旧时规定，童生通过岁考，即算进学，又称“入泮”，成生员，民间称秀才，方可入文庙祭祀孔子，且可于泮池洗笔。公元两千零一十四年秋，博物馆有《匾联荟萃》展，其中展品两方木刻“钦点翰林”额征集于县南赤岩镇郭氏家族。两方木刻翰林额的主人分别是清道光十二年翰林院庶吉士郭用宾、道光十八年翰林院庶吉士郭沛霖。伫立池畔，不禁浮想联翩，两位翰林年少时，也一定怀揣青云直上、飞黄腾达之愿，在泮池洗过笔吧。
　　 泮池上原有石桥，叫状元桥。旧时规定，若当地出了状元，可以通过状元桥去祭祀孔子；其他人只能绕泮池而行。旬阳没出过状元，所以，旬阳文庙的状元桥应该无人通过吧。时光逝去，状元桥湮没在岁月烟尘中，我已无缘一见。
　　 月台前有石刻御道。御道起源于宫中，皇帝进出乘轿，于是将阶梯中央做成斜坡，两侧石阶则让轿夫走，故称御道。后来为孔庙所用。古时状元、榜眼、探花，可从御道走出，插花披红，跨马游街。旬阳文庙的御道由三部分图案组成，从上到下依次高浮雕星云、仙人、三龙戏珠、鲤鱼跳龙门图案，讲述了“鲤鱼跳龙门”的故事，寓意古代读书人如同江河中的鱼虾，只有刻苦努力，不断上进，经过尊孔崇儒的教化，最终才能越过龙门，由鱼变龙，登上人生巅峰。
　　 月台即大成殿前的露台，又称拜亭、丹墀，四周围以绿豆石雕花栏板。这片神圣的露台，古时是人们祭孔跪拜之地。月明风清的夜晚，我伫立寂静的月台中央，似乎感觉耳畔有钟磬之音响起，那么悦耳，那么神圣，而眼前也似乎有一群峨冠博带的人在虔诚跪拜……睁开眼睛,幻象消失，只见古柏枝丫上那轮皓月十分皎洁，照得月台空地上如同积着一洼清水，走在上面便成了凌波仙子。天十分明净，仿佛世界都无一点杂质。寂静中，秋风凉凉掠过脸颊，这让我想起纳兰的词，“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。”只是此时没有残阳，我也没有纳兰的萧索况味。
　　 大成殿在建筑群最北端，是文庙最重要的建筑，古时所有前来祭孔的人最终抵达之地即大成殿。大成殿在唐时称文宣王殿。宋崇宁三年（公元1104年），徽宗赵佶取《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”语义，赞扬孔子思想集古圣先贤之大成，下诏更名为“大成殿”。明嘉靖九年（公元1530年），明朝礼部议奏，认为“人以圣人为至，圣人以孔子为至”，孔子是至圣，但毕竟是人臣，所以应给他“正名分”，去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，嘉靖帝准奏，因此，大成殿又称至圣殿，全国文庙亦因此“去塑像，设木主、罢封爵……”想来，旬阳文庙内的孔子塑像亦是彼时被毁吧。
　　 旬阳文庙大成殿，面阔进深均三间，单檐歇山屋顶，三翘飞檐翘角，正脊中有阁楼式宝刹，两侧为具有陕南特色的“状元夸官”骑马陶俑，脊头装吻兽，垂脊饰垂兽，岔脊依次饰仙人和龙、凤、狮、海马走兽；正面三间及两山带廊。整个建筑简约而又雍容、华贵、典雅，是历尽沧桑的儒家学说精髓的表现吧。
　　 中国科举历来是中国知识分子渴望依存的一脉长流。历代文人人生的升沉荣辱乃至家族的兴衰荣枯，大都与科举有关，历代统治者也非常重视科举制度。唐朝时，把榜上题名，高中科举者称为“登龙门”。唐朝每次科举放榜新进士登第后，还要参加一系列礼仪性活动。进士们在拜谢座主（考官）、参谒宰相后，便可参加曲江宴饮、杏林宴饮和雁塔题名等活动，备受荣宠，极尽风光。“状元夸官”即反映了封建社会士子登第后春风得意之情状。唐代诗人孟郊有诗云：“昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这当为“状元夸官”陶俑的最好诠释吧。在庙学合一的礼制性建筑——文庙，装饰“状元夸官”骑马陶俑，其彼时之意义不言自明。
