每年的11月份至第二年的5月份，是黄山观云海的最理想季节。尤其是大雨或是大雪之后，天空突然放晴，在日出或是日落时分，您一定要去观赏黄山云海。这时所形成的云海，五彩斑斓，最为壮观。此时大气扰动较少，云层比较稳定，云海容易形成且消失缓慢。夏季时，黄山因受太平洋副热带高气压所控制，下层气温高，对流较强，云层的相对稳定性易遭破坏，因此，在夏季，黄山云海就相对要少一些。若云海的高度，介于1600米至1800米之间时，登上黄山的几大主峰莲花峰、炼丹峰、天都峰、光明顶、石门峰、棋石峰、白鹅峰、贡阳山之峰巅，纵观五海，可尽揽黄山云海的大气磅礴、变幻莫测。观霞则最好是在西海的排云亭，当然是傍晚，而且最好是秋日或初冬的傍晚。这时太阳就要落下去了，烧霞满天，橙红、紫红、玫瑰红，或成鳞、或成片、或层层叠叠，瑰美绚烂。大凡霞飞满天时候，第二天十有八九是个好天气，所以您可以在黄山各个景点，放心地畅游一番。
　　
　　 五、黄山与新安画派
　　 不知什么原因，传说中为黄帝炼丹升天之地的黄山，最终没有像齐云山那样，成为一座道教名山，反而和僧人结下了不解之缘。黄山最早的开发者，是普门法师和他的弟子，为在黄山的悬崖峭壁之上修建庙宇，弘扬佛法，普门法师四处奔走化缘，历经数个春秋苦寒，终于在36峰之间凿出一条山间小道。黄山画派的著名人物渐江和尚和人称“苦瓜和尚”的石涛，当年就是循着这条小道，一次次登临黄山。
　　 渐江俗姓江，少年丧父，家道贫寒，明亡后削发为僧，遁入荒野，将满腔激愤化于丹青水墨之中。他是歙城桃花坞人，晚年曾寄身于城西披云峰下的太平兴国寺，从那以后的八年时间里，每年必登黄山。渐江对黄山的一石一木、一山一洞、一涧一溪，都进行过细致的体味，形诸于笔端，画面上便透露出一种深寂甚至死灭的美感。渐江的画风枯劲疏简，意境冷峭深邃，追求一种宁静至极的幽寂境界。他的画，还不是一般意义的避尘嚣而亲渔樵，出凡响而任逍遥的道佛境界，而是有更深的政治意蕴。生当明清易代之际，在中原板荡、山河变色的情势下，文人逸士往往由反抗到无奈，最后遁迹山林，用恬淡幽静的笔墨，描绘没有人烟的山水，以表达不与流俗的情怀。明亡之后，朱氏皇族中“金枝玉叶老遗民”的石涛，也是遁进深山野寺，以躲避改朝换代的风雨。他应徽州太守所请创作的黄山72峰图，峰峰姿态迥异，神形兼备，融合了画家的精神和灵魂。也是在这里，他写下了他的传世美学名著《苦瓜和尚画语录》。
　　 随着徽商集团的声名雀起，徽州文风日益郁盛，一个被后来的人们称之为“新安画派”的艺术流派开始形成。它的开创者和主要成员，一般认为是孙逸、汪之瑞、查士标和渐江，以描绘徽州“峻岭奇松，悬崖峭石”为特点，世人称之为“新安四家”。其中孙逸和查士标是休宁人，渐江和汪之瑞是歙县人，因休宁曾是歙县的一部分，古称海阳，故又称“海阳四家”。“四家”虽都以文人画相尚，师法元代倪云林，却各具特色，画风差别很大。如查士标之画，阔笔纵横排傲，狭笔生涩多致，颇具疏散淹润之趣；汪之瑞之画，用笔极简，以中锋悬针，运渴笔焦墨，落笔如风雨骤至，独具苍秀卓立之神韵；孙逸之画多用枯笔淡墨，淡而韵浓，简而意足，闲雅轩畅，蔚然天成。而在四人之中，又以渐江的画风最能代表新安画派的特色，影响也最大。而现代人中，黄宾虹是新安画派中最具代表性的人物。