由于我讨厌他，鄙视他，所以他的课我都不爱听，有那么十几次，他在讲台上吐沫横飞地讲解数学公式，而卧在桌上睡得口水直流。他忍无可忍，敲了敲我睡觉的桌子，把我吵醒了，说：“你要是不想听，可以看看别的书，不要睡觉，影响不太好！”他的话让我更讨厌他，所以我决定：继续睡觉！我和他结怨已深，看了数学是无望了，我只能自学。
　　 读书对我影响太大了，他改变了我人生的轨迹。是书籍治好了我的胃痛。读完医学方面的书籍后，我知道，胃溃疡的根本原因是一个人的精神状态不好。整天忧心忡忡的人与健康是无缘的，与幸福无缘。接着我又从泰戈尔的诗歌学到泛神主义，梵的最高境界就是“一”。即使寻求心灵的平静。外在的东西无法伤害到你，当然这有点唯心。庄子的书中说到圣人被火烧也没什么疼痛的感觉，这有点夸张，但是有一点是对的：内心的平静对健康至关重要。
　　 小时候就接触了一本杂志里的外国短篇小说，有些是托尔斯泰写的，那是读不懂，（现在也差不多）。但是这些小说让我知道，大人的世界并没有我想象中那么简单，很多东西是需要去思考的。
　　 也许你不相信，我在高中的时候就把马克思的选集看了一部分。里面有《共产主义宣言》和一些论文。当时我以为，马克思恩格斯选集是我要读的最后一套书，以后再也不读书了。所以，我放弃了很多的学习时间，结果高考考砸了。我也学到了一些东西，比如说，一个人可以通过教育改变自己，一个国家也可以通过教育改变自己。教育是一个公家的根本大计，也是达到共产主义必不可少的手段。还有我知道了国家宏观调控是缓和阶级矛盾的重要手段，一个国家机构如果不能有效地进行宏观调控，这个国家就会有矛盾激发的危险。这些知识也许没有什么实际用途，但是却让我更加全面认识这个世界，就因为这一点，我变得比别人更不现实一些。
　　 读书对一个人的影响是巨大的。读了艾青的《大堰河，我的保姆》，我居然有哭的冲动。问一下别人读完的感受，有的说不知所云，真让人心寒。读了余华的《兄弟》，上半部我也看得有点感动。书籍丰富了我的情感世界，不可言说，读书让我更能忍受孤独的，也许孤独不一定是快乐的，但在孤独的时候，一个人却可以感觉充实，这是书籍给我带来的好处。
　　 读完纪德的《人间食粮》、《窄门》、《背德者》，让我有了一种新的人生观:真正的爱情是无望的,人生真正值得做的事就是体验,不断体验你没有经历过的事情.这是一种思想上的颠覆,纪德叫我们把所有的书都扔掉。（当然是在看完之后），然后去体验，书籍不能代替我们自己真正的体验，活生生的体验。在法国，纪德是一个另类，他从不随俗，世人的评论在他眼里就是个屁，他只是他自己，所有他的书在一段时间里是禁书，读完他的书也许你不认为他是个天才，但是你绝对会受到震撼，你会想自己是否真正生活过？他的书让我疯狂，对放纵与另类很能适应，一代又一代的年青人举着纪德主义的旗子前仆后继，只是一种思想的魅力。
　　 萨特就很佩服纪德，萨特也是一个另类，他终生未娶，却与波伏娃保持一辈子伴侣的关系。他拒绝接受诺贝尔奖。他只是他自己，他思考，他行动，他就是自由的化身。他写的《存在与虚无》也深深震撼了我的神经。他得出的结论是：我们所做的一切最终都会失败，包括对自由的追求，一切的意义就在于过程，不断地谋划，不断地行动，最终走向虚无。这点让我形成一个人生观：我要定下一个目标，然后去发挥想象力，不断地实现它，这点本身就足以让人激情澎湃，结果并不是最重要的。
　　 这是一种积极的悲观主义，明知是悲剧，也毅然面对人生，在虚无中创造出意义来。
　　 罗曼.罗兰说过，我们读书其实最终读到的都是自己，吸引我们的也是与我们自己的经验相关的内容。所以，读书可以丰富和发展自我，挖掘自己内在的东西。别人的思想转化成文字，文字转化成我们的观念，束缚或者扩展我们自己的思想，我们屈服于具有说服力或者有共鸣的文字（即思想）。至于是对是错，反而不是那么重要，很多不同的观念先入为主地进入你的大脑。
　　 王小波说，人生在世，仿佛就是来游泳的，你迟早都得跳下水。你要是找不到自己的信仰，迟早得痛苦而死。前面说到我成长的家庭，我的一些苦闷与困惑，如果不是由于读书，我就得不到解脱的参照物，一旦你知道书中的某些道理，不管是对是错，你会去思考，这是生活给你的答案，通过这么一个过程，也许就会成长了。如果你不读书，加上你孤僻的性格，只能是在黑暗和痛苦中度过这段成长的迷茫期。爱默生说，生活是正文，书籍只是注解。书呆子也许就是把书籍当成正文来读的人，比如说，有名的堂吉诃德先生。
