走出家门也好，回到家里也罢，我都要沿着池塘边的岸堤，走上近二百米的路。记得那段一边临水一边稻田、半边零星石板半边泥土的岸堤路，便成了我进出家门的必经之路，留下了许多童年的足印、成长的经历。但这对典型的水乡泽国来说，池塘多得去了，再平常不过了，到底有多少口，叫什么名称，我至今连记都记不清，或许有的本来就没有命名。
　　 我的家乡，大大小小的池塘无数，应有尽有，各有千秋。从分布上看，有近有远。近的是房前屋后的池塘，一般每个道地里就拥有一口，池塘岸建有一处水埠台阶，边上还有水井，主要是方便乡亲们洗刷，提供生活用水。而相对名气较大的有“蓄池头”、“方池头”、“隐墙里”了。并在池塘一方的边岸头种着成片的胆竹，以及三三两两的杨柳树、田柳树、香樟树、桑叶树、苦楝树，可能出于档风遮阳和稳固岸堤的原因吧。远的是，田间地头用于蓄水灌溉的池塘，有“双盖塘”、“水鬼塘”、“九亩池”、“长池头”等等，有的池塘水边种茭白，水里养菱角，有的处于村庄的“边陲”，四周均被田垄的水稻紧紧包围着，甚至两个村共享一口的池塘。
　　 小时候，开门见水，池塘陪伴。我家住在一口叫“蓄池头”的大池塘旁边，只要站在家门口，就能观察到池塘周围的动静。常常有岸堤上的老牛扫着尾巴，慢吞吞地踱着四方步，正在认真地啃着青草，不时传出“哞哞”的叫声；常常有游倦的鸭子，站在池塘岸边的石头上，伸展着腰肢，啄理着自己的羽毛，或摇头摆尾，甩掉身上的水花，还说着“嘎嘎”谁也听不懂的鸭语，与它们的同类对话交流；常常有每当人们经过池塘边，热情好客的小狗，奔向路人一路“汪汪”地叫个不停；常常有安放在池塘边的双人水车，被人踩得“咿吭咿吭”的响，成了有节奏的音符；常常有，天上有个月亮，水中也有个月亮，像似雪白的明月掉进了池塘里……
　　 家乡的池塘，一般水域有深浅，面积有大小，形状不一。深的有十几米，浅的只有一二米；大的有上十亩，小的不过半亩见方；有长的方的，也有圆的扁的。并且都有流入的“进口”和流出的“出口”，由相配套的沟渠织就了一张流水的网。“进口”一头与山涧的小溪相连，“出口”一头通往河流，经鉴洋湖流域再汇入东海。因此，池塘里的水也是流动的活水，流水不腐嘛。但在我眼里，每一口池塘，不仅仅是简单的蓄水池，袖珍的“内陆湖”，构成水网的主要组成部分，发挥着灌溉、排放、降温和缓冲山洪的作用，更是一道江南水乡特有的风景，充满灵秀，令人陶醉。
　　 在轻轻微风的吹佛下，早春的池塘，泅洇着池水粼粼的波光，氤氲的水气，犹如仙境一般。春天的池塘，喧闹的午后，垂柳舞动的倒映，蓝天的点缀，朵朵白云的飞舞，加上蛙鸣的伴奏，池水的灵性，水中勾画出一幅多彩的世界，吸引着人们的视觉，让心灵洒满水韵，融入大自然。宛如纯净的少女是水做的，温婉而晶莹剔透，绽放着无限的静美，无限的柔情。尽管池塘奇丽无比，令人难以忘怀，但也有物质生活的实用性……常言道：一方水土养一方人。池水也是“一方水土”之一，说它能养活一方人，一点都不过份。池塘里装满了从天而降的水，有了它，才能连接大地，田间地头会长出了金灿灿的稻子，也会长出了绿油油的庄稼，源源不断地向人们提供食物，通过人体的消化吸收，产生天地的能量和精气，才有了生命的维持和延续。
　　 可爱池塘，在村庄与田野之间时隐时现，在水一方，装进了人的心田。有“哗哗”作响在地球上流淌不完的生命源泉，也有无声无息地滋润着干涸的大地母亲，让禾苗展示生命的绿色。一滴水，可折射太阳的光辉，也可穿透石头，让坚硬的石头品读出生命的力量。每一个神奇的水分子，借助通电分解出氢气和氧气，跳动着生命的活力，也跳动着呼吸的旋律。对池塘，乡亲们都怀着养育感恩的心，朴素的情感，有一种难以割舍的亲切与乡愁。不仅重拾回我童年的记忆，放飞少年的梦想，追逐成年的幻想，而且唤起了我们更多的往事，特别是我的童年我作主，常常走在池塘岸边，寻找欢乐，割猪草、钩鱼、采菱角等等，丰富生活情趣。
