灞淩桥即为汉关帝挑袍处，后人敬重关羽的忠义仁勇，与康熙年间，在灞淩桥西建了座关帝庙并设像祭祀。关帝庙占地面积上万平方米，沿中轴线自南向北依次有御桥、山门、仪门、拜殿、汉寿亭侯大殿、春秋阁等次第增高的建筑。天下所有的关帝庙都贬曹，惟独我们许昌的关庙，把关羽和曹操联袂加以歌颂，形成了独特的文化现象。当你走进城西的灞陵桥景区，进大门就能看到景区新辟建的关公辞曹书铜雕。（雕塑是一摊开的汉代竹简，似已尘封千年的历史长卷。它长3.3米、宽1.3米、斜摊在高0.9米、长3.6米、宽2.3米的大理石基座上。书卷两端尚未完全打开，中间展开部分为《关羽辞曹丞相书》共十四行，铜铸隶书154字。上曰：“窃以日在天之上，心在人之内。日在天之上普照万方；心在人之内以表丹诚。丹诚者，信义也。某昔受降之日有言曰：主亡则辅，主存则归。新受曹公之宠顾，久蒙刘主之恩光。丞相新恩刘公旧义。恩有所报，义无所断。今主之耗某已知，望形立，相觅迹。求公刺颜良与白马诛文丑于南坡，丞相厚恩满有所报。每留所赐之资，尽在府库封缄，伏望台慈俯垂照鉴。关某顿首再拜丞相俯下。”此段文字摘自明代景泰年间所刻《关王辞曹操之图》碑，体现了关羽义不顾死的浩然之志，和千里寻兄的坚毅之心。整座雕塑风格古朴、气势凝重、手法精湛，以极具感染力的艺术形式，再现了两千年前的三国历史情结。）曹丞相拜送关公之图大型雕塑壁（再现了当年曹操在灞陵桥畔为关羽饯行的场景，刻画了曹操爱才惜将、关羽忠不顾死的内心情感。）青梅亭煮酒论英雄彩石雕塑（智慧与自信的交错，在青梅亭中曹刘二人的雕像上，体现得淋漓尽致。曹操挥手间纵论天下的洒脱，与刘备随机应变，掩饰惊慌的机智形成鲜明对比）、曹冲称象彩石组雕等景观，进一步丰富了景区游览内容。
　　 在关帝庙与三官庙连接处的古官道上有一个牌坊，建于2009年9月,是关羽灞陵桥挑袍、出许昌千里寻兄、过关斩将始发地的标志性建筑。其通高12.16米，宽10.69米，为三间四柱五楼柱不出头式青石牌坊。柱、粱、枋等处，分别雕刻有狮子滚绣球、祥龙腾云等吉祥图案。新修的灞凌桥及桥头的高大伟岸的9米高的“关公勒马挺风”雕像，在1800年后的今日，仍诉说着这段历史。关公既能受到公祭和官祭，更广泛地受到私祭和民祭；既有不同阶层群体的祭拜，也有行业的专门祭拜；国家把对他的祭典，作为国家祭天祭神的重典，广大民众则把他作为典范加以顶礼膜拜，这些无不与关公至高无上的人格魅力有关。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着汉族传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念。关公生平事迹《三国志》多有记载，后经小说《三国演义》的精彩艺术加工，愈加神化。还有众多地方剧种，以关公为艺术形象的传统剧目久演不衰。另外，不同时代画家的绘画，众多民间艺人的卷图画、版画、年画、门画、雕塑也创作了关公的艺术形象，表达出了充满希望、播撒阳光、寄托夙愿的人神共有的世界。有了关公崇拜，才有了各种形式的关公文化。我们许昌是关公文化的重要发祥地，关羽本是三国时期蜀国的大将，在他死后却备受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”尊成为“关公”，被后来统治者尊崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。老百姓敬关公。希望他保平安；商人敬关公，也是希望保平安，保货物安全；出兵打仗的将士敬关公，同样是希望保平安，打胜仗。关公成为人们心中的“平安神”，是因为关羽曾从我们许昌过五关斩六将，平安护送二位皇嫂抵达刘备处。因而可以说，是我们许昌成就了关公“平安神”的地位。
　　 如今关公雕像已不再是寺庙里供奉的塑像。2009年，许昌三国园博园动工兴建，园内不仅有桃园结义的雕像，更有曾子奉母、孔子施教、孟子思战、子路献计等雕塑作品。更有一座高大的“九龙关公”雕像，为关公精神和三国文化的发场光大添上深重的一笔。雕像屹立在有九条龙（金、木、水、火、土）托起的祥云之上，周身有四条龙（东、西、南、北四海龙王）保护。雕像基座深19米，有9根直径为80公分的立柱，高度为26.96米，总重量为3690吨，可承受5000吨的横向接力，鼎立于此超千年。从而构成了21位数字即199802639369050001000，其寓意为21世纪许昌市最具有历史文化价值的标志性永久建筑物，已成功申请上海吉尼斯记录。之后，又有了莲城大道国税局对面，三国文化研究会院里的关公雕像、及新兴路西段运粮河畔的关公雕像。
