王顺山，位于陕西蓝田境内，属秦岭山系。也叫蓝田山，因盛产美玉古称“玉山”。又因其地处县城之东南，林茂如黛，嵯峨挺拔，故而当地人多称其为“南山”或者“终南山”。
　　 王顺山因中国古代二十四孝之一——“王顺担土”葬母而得名。也有“孝山”之称。至今陕西农村的丧葬礼上，还保留着纸扎“孝山”，与花圈、缟山、烧纸、蟒纸等同，统称“纸扎”，属祭祀用品。
　　 因此前有拙文《槐抱柏》发出，网友纷纷留言，要求更为详实的介绍家乡的丧葬习俗，才有此文。
　　 家乡目前还延续着“土葬”的习俗，或许这才是“入土为安”之正解。（当然这里并不存在抨击现今的殡葬制度，只是家乡还没有实施而已。）从古到今，只要是人，或贵为权胄，或贱如草芥，归根结底总难逃一死。无论你生前多么辉煌灿烂，亦或无为苟活，到了生命的终结，都需要有一个葬礼来完成你的人生。这就是所谓的“人死为大”。千金棺椁是葬，芦席裹尸也是葬，总之须“入土”方能安息，圆满。
　　 人刚去世叫“倒头”，倒头急需的仪程就是“烧纸人纸马”。于院外就近的十字路口烧纸人纸马，纸人纸马均用苇杆儿彩纸糊制，遇火即燃。“纸马”寓意先人乘马西去，“纸人”则寓意“牵马坠蹬”之人，马背上有纸“褡裢”披搭，褡裢里放有粮食与纸钱、纸元宝之类的所谓“盘缠”。纸人纸马焚烧前需由相奉“伺奉食料”，口里还需念叨“吃饱了好上路”。孝子们要按照辈分排成一列或多列纵队跪定，焚烧纸人纸马，相奉高喊“孝子送你上路呢”“叩首”之类的安抚语。
　　 守在尸身边的人要给其净身、净面、整理仪容、穿戴寿衣……腰、脚脖、脚掌均用丝麻缚绑，一切就绪，孝子们依次近前瞻仰“先人”最后的遗容，大放悲声，最后给面部覆盖麻纸，谓之“蒙面纸”。遗体旁须有一盏油灯，曰“长明灯”，直到下葬，不能熄灭。安排多人轮换看守遗体，不得有畜禽靠近，避免“诈尸”（我也是听说而已）。
　　 接下来的工作比较繁琐。乡邻“叫丧”，安排各路人马给亲戚“报丧”、请“历先生”（即：阴阳先生）“推七”，书写仪程“讣单”，安排设置灵堂、棺木排放方位等事宜。讣单详细到何时“移床”、入殓、“开穴”、“扫墓”，“起灵”、下葬时辰，“头七”（逝世七日）“七尽”（七日为一七，七尽即为七七四十九日），“百日”，周年纪念分一，二、三周年，三周年与葬礼同等隆重。根据主人意愿，历先生会酌情调整下葬日期，一般为三天，也有七天。放灵七天的多为高龄，叫“喜丧”。
　　 葬礼期间称为“过事”，也叫“过白事”。亲戚们接到“丧报”，便要先来“叫丧”，亦作“叫魂”。叫丧来的晚辈的亲属，主人家要发给三尺多长的白棉布，此谓“孝布”，系于头上叫“戴孝”。主人家一般无需管饭，只做烟茶招待。当然所有前来帮忙的乡里还是要吃饭的，一般招待是“旗花面”（汤面片)与蒸馍(馒头），酱油、醋、油泼辣子、盐等调料放于一处，帮忙的相奉们则一人一碗，或手掐馒头，或坐或蹲的匆匆吃下。因为后面还有好多事要干。诸如：搭建席棚、灵棚、盘锅灶、租借桌椅板凳、请乐人等等，这些都由主人家指定的执事指派（即：相奉头），执事分内、外执事，总执事，“礼桌”“库房”的相奉一般也由主人家指派。各司其职，不敢怠慢，这是过好一个丧事的关键。