　　 常言道：在山靠山，在海靠海。其实，家乡的池塘，既是青山绿水就是金山银山的一部分，又是乡亲们的“福利塘”，也是我家另一种形式的免费“菜市场”。
　　 当时，有一种叫“长毫头”（方言）的小鱼，这种鱼长长的身子，小的如牙签，大的也不过半两，对水环境水质的要求相当高，以致于很难人工养殖，市场上卖的也都是死了的。一到夏天，“长毫头”往往成群结队，聚集在水面上，我就常常把家里的竹罩拿来充当网具，来到屋边的“蓄池头”，在水埠台阶找个位置，事先将竹罩反向布在水下，再向水面飘洒些许米糠，待浮鱼游进来觅食，我就将竹罩提出水面，算是捕到鱼了。有时候，在池塘里摸些水螺蛳，一部分拿来喂鸭，提高产蛋质量，母亲隔三差五地打个鸭蛋，在碗里洒上食盐，过一夜成了自制的咸鸭蛋，改善伙食；一部分用火钳剪去水螺蛳蒂头，放在饭锅边炖熟，直接当菜下饭吃。
　　 随着工业化、城市化的建设发展，家乡的土地早已成为利益集团眼中的“唐僧肉”，一次次移山填河。于是，谷堆山、彭肚山、塔屿山、下埂山、棺材坑等不见了，小河、池塘、流水等宝贵的资源没了，仿佛一眨眼之间已彻底消失，繁衍不灭的田园山水风光，早已淡出了人们的视线，远去了我们的生活和心灵。可乡亲们作为家园和土地上池塘的主人，白白地送给了利益集团办市场，他们把多征的部分土地，通过拍卖转让形式赚钱，部分款项或许成了他们的隐性的“福利”。而乡亲们被征收所得到的一次性补偿，全部交上去也不够，每人还要自掏腰包近万元，连支付被征地农民养老保险都不够。据说等乡亲们年老后，每月可领取六百一十五元，所谓解决失去土地后农民的后顾之忧。乡亲们担心今后吃什么，靠什么生活啊！这不是断了乡亲们的“命根子”，剥夺了农民伯伯的“子孙饭”吗？
　　 乡亲们深有感触，愧做自己还是土地的主人，土地红利就这样被轻而易举地掠夺走了，土地上的池塘就这样被丢在我们手中，上愧对祖宗先人，下愧对子孙后代。毕竟，乡亲们对土地怀有挥之不去的情感，对长在土地上的池塘，曾经给予乡亲们无言的大爱。按理说，今天我们远离了池塘，与河水接触少了，被水夺去生命的几率就会大大减少。可每年一到夏天，就会传出一阵阵孩子溺水身亡的噩耗，教育孩子别到河塘边玩耍，池塘岸也立起了警示牌，严禁玩水游泳，采取如此严密的防护措施，反而因孩子玩水而发生意外身亡的事故，比过去到处都是河塘泽国的年代还要多。
　　 世事斗转星移，岁月沧桑巨变。只可惜，故乡的面貌不复从前，满眼矗立起一幢幢高大的建筑，再也听不到池塘边的知了在声声地叫着夏天，再也找不到自然山水乡野元素，乡愁文化背境而属于自己的精神家园。但我真不明白，我们生活的一些地方，付出了山河消失的沉重代价，身负着乡愁文化葬送的精神包袱，建设了表面光鲜的城市，为何社会安全感在下降，偏偏让生活在这个城市的部分人群，产生极大的恐惧感、危机感、负疚感？
　　 加拿大女记者简·雅各布斯写过一部城市研究和城市规划的经典作品《美国大城市的生与死》，书的扉页上有一首诗，其中有两句说的是：文明的功绩并不在于它造就艺术家、诗人、哲学家和科学家，而在于“这芸芸众生都能直接感受到的事物”。她在书里关注的就是这些事物，比如下水道是否通畅，街道是否适于步行，孩子是否安全，公园的路灯是否能照到角落……最能体现在城市气度的是，让生活在这个城市里的每一个人，在于他或她的安全感、归属感、幸福感。而不于地标式惊人的建筑，也不在于看不见小商小贩的华丽街道，因为这些东西与我们的平常百姓没有多大关系。
　　 想起家乡的池塘，虽没有朱熹笔下“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来”那样的动人池水，但却象一颗留恋的种子，深种在我漫长的岁月里，开始发芽、生根、开花、结果，令我回味无穷，又令我难以忘怀。不论世界发生如何惊变，时光过去多久，依然活在我的生命记忆里，渐渐地体悟到她灼热的气度，令我心潮澎湃，又令我心静坦然。