　　 “闻说三国事，每欲到许昌”。许昌是个富有三国文化底蕴的历史名城，因而从2004年对老城改造起，就开始注重弘扬许昌深厚的三国文化，曹魏文化。开始把雕塑规划有机融合在城市规划中。10余年来，许昌市雕塑出现“井喷”，内容均围绕曹魏文化，如文峰游园的“建安七子”、西湖公园的“荀陈会”、华佗小广场的“华佗”、灞陵桥景区的“青梅煮酒论英雄”、这些众多抽象的小品景观，体现了城市文化和精神。2006年8月9日，由中国美术学院创作的雕塑“建安七子”，在河南许昌市文博苑落成。这组人物雕塑形态逼真，“远看有气势，近看有神态”，同时还为市民和游客提供了一个了解历史的机会。“建安七子”是东汉建安年间至魏初的7位著名文化人士。他们是：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。漫步于七子雕像群中，回味他们那种高傲脱俗的诗人心境。建安七子像，也和许昌人一起见证着这座城市日新月异的发展。2007年11月7日—11月6日,“身高”近7米，“体重”近200吨的大型曹操雕像，在我们的（许昌县衙的旧址上）曹丞相府的魏武帝广场组装安放。曹操即魏武帝，三国时期政治家、军事家、诗人。精兵法，善诗歌。著有《孙子略解》《兵书接要》等。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽亳州人。20岁时举孝廉为郎，曾任洛阳北部尉、顿丘令等职。黄巾起义时起兵，官骑都尉。在讨董卓时建私人武装，因镇压清徐黄巾起义壮大了力量。建安元年（196年）迎汉献帝于许昌。“挟天子以令诸侯”，实行屯田，储蓄军资。先后平灭吕布、袁绍等割据势力统一北方。建安五年封魏王。鲁兴屯田，修水利、改革赋税制度，使生产得以发展。他用人唯才是举，广纳贤才、抑制豪强、加强集权。同蜀吴成鼎立局面。建安十三年进位丞相，率师南下被孙权刘备联军败于赤壁。后其子曹丕称帝追尊为武帝。）高大威武的曹操，左手仗剑，右手指点江山，给这座雕像平添了几分威严。曹操雕像底部基座的长度和宽度均为5米，通身采用耐风化、不变色的花岗岩雕刻而成，整座雕像由中央美院雕塑系教授段海康等专家，经过数次精心设计，历经多个环节最终完成，是全国乃至世界上的第一座大型室外曹操雕像。它和旁边的曹丞相府，共同彰显着曹操一生的雄才大略。让以曹操为代表的三曹、七子文人集团，荀彧郭嘉荀攸等谋事集团的大谋略、大智慧在许昌大地永放光芒。曹丞相府内，两座望楼之间，悬挂着金色的大型浮雕——《观沧海》，曹操在风高浪急的海边迎风而立，蔚为壮观。在议事厅两侧的长廊内，悬挂着数十块精美的浮雕，有“屯田许下，兴农富国”、“迎帝都许，受封集权”、“收青州兵，据兖州地”、“亲征汉中，收降张鲁”等三国历史故事。屯田令、求贤令，一道令开发了广袤的平原沃土，一道令奠定了曹氏的基业。在赋诗楼两侧，各陈列着6块巨幅竹刻诗碑，上面雕刻着曹操的诗赋作品。曹丞相府是全国唯一的人文历史与高科技手段相结合的历史景观，与游客体验相互交融的三国文化旅游主题景区。没有曹操，也就没有我们许昌日后的盛名。没有曹操在许昌的揽才，就无法成就关羽的“忠、义、信、勇”，是许昌成就了关羽一生的美名。曹操留给许昌城的，不仅是许县到许都的质变，更给它打上了自己深厚文化的印记。曹操也承载了这种文化符号，对内治国生息，对外安邦平天下。关羽却因为曹操和我们许昌，成为全世界世代百姓、帝王等供奉的“武圣”。
　　 一条灞淩河，流淌的河水诉说着三国故事，灞凌桥畔关公挑袍，千里寻兄的故事，仿佛历历在目。许昌三大水利工程完工后，改造后的灞淩河，多了许多三国文化的雕塑作品。首先是“再见三国”景观园内的《曹魏篇》、《蜀汉篇》、《孙吴篇》浮雕壁，用背景浮雕形状取玉璧三分之一，象征天下三分，两侧的鼎和竹简，分别象征了曹魏统一北方、鼎定中原和建安文学的突出成就。浮雕背面用文字描述的表现手法，再现着当时三国鼎立、风起云涌的三国时代。《滚滚长江东逝水》雕塑，则以“滚滚长江东逝水”为设计灵感，从造型上看，扭动的书卷，跨过地面上魏、蜀、吴三位主公浮雕，位于版图之上，气概不凡、蜀、吴三国的版图，曹操、刘备、器宇轩昂。曹操稳坐中央，刘备、孙权各占一隅，这是对三国历史的真实写照。书卷上以线刻形式，表现滚滚长江，并刻有《三国志》内容，再现了风起云涌的三国时代。