　　 入殓是将尸身移入棺椁，入殓仪式一般在去世当天进行。一般要请“半泡”乐人，即为四人组“两件唢呐、铜钹，手鼓”。悲声四起，鼓乐齐鸣，仪式开始。由专职人员指挥将尸身移至棺材一侧，随后给棺材内铺好新的被褥、枕头等，还要喷洒白酒后以遮蔽尸味。移尸棺椁是孝子则要嚎哭、拍打棺木，意在不舍亲人离去。放置停当要由专人整肃遗容，整理寿衣，揭开蒙面麻纸，让孝子们与离人做最后的道别，殡仪馆叫“瞻仰遗容”，遂在专职人员的呵劝下盖棺、钉死。
　　 棺木外多为黑油漆油制，内侧及二道板均由红油漆油制，前后档方外侧有寿字图案，图案不尽相同。上好的棺木称为“十二圆”，即为十二块整方打制的棺木。梧桐木，松木居多，好的有榆木、柏木，因其沉重、耐腐，显得华贵大气。
　　 起事。以三天为例，在“倒头”第二天午后开启，这才到了白事的关键步骤。乐人请“全泡”，全泡为八人组，另加五人的戏班，唤作“八挎五”。村中的官地设置临时迎客桌，主要迎接逝者娘家人或者舅家人，所谓“娘亲舅大”，以及女婿外甥等，均属至亲。至亲们来送葬叫“出门”，也唤作“行门户”。由傧相带领孝子，手执幡杆儿，乐人伴随，于礼桌前行跪拜礼，遂迎接亲戚至灵堂。亲戚们带随的礼物有：礼馍馍、孝山、缟山、花圈、披红等，披红是娘、舅家对孝顺媳妇的一种奖励，也唤作“收头布”。女婿外甥们一般是合伙办礼，叫“官礼”，礼金分摊。有五彩献饭、礼馍馍（称盘珠）、“神住楼”、花圈、蟒纸、黑白纱帐等，花圈上分别有上下挽联，上联写“××大人千古”，下联为“××集体敬挽”。这些均在起事初期就要办理停当，因为要布置灵堂之用。礼桌设在席棚口，亲戚来上过礼单，遂走向灵堂。两名傧相分别站立灵堂内外，一个高呼“客到灵前”，另一个应和“候客着呢”，算是招呼，鼓乐齐奏，客人走近灵前，于供桌上，取香，点燃，插入香炉，打躬作揖，后退三大步行鞠躬礼或跪拜礼。傧相高唱“客奠呢”、“一步捞起”、“孝子谢礼呢”，“起”，礼成。傧相又呼“客到棚间”，回应“侯客着呢”，鼓乐稍息，等下一波客人来临。
　　 与此同时另一队人马则去“扫墓”、“接灵”。接灵接的都是先逝的同辈与长辈的亡灵，同样有乐人、傧相跟随，多为女孝子，一趟趟的穿梭与墓地与灵堂之间，沿途哭声此起彼伏。遇见看见不哭的孝子，村人便会打趣，“你咋不苦呢，啥货嘛！你婆老了你还笑呢？”被调侃着便会说“额不会哭么！”，面露尴尬，匆匆走开。厨房里，则热火朝天的为客人们准备这晚宴。晚宴叫“坐席”，开席时由傧相招呼客人们就坐，八人为一桌。“没吃的坐席了，谁还没吃？你吃了么？”有的便回应“还没吃呢，请他们先坐！”傧相便催促着“坐坐坐先，迟早还能脱了吃？一吃就毕了么”！客人不再谦让，遂走向饭桌。一句句催促显得分外忙乱，一声声招呼让人倍感温暖。
　　 席面上早已摆放好了凉菜数碟，一壶烧酒，一个酒盅，只待满了席口便可动筷。满员后，遂开动进餐。只见酒盅斟满烧酒，筷碰盘碟，自饮一杯，盅壶一同交于同席右边客人，如此轮番啧饮。这是过去。现在人讲究了，人守一酒盅，酒壶轮转，酒盅自留。几轮过后，客人便纷纷要求上饭，这才是正餐。空碟撤掉，一木方盘盛有九碗菜摆上桌面：清炖白豆腐，烩油炸豆腐，酸辣白菜，芥末凉拌萝卜丝，“红薯碗子”等，共九碗，谓之“九大碗”。其中“红薯碗子”是席上唯一的一道硬菜，碗底有红薯（地瓜）打撑，红薯上覆盖八片（块）肥膘蜜制肉，也是唯一的荤菜。米饭用黑色小碗乘上，因为缺少油水，客人食量大的能吃到八九碗，我就吃过七碗米饭。小时候总盼着坐席“刨捞饭”（捞饭，是老家对米饭的另一种叫法），因为可以放开肚皮吃饱了。现在的饭菜精致了，却再也吃不下了！