　　 人生来就是不自由的，在没有读书以前，不管你是否同意，父母亲和家庭，学校的影响强加于你，他们告诉你，生活只有一种可能，那就是读书，上大学，结婚生子，最终老死。自由是通过自己的努力，不断地去尝试，自由只在过程之中，一旦你没有去思考，没有去尝试，自由就不存在，你只能接受父母亲和学校的教条主义。但是，你通过努力追求的自由只是更大的不自由，你跳出了父母和学校的教条主义，你从一所小房子跑到一所大房子里，结果发现自由只是给自己建立一所更大的精神监狱。罗素说过，人类的知识归根到底是虚妄的，因为建立在这些知识的基础的东西并不是绝对牢靠的。知识来源于经验和假设，在实践中不断修正，一旦这个过程停止，只是就会在某个时期变成谬论，阻碍人类前进的脚步。这么说，自由是无望的，绝对的自由只会导致疯狂。
　　 既然自由只是在过程之中，那么我们的做法只应是努力调整自己的内心，让自己的做法与外在的世界相对地协调，这点自由至少还是有的。这个道理，用康德的话说，就是只有当你以自身为规则的时候，你才是自由的。你必须给自己设限。比如说，你感到这个世界让你窒息，解决的办法有四个：一是让自己麻木，自欺欺人地相信自己的无奈就是唯一的快乐；二是逃避，逃到一个自己能接受的地方，隐姓埋名，了此残生；三是反抗，把自己的真实想法说出来，不顾后果地去做；四是给自己设限，把你想要做的事情推迟，等条件成熟了再做。（当然如果你想做的事情是永远做不到的，那你就痛苦一辈子吧）
　　 仔细分析一下，这四个选项的最终目的都是想让自己的内心得到安宁，每个人都有躁动不安的时候，自由的前提是你感到不自由，一旦你感到自由了，自由的意义也就不存在，你感到自己的生活如鱼得水，还有自由干什么用？所以追求自由的人本身就是没有调整好自己的内在与外在关系的人。我一向是这样的人，到现在才有点不在乎自由与否，这证明我已经自由了。一旦你不在乎是否自由，你就是自由的，你很能适应自己的生活，这样很好。
　　 我现在可以自己写下这些文字，把我的思想转达给别人。书籍曾经像救命稻草把我挽救出来，但是那也只是一根救命稻草。也许哪天我又要陷进生活的泥潭里，书籍还是有用的。书籍就像救生圈，也许我已经学会游泳，但找不到岸的时候，还是要靠它来救命的。人生在世，总得下水，生活的大海不允许你一直待在岸边。
　　 我不再是我自己，我只是一个尚未成型的泥人，我叫成才，未来还有无限的可能。但是，道路并不是笔直的，困难重重。
　　 我的弟弟叫D，D在相当程度上也影响了我。D地位的微妙之处在于：他和我既是合作者又是竞争者。毫无办法，D从我父母亲手中抢去了一部分的爱，他也是无可奈何。我想要的更多些，除非把他杀了，要不然就得公平竞争。在一番痛苦地尝试之后，我考上重点高中这点，抢到了很大一部分领地。（父母的关注）结果走上了孤独的探索之路。路漫漫兮，吾将上下而求索。胜利者的心情总是没有想象中的那么愉快，要保持优越的地位并不是一件很轻松的事情。
　　 D从小就是大眼睛，大脑袋，体质有点虚弱，洗个冷水浴都能把大人吓出一身冷汗。他总是嘴唇发紫，两手发黄，M说他小时候奶水吃得太少，所以体质不好。几年以后，喝了不少补钙的产品，居然长得比我还高一些。他的智商高，有自信，一路走过来，有苦有乐，但大有长江后浪推前浪的气势。
　　 长兄如父，作为D的哥哥，我必须对他关爱，但是情况并非如此，他的地位似乎比我有优势，学习好，人缘好，我除了嫉妒之外，还能做什么。于是，我的地位形同虚设，智商一个摆设，解救的办法至于不断努力，争取拿到关爱弱小者的资格，不过，那一天看来遥遥无期，索性各顾各的，相安无事。
　　 母亲的奶水哺育我们成长，母亲的双手养育我们成长，当母亲的奶水被我们吸干，汗水被我们榨干，反而觉得这个女人似乎没有存在的必要，这就是人类的悲哀。所以孔子说的百善孝为先是很值得提倡的。为别人付出的是，很快乐，但也得考虑自己有不中用的一天，孤独在此时成为高贵，向别人索取只会得到一连串的咒骂，抱怨是没用的，既然已经付出，已经失去，依然无怨无悔，母性的伟大体现于此。
　　 在某种程度上，一个人来到人世间，就是从不自由开始的，你是个婴儿的时候，不自由，你是孩子的时候，不自由，当你感觉自由了，孤独就随之而来，追求自由就得下狠心忍受相当多的孤独。
