严如熤成为“经世学”的先驱，也许不是他的主观所愿。站在学术理论的角度上看，他的“经世学”没有形成完整的理论体系，甚至连“经世”这一概念在他的著述中也少有提及。他之所以成为后人公认的“经世学”先驱，首先在于他的著述从内容到风格，都是针对具体问题而言的，不是为学术而学术，为理论而理论。其次在于他几十年如一日，用自己的亲身实践，验证自己所提出的设想、观点和策略。最后在于他的著述与实践开启了一代经世学风，推动着国人转变治学观点、刷新学术风气，重视知与行的辩证统一，坚持学用一致。不知不觉之中，严如熤被完成了由“经世才”到“经世学”的角色转换。
　　
　　 四、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜
　　 严如熤不是名家大师，也非学界泰斗，但在他去世后的一百九十年里，研究他和他的“经世学”虽然不是高潮迭起，没有出现“严如熤热”或“经世学”热，但也一直没有中断，川陕湘楚等地尤甚，常有成果问世。历史人物不为后世忘却，自然有不忘的理由，这就是他和他的“经世学”的价值所在。
　　 逝者如斯夫，不舍昼夜流。站在四都河岸，河水奔流不息，清浊交替，潮去汛来。严如熤以自己的品格和才学，赢得后人的尊崇与缅怀。他的一生，给后人留下了几多有益的启示，这就是：
　　 ——为官不能没有情怀。严如熤官不过三品，功不出南山。纵观古往今来，东方西域，官的权威与人望，并不取决于权的大小与位的高低，尤其死后，权力与地位随风飘荡，一概不存。能让后人不忘的只能是官的苍生情怀，只能是政为民出的施政行为，只能是脚踏实地的官德官风。在“立官牧民”的封建时代，严如熤做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他理政以民生为本，治乱不忘“官逼民反”这一生乱之源，屯田以安置流民，开释以感化“降贼”，而不是简单的穷追猛打，赶尽杀绝。这与我们今天坚持的“标本兼治”，多少有一点异典同工，殊途同归。
　　 ——为官不能没有政绩。离开政绩，官就不是官了，即便是官也只能是昏官庸官懒官，甚至贪官。但政绩是什么？什么样的事才称得上政绩？不同的人有不同的解读，甚至不同的历史背景与不同的施政环境，以及不同的衡量标准，那怕是同一事物，人们的看法也不尽相同。开拓者不屑于萧规曹循，守成者不认同除旧布新，弄潮儿向潮头立，胆小鬼作壁上观。然而，政绩的有无以及政绩的大小，最终体现了在民生上。老百姓因政而受益，官因造福于民而得民心，这就是政绩的最好体现。严如熤为官不媚宠于上，有权不苛政于民，所做之事多在解民之困，去民之忧，了民之难，所以治地才有“其卒也，秦民巷哭，如失慈父母”感人情景，才有陕人“愿比朱邑、桐乡，请其柩入南山，弗得，则吁请祀名宦”的行为发生。
　　 ——为官不能没有担当。官即领导者。社会学认为领导就是管理，称官的年代叫“治理”，儒雅的说法叫“经略”，商人的说法叫“营销”，幽默的说法叫“打理”。不管哪种说法，体现的都是责任担当。担当就是作为，没有担当就是不作为。昏官庸官懒官不想作为，贪官乱作为。严如熤是有担当的官，治学学以致用，施政政以为民。从军平苗，入苗地，盟仡佬；三省治乱，筑寨堡、连营伍、练团勇、行屯田。他为官洵阳、潼关与汉中，洵阳山高林密，自然条件恶劣，潼关与汉中为古时边关要塞，历史上向为多事之地，严如熤的一生都耗在这块乱象丛生的土地上。但他“遇盘根错节，无不迎刃以解，其措施略见干所著书”。连皇帝也不得不予承认：“以南山二十年镇静之功，非公莫属”。
　　 ——为官不能没有学养。学养即学问与修养。学问决定一个人的品位底蕴，修养决定一个人的德行情操。严如熤出生在富裕人家，家学深厚。稍长，先后入卢峰书院与岳麓书院，尤其是在岳麓书院的寒窗面壁，影响了他人生的方方面面，也使他最终成为湖湘文化“经世学”的前锋与先驱的重要原因。从政为官，虽不曾“青云”之上，却从不忘“青云”之志；为诗为文，既有“阳春白雪”的格高调雅，也有“下里巴人”的纯朴自然。“啜茗清谈，上瞩天光，旁睨树影，空翠落衣，清风满袖，咸熙熙然有徜徉自适之意。”《乐园记》中的廖廖数笔，情景尽然。“苗以次搜至其室，艳氏色，胁以从，氏正色语曰：村中老弱皆逃散，我非不能去也，顾自以老父病不忍舍之去，今日之事尔能贷我两我命，惟命杀我而贷我父惟命，苗强掖行不能动，以氏之恋其舅，先刃之，氏奋起夺刀连斫二苗，遂自伏刃。”《高村孝烈妇纪略》中的烈妇之烈，烈得悲壮，烈到极致，足以让五尺须眉为之汗颜。“雨丝丝，云缕缕，处处陇头打秧鼓。农人蓑笠夯湾犁，柳阴乌犍系四五。”《耕田歌》明白如话，尽得田园韵味。“朗诵岳阳楼上句，湖光八百荡天风。”《范文正公》浑身豪气，意深境阔。“种得菊苗三百本，待他风雨伴重阳。”《杂兴》闲适怡然，陶潜再现。“最怜天气新凉后，一院蝉吟不胜秋。”《秋日杂感》深沉冷凝，婉约如斯。
　　 泱泱大中华，上下五千年，官无以数计。严如熤非朝廷重臣与封疆大吏，扬名于当时，载誉于青史。雪峰山绵延千里，重恋迭嶂，群峰林立。他就是群峰中的一座，虽然生前位不高，权不重，身后也谈不上妇孺皆知，但历史没有忘记，后人没有忘记。他少小离家，负笈远游，死后长眠在故乡的土地上，生为田园野老，死亦烛照龟灼，“后之有志经世者，必将取镜焉”。
　　 主要参考书籍：
　　 一、 《湖湘文库•严如熤集》一二三卷。岳麓书社，2012。
　　 二、 《清史稿•列传一百四十八》，卷36。赵尔巽主编。中华书局出版社，1977。
　　 三、 辞海《历史分册•中国古代史》《历史分册•中国近代史》。上海辞书出版社，1980。
　　 四、 《中国近代史》（上）。范文澜著，人民出版社，1979。
　　 五、 《中国的史》。林增平著。湖南人民出版社，1979。
　　 六、 百度网络相关信息资料。