　　 晚饭过后的“迎像”仪式，同样是在村中的“官地”。我村的“官地”就设在“槐抱柏”树下，一次次将过世的先人遗像由官地迎回灵堂，接受更为隆重的祭拜，行跪拜礼，村人围观，孩童嬉闹，好不热闹。
　　 忙完“迎像”，接下来是灵前的重头戏。首先是“哭灵”。哭灵是近几年兴起的一种哭的更高形式，一般须得请人哭灵，每哭必赏，二三百不等，得事先敲定。哭的人扮成“孝子”模样，哭的有韵，哭的悲凄，哭的围观者泪眼婆娑则有大赏，内容多是为儿女操劳一生，种种艰难，直戳人心，把人带进“感恩不及亲已去，伺奉不够难撒手”的情境，招惹的孝子与围观人等哭声一片，珠泪涟涟。
　　 外婆去世时我在众多孝子其中，外婆遗像排放正中，孝子围跪一圈，哭灵人一身黑纱长褂，头戴百灵绢带，时而高声哭诉，时而嚎哭震天，在场的无不为之落泪。外婆的遗像在孝子跪列中缓慢传瞻，睹像思人，不禁哭声迭起，泪湿青衫……外婆贤能立练，相夫教子一生，赢得乡里赞誉，传为美谈。八十八岁上突然撒手人寰，并无给儿女们增添麻烦，可谓“洁身行世八十八，至死不染一方尘”。
　　 紧接着是“烧纸”环节。所谓烧纸就是燃烧类似黄裱的粗糙纸张，性状长方，四五张百元平铺刚好覆盖，寓意“冥币”。敬香，奠酒，跪叩，行祭拜大礼。其中行礼最有看头，行礼分：三节礼、五节礼、九节礼、十二节礼、二十四节礼，越繁琐礼节越重。作揖磕头再作揖为一节礼，套路各不相同。鼓乐齐奏，哭声迭起。所有孝子行礼完毕是灵前“点戏”，也是女婿外甥们随情随愿，不尽相同。既然是点戏，打赏也是不可缺少的，打赏数额也是提早约定好的。唱给亡灵听也是唱给围观村民听，含答谢乡邻之意。如此一番折腾也就到了下半夜，留下守夜的各自休息。
　　 第二天一大早，村人自觉早早来到主家，按照历先生预定的时辰“起灵”。礼馍馍也被切成小块状放于盘中盛出，供帮忙的村人“打尖儿”。孝子们再次灵前烧纸后，起灵。棺木缠箍与一条丈许长，老碗口粗的圆木的灵杠，灵杠也称“龙杠”。棺木上覆盖一条逝者生前所盖的棉被，棉被上需放一只鸡。棺木前方绑有龙头（男）或凤头（女），后方是对应的龙尾或凤尾。龙、凤首均为白素装扮，两条长长百灵拖至数米长远，牵于男女孝子手中，此谓“扯龙杠”。长子头顶烧纸盆，手拄丧柺，紧跟灵柩，遇十字路口“摔盆”，哭嚎一阵，以示不舍、怨忿。途径之处，村临门前燃堆麦秸火，意为辟邪。然，一对对篝火也有照亮死者上路之说，一街两行的麦秸火堆，加之庞大的送葬队伍，场面甚是壮观，更增添了一分凝重感。
　　 赶着预定的时辰到达墓地。墓穴是提早挖掘箍好的，砖石结构，大小仅能放置棺椁为宜，多为双穴两洞，意在夫妻合葬一出。按照男左女右的老规程下葬，另一侧则无需开挖。众人合力将棺椁推进墓穴，长明灯放于棺侧后便开始封墓填埋。一切停当后墓堆顶上插招魂幡，花圈，墓堆前方插“纸棍子”，放置新的烧纸盆。纸棍子代表后世人脉，后世有多少人插多少株。再后就是烧掉所有剩余的孝山、缟山、蟒纸、花圈等纸扎，孝子们行跪拜礼，随后转身后不可再回头顾盼，一直到主家。如此便“礼成”了，圆满了。
　　 再往后，就是遇“七”烧纸，“七尽”后有“白日”，再就是遇清明、十月一，一周年、二周年烧纸祭拜，三周年等同于丧葬礼。
　　 这就是王顺山下的葬礼。处处传承着古法习俗，处处彰显着对逝者的尊重与敬爱。这真是：王顺山下孝礼地，滋水河畔重祖恩，仁义秦地数关中，世代相传落孝名。
　　 2016.07.15修改定稿