒赛们应声答唱。之后，这些纳米开始向“胜利”了的勒赛们礼物，那些失包的纳米背过身去，低着头，慢慢地取下自己左手腕上的一只镯子，用雪白的毛巾包好，然后转过身来……。其他三位勒赛也分别接受了各自意中人赠送的戒指、日记本、钢笔。在观众们的说笑声中，他们又情不自禁地对起唱来……
　　 是呀，在这美好的春天，在这改革开放的新时代，那一个个在空中飘舞的美丽花鸟，不正像一座座绚烂的彩桥，不正像一封封没有字的情书吗？看着这玲珑剔透、五色斑澜的花包，我不禁联想到：布依族是一个勤劳智慧、热爱生活、追求幸福，有着自己悠久的文化和传统的民族；布依族人民今天的生活就像这花包一样，丰富多彩，令人美不胜收。
　　 四.“浪哨”欢歌
　　 我国西部的贵州黔南布依族苗族自治州风景如画，但令我难以忘怀的，还是居住在那方土地上的布依族同胞的“浪哨”。
　　 “浪哨”是布依族同胞谈情说爱的一种方式。它包括初识、试探、盟誓、苦恋、逃婚等一系列程序。
　　 “勒赛”（布依语：即小伙子）与“纳米”（布依语：即姑娘）初次见面，互不相识，感到十分腼腆，只是含情脉脉地低头看着自己的脚尖，偶尔悄悄地瞟对方一眼。“纳米”一边用手巾半遮着脸，一边唱起《初识歌》来：
　　 沟水慢慢地淌，
　　 为的是去浇灌田庄；
　　 燕子衔胶叼泥，
　　 是为了建筑窝房；
　　 蜜蜂打花粉，
　　 为的是配制蜜糖；
　　 姑娘我纺线呀，
　　 是为了织布缝衣裳。
　　 小伙子呀，
　　 你为何来到我们寨上。
　　 木叶吹烂几大堆呀，
　　 又不知为了哪一桩？
　　 听了对方的询问，“勒赛”也要用歌作答，说明自己的来意。待进一步探明对方后，对方情投意和，就从心底唱出赞美对方的歌声。接下来还唱《热恋歌》、《盟誓歌》。若婚姻不能自主就采取软方法——逃，于是双方要唱《逃婚歌》。在黔南罗甸县工作期间，我曾宿在该县板庚乡大关村一个布依族老大爷家。他家中有一“勒赛”，叫岩宝。所以，我有幸遇到了一次“浪哨”的机会。
　　 那是一个赶集天。我与房东“勒赛”岩宝来到村头，参加“浪哨”。但见村头火堆围满了布依族少男少女，只是界线明显，男东女西。岩宝给我讲了一个美丽动人的故事。
　　 相传很早很早以前，有个“纳米”出生时，家境贫寒，全家吃的是米糠拌菜，爹妈便给他取名叫糠妹。她美得像一朵花，农活刺绣样样精。一天，有七个“勒赛”同时向他求婚，糠妹用了七种颜色缝了七个装有粳米、小米、糯米、绿豆、豌豆、高梁和米糠的花包。为了讨糠妹喜欢，六个“勒赛”抢去了六个装粮食的花包，糠妹却拉住了捡起那个无人要的米糠粗布包花包的“勒赛”的手。因为这些包是糠妹缝的，里面装着粮食。所以，人们就叫它“糠包”，在“浪哨”时，用它当“红线”。哪个“勒赛”被糠包打中或接住，他就是那个“纳米”的情侣。
　　 姑娘啊，你的嘴蜜甜，可是你的心我不得见，只怕你口和心不一样，像荷叶上的水珠容易变幻，在我这边撒开了，又到那边去团圆。”
　　 站在身边的岩宝唱起了《试探歌》，忽然，我觉得眼前一闪，急忙闪身，一物正打在岩宝的怀里，是个糠包。
　　 晚上，岩宝回家，脸色很不好看。我问他怎么了，他不回答，却唱了起来。
　　 “想念你呀，心神不定昏沉沉。走路常踩进水坑里，在家常碰板凳，锅把小鸡当鸭唤，错把石靡当饭甑。像被箭射中的鹰，周身瘫软没精神。”
　　 我明白了，岩宝恋上了一位“纳米”了，他在唱《思念歌》。看得出，刚才他与那位“纳米”分手时还有点舍不得。