　　 五
　　 离开校园，来到这深沉、安静的院儿里，我的心渐渐沉下来，静下来。
　　 这儿偏安一隅，没有俗世的纷扰、喧嚣，人生的失意、内心的困惑与纠结也全都隐去，唯有汉江从城下缓缓流过的声音日日响在耳畔，伴着新生活的节奏，催我奋力前行。
　　 记得那年的五一黄金周，我轮值白班。彼时，旬阳旅游业方兴正艾，大批游客涌入博物馆，看文物，听介绍，在院儿里徜徉，留下或伟岸或娇娆的影子。七天里，我日日奔走在院儿里，一次次开关展室门，一遍遍解说展室文物。每天交班后，嗓子嘶哑，腿脚沉重。然而，第二天上班后，面对一批批远道而来的游客，秉承文博工作者应有的职业素养，我依然面带热情而诚挚的微笑，并力求在讲解中，采用不同的方式“因人施讲”、“有的放矢”。我的努力得到游客的肯定与认同，也得到馆领导的认可，因而，以后的许多年，每逢博物馆有重要接待，我都被安排解说。而每次解说，我必得提前做功课，针对施讲对象的专业、知识层次、兴趣，确定解说重点，制定解说方案。
　　 文博是历史长河千百万年演化发展遗存下来的百科大全。它可以上溯到用各种科技手段来认识、破译的远古时候。从陆地到海洋，从古生物到天象、气象、沧桑之变化，物种之繁衍，凡能够科学地、让现代人们认可、理解和接受的事物，均可纳入文博的知识宝库。因而，施讲者的知识应与之匹配，修养深厚，博学多识，既有所专，也有杂家的广泛知识，才能启蒙发聩，为各界人士所尊重、敬仰。
　　 这让我深感浅薄与渺小。
　　 在无数次或成功或有遗憾的解说后，我失却初生牛犊不怕虎的无畏精神，诚惶诚恐，如履薄冰。我终于理解为何被人误以为看门人的老馆长，何以不问凡尘事，终日埋首故纸堆了。于是，按捺下浅薄、浮躁与虚荣，潜心向学，从不留意书外世界的纷繁热闹。
　　 终究所学浩如烟海，抬眼望去，不见冰山一角，只觉得古院儿更幽深，更神秘，而我亦愈发沉迷其中。
　　 我最喜轮值夜班。彼时，黄昏已过，夜幕降临。橘色光影中，旧历初十的半月亦浑圆成满月。透过龙爪槐密密的枝叶，依稀可见大成殿雕梁画栋的生动。夜色改变了事物的原有属性，亦真亦幻，虚拟一般。木槿花失却雪一样的洁白，一如我想象中的彼岸花一样诡谲；古柏蟠曲的枝丫在大成门飞檐翘角上空的剪影，像极了远古神秘的岩画。
　　 中院西北角，那棵引我沉迷的千年古柏与棂星门比肩而立。月光下，它像历尽沧桑的老人，沉默地矗立着。徘徊树下，望月下水墨画般的逶迤群山、“浩浩汤汤”“浮光跃金”的汉江，心旷神怡之感油然而生。
　　 夜色深沉，院儿里静悄悄的，失却白日的喧嚣，回归本有的深沉、静谧与庄重。在这不知喧嚣为何物的古院儿的夜晚，时间便是药，它以缓慢流逝的方式抚慰被现实所伤的灵魂，令躁动的心趋于宁静。
　　 伫立树下，隐隐约约听见院儿深处传来抑扬顿挫的吟咏声，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也……”是谁在吟咏？是至圣先师孔子？是亚圣孟子？不管是哪位古圣先贤，那抑扬顿挫的声音还在继续，只是渐渐听不真切。定定神，没有声音，唯有古柏安详、慈悲地注视着我，头顶的明月、掠过脸颊的清风和亘古如斯的山峦、汉江陪伴着我。
　　 夜色愈发深沉，心情宁静至极。于是，便清晰地听见了藏在草坪、花园，隐身丁香、桂花树下的蛐蛐和一些不知名的虫儿们的叫声，像五颜六色的合唱，唱着有翅膀的歌了。
　　 本已被边缘化了老城，此刻，睡着了般寂静。几星路灯昏黄的光，更显出夜色浓郁。
　　 老城已是城边，城外是汉江和无涯的原野。于是，文庙院儿里的灯光，宛若黑海渔火。