整个浮雕书卷长约21米，采用钢骨架结构，不锈钢着色，人物高约2米，采用铜材质。雕塑整体静穆庄严，又不失生动精巧，为该景观节点增色不少。被《三国演义》定义为白脸奸臣，但陈寿的《三国志》记录了他的雄才大略、文韬武略。以雕像纪念陈寿，也是对曹操的肯定。其次有灞凌河与运粮河交汇处的“四海游园”内的两组曹魏人物雕像。一组是“五子良将”，即战功卓越的张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃5位将军，身处战场排兵布阵为场景的雕塑群。他们身披战甲，腰佩宝剑，叱咤沙场，威风凛凛，身后，战旗飞舞，战马奔腾。雕塑《五子良将》采用花岗岩和铜两种材料，高约3米，再现了将领们战时紧张有序的商议场景。另一组是《文臣云集》雕塑，该组雕塑以长卷形式，展示了曹操麾下的文臣云集的景象。圆雕和浮雕手法相结合，郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱5位文臣，以圆雕的形式展现，其余文臣浅刻在长卷之上。整个雕塑形象文图并茂、栩栩如生，让游人能更好地了解三国文化和许昌历史。曹操在北方一统霸业，离不开这几位文臣武将的辅佐。“周公吐哺，天下归心”雕塑，以曹魏时期的军事文化为载体，在“雄霸天下”景观节点右岸入口广场处，铸造了一枚矩形印章，雕塑高6.5米，采用花岗岩和铜等雕刻而成，印纽处雕刻有东汉风格的神兽，虎踞龙盘、仰天长啸、气吞山河。印面上“天下归心”四个大字分外醒目，点明统一天下是民心所向、天赋之权。梯形基座刻有天下九州轮廓，象征天下才俊共襄伟业。巨印两侧四个方向，各有一根文化柱，上面雕刻了《资治通鉴》记载的“曹操十胜”（道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武）体现曹操施仁政、修武备、礼贤士、得民心，终将一统天下。灞淩河南段的五尊雕塑，通过描绘桃园结义、孙策和太史慈、曹操赤脚迎许攸、赤壁之战前的舌战群儒的诸葛亮、颍阴侯上疏魏明帝等故事，再现了我们中华民族“仁、义、礼、智、信”的美德。
　　 运粮河是1800多年前，曹操在许昌开挖的，专门运送作战粮草灌溉农田。运粮河可以说是古城许昌成为三国胜地的一个证明。为使运粮河重放光彩，市政府通过排污口治理、河道清淤等工作，改善了运粮河的水质和周边环境、将运粮河打造成了“一河清水穿城过，两岸绿带树成荫。曹魏文化十八景，休闲宜居景色新”的三国文化风景线。汉魏风骨雕塑，着重于表现文学史上，作出杰出贡献的汉魏文学代表人物，以蔡文姬、邯郸淳、曹植、孔融、陈琳、徐干6人赋诗场景为主体，他们或饮酒赋诗，抒发渴望建功立业的雄心壮志；或伏案而作，悲悯天下众生；或执笔而书，用自己的笔直抒胸襟……铜雀台是建安文学的发源地，是邺下文人创作活动的乐园，以铜雀台剪影为创意的浮雕背景墙，长约22米，高3.6米，诗词镌刻于背景墙之上，弘扬了汉魏文学慷慨遒劲、积极进取的现实主义传统，雕塑钟与磬的合奏，仿佛在耳边一次次响起，像是从三国时期传来的丝丝余韵，清朗而又舒缓；峨冠与博带的舞步，仿佛一遍遍上演，数千年的历史，在裙裾间飘飞，让人恍如隔世……中国音乐发展到三国时期，已经达到极为纯熟的程度。“演绎三国”景观节点内，雕塑《钟磬之魂》，将编钟与磬相结合，7座大小不一的青铜钟一字排开，上面装点着曹魏时期的纹样，表现了曹魏时期的音乐特色。铜钟系于石磬之上，石磬长约12米，高约5米，成半弧形，两侧则稍稍翘起。雕塑整体恢弘大气，给人以一种穿越历史的错觉。在“荷香园”景观节点，雕塑《生趣》将荷花、清水和诗歌串联起来，用抽象的艺术手法，表现了水中莲花的意境。该组雕塑刻有莲花、荷叶和莲蓬，多样的线纹，表现出丰富的层次感，上半部分采用半透明材质，仿佛荷叶上的露水，晶莹、圆润，下半部分浅刻有周敦颐的《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，将莲花特有的高洁品格展示给世人。整个雕塑采用花岗岩雕刻而成，高约1.8米，长约6.4米，表现了人与自然和谐共处的生态理念。诚信石东、西、南三个方位，分别竖三个关公雕塑，以不同形式来展现关公忠义、诚信、文武，体现正能量的伟大精神，一种不出城郭，获山水之怡，身居闹市，得揽识之乐的意境浮现脑海，走进它，你就能真实地触摸到，这个现代化城市厚重的历史文化积淀和浓郁的人文关怀。