屈原在流放中与山水湖泊田地相融，其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。诗句灿烂，沟思飘逸，意义深远！
　　 屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习。
　　 屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以乘桀鹥兮，溘埃风余上征。”他多么潇洒自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬)，又乘着凤车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，在天堂遨游。"朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。"早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山。屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
　　 屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。他说，我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久，我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。
　　 屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
　　 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
　　 这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，如阳光普照，如江河奔流，如大海波涛，如高山峻岭，如雄鹰展翅，如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志。
　　 屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，产出了火花般的不朽的理想和诗篇，其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
　　 屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；弟子三千。屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
　　 屈原的”路曼曼其修远兮”，正是他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放，第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
　　 历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力。”吾将上下而求索”就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。历史证明真理在屈原手里。
　　 屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说，”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处安身。