　　 读过康德的书，印象最深刻的是一个片段。有人说，人类受到情欲的控制，所以是不自由的，康德说，假如你去找女人，之后上帝就要把你的生殖器割掉，那么情欲九变得不是那么无法控制的。智力就存在着自我控制的可能，你能战胜自己的情欲，控制不了只是一个借口。康德甚至,你认为应该是什么,那就是什么,比如说,你认为应该七点起床,那就要一直坚持下去,不存在什么阻碍的因素,只要你认为应该这么做。据说，康德每天的行程表安排得相当精确，出门散步的时间比教堂的大钟还有准时。他的一生证明一个可能：只要你愿意，你就能做到某些看似无法达成的目标。
　　 自我规划有无限种方案，朝着目标，不断前进，不断修正，一切都会变成可能。当然，假如你遇到车祸，或者得了绝症，那么就很难实现自己的规划，这并不能说明你不自由，自由的定义是你有无限种可能，你的每一个规划都在慢慢变成过去，但是你还有无限种可以选择的方向，这个是自由的。
　　 这个理论的作用在于它强调的是人的意志，把人的作用提到主动的地位，人活着就应该有目标，有规划，浑浑噩噩过日子简直就是自杀，跟死也没有多大区别，这个理论的意义在于此。
　　 内心平静的状态有两种：一种是麻木，一种是有自己的规则，有想法。正如冯友兰说的，无为与有意识的无为是不一样的。有些人是真正的无知，有些人则是因为知道的太多了，反而觉得自己无知。苏格拉底就说：我一无所知。而这句话出自某些人的嘴里，则是事实。
　　 犬儒主义者提倡像狗一样生活，而有些人则像狗一样生活而不自知。虽然无知与多知的人都会遇到很多的问题，但是一个人既然已经知道了不少东西,要假装无知就有点困难,唯一的办法就是多知,然后再去无知.
　　 虽然生活依然一样贫穷,乏味,对智慧的热爱依然是支持我走先去的支柱,我不想变得彻底无味,这是在生活中的垂死挣扎,虽然收效甚微,但是我感觉到力量在逐渐强大,也许有那么一天,我可以摆脱这种状态.
　　 D很早就有女朋友了,他让我意识到自己尴尬的处境:看来我对女人毫无吸引力.这点让我有点自卑,一度怀疑自己有自闭症,难以同女人建立亲密的关系.现在看来,我的确有自闭的倾向,但远远没有自己想象中那么严重.我现在喜欢喝女孩子厮混在一起.并不是因为我想要她们当老婆,也不是为了证明自己不是自闭症患者,仅仅是对女人有一种好奇,就好像对待婴儿一样,跟婴儿呆在一起总是让我感觉很开心,有种神秘感,彼此之间还有很良好的互动,即使是为了引起女人的反感,我也会不遗余力地去干,我就是想看看她们的力量.广博的心灵总是能感知各种生物的快乐和苦痛.跟一个快乐的人在一起未必比和一个痛苦的人在一起快乐.总体而言,只要你对身边的人充满好奇,总是可以找到不少乐趣的。
　　 D和J的爱情让我对爱情绝望，他们在一起的时间有八九年之久。中间有过“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的缠绵，也有过三番五次的背叛。最终，两个人还是走在一起，真让人不可思议。我对这些事件的理解至今都处于表面，想虚构一下他们的整个恋爱经历，竟无从下手，很难揣摩他们当时的心理感受。但总觉得他们的结合并没有我想象中的幸福，难道这一切只是儿戏？
　　 走进我幻想中的女人不止一两个，现在想想，征服一个女人的精神是为了占有她的肉体，而占有她的肉体是为了更好地征服她的灵魂。异性间的难解难分在我看来即使如此虚伪,以至于只能从两者选其一,要买占有她的肉体,要么占有她的灵魂。罗素说，性与爱情无关，这句话我赞成。
　　 任何一个女人在生活上,学习上对我有所关心,都会让我产生爱情,感动得想哭.Q是第一个让我吃醋的女生，她的脸长得有点老气，发型也相当的土。上初一那年，她发育的比较早，曲线已经有所突出。初一那时，我个子较小，表情有点呆滞，一脸无知，幼稚。第一节上课，老是喊起立，我站起来，却把椅子给碰翻了。Q捂着嘴，低着头，眼神羞涩，盯着我偷笑。这个表情太可爱，女生的这个动作对我有致命的吸引力。每次我不小心在桌子上睡着了，老是在上面讲课，Q都会用手碰我的背，我举目张望。老师正盯着我这边。从那时起，我就爱上她，她关心我，所以我喜欢她，就这么简单。这种关心不像外婆，老妈的那种关心，左右尤其珍贵。也许Q对被人也会这么做，但是我没考虑这个问题，幸运之神把我安排在她的手能碰得到我的范围之内,我爱上她,希望能引起她的注意,而她也无意排斥我.Q见我读书不用功,经常会叫我努力些,而我却显得更加放肆,这一切都是想引起她的注意。