孔子说：“不读诗，无以言。”
　　 《诗经》的美感，需要认真、耐心地读，才能体会到它的魅力所在。
　　 《诗经》的语言、节奏、韵律、意境以及它的表现形式，都让你尽享其中，品味无穷。
　　 品读《诗经》，不经意间将几篇串联起来，抛开时间和地域的局限，用诗意解读诗义，顿觉别有一番滋味在心头。
　　
　　 一、绵绵相思
　　
　　 他是一位勤劳善良的青年，转眼已经到了婚配的年龄。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，内心煎熬，情怯感伤，无以解脱。
　　 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　 ——《周南•汉广》
　　 姑娘即将转身离去，他由开始的希望与她接触，再到幻想着与她结为秦晋之好，再到姑娘远去，直到希望幻灭，才无比伤感地从幻觉中苏醒过来，像做了一个梦一样，空留惆怅，面对浩渺的江水，面对对岸的姑娘，他只有独自吟唱：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，如同一种沙哑的声音在耳边回响：“把我的悲伤留给自己，你的美丽请你带走……”
　　
　　 二、邂逅相遇
　　
　　 在一个朝露待日晞的清晨，田野边的小路上，一头走过来一个男子，玉树临风；另一头走来一位女子，婀娜多姿。当他们走到近处，四目相对的时候，刹那间，一种令人心颤的电流从各自的脑后迅疾传遍全身，他们的双腿便在大脑的指挥下，来了一个急刹车。此刻，他们似乎心仪已久，神交已久，梦里追寻千百度，没想到两颗心能在这曙光初露，朝露莹莹之时交集。
　　 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
　　 ——《郑风•野有蔓草》
　　 这场美丽、浪漫的邂逅，打开了他们今后生活的幸福之门。
　　
　　 三、冲破樊笼
　　
　　 大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
　　 大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
　　 谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。
　　 “娶妻如之何，必告父母”；“娶妻如之何，非媒不得”《诗经•齐风•南山》。
　　 古代，男女婚姻大事，讲究父母之命，媒妁之言。大概这两位心心相印的一对恋人，在没有争取父母同意的情况下，就私定终身。此刻，男子仍心有疑虑，顾虑重重，患得患失，然而，那位痴情的女子，却大胆追求自己的幸福，对自己心仪的男子，又爱又气，采用激将法，用各种语气激发男子下定决心，一同私奔。同时，为了表达自己的坚强意志和决心，甚至对天发誓：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”。
　　 这样痴情、大胆、刚烈的女子，在3000多年前的封建社会，显得多么难得可贵啊！“问世间情为何物，直教人生死相许？”
　　
　　 四、永结同心
　　
　　 热恋中的男女，总不免要相互赠送定情信物，用以表达对对方的眷恋不舍的爱意和忠贞不渝的情感。信物的轻重，丝毫不影响爱情的质量，鸿毛虽轻，情义深重。
　　 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
　　 ——《卫风•木瓜》
　　 姑娘摘下木瓜，赠给自己的心上人，而心上人却把家传的玉佩回赠给姑娘，并对心爱的姑娘说：“我给你玉佩可不是用来报答你给我的恩赐，而是表示我想和你永结同心，天长地久，执子之手，与之偕老。”在古代，赠送美玉，有着特别的意义，表示把自己的心交给对方，要对恋人忠贞不渝。
　　
　　 五、金风玉露
　　
　　 饮食男女，花前月下，呢喃缠绵，情到深处，总免不了卿卿我我，你侬我侬。
　　 东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
　　 ——《齐风•东方之日》
　　 想象一下这对热恋中的男女幽会的情景，今天读起来，仍不免让人感到耳根发热，心跳加快，热血沸腾。这位痴情、大胆女子直接到了男方家里谈情说爱，调笑嬉乐，你碰碰我的脚，我摸摸你的头，行鱼水之欢，床第之乐。从“东方之日”一直到“东方之月”，可见两个有情人，情深义重，缠绵悱恻，恩爱有加。虽然语言有些过于直白，但并不显得轻狂鄙俗，反而在读过之后，让你似乎可以触摸到两颗被爱情燃烧、撩拨得无法控制的激烈跳动的心。
　　
　　 六、婚礼大典
　　
　　 有了相识、相知、相恋、相爱以及肌肤之亲的过程之后，自然而然地就要瓜熟蒂落，水到渠成。男大当婚，女大当嫁，婚礼仪式便是最好的直接证明。婚礼不仅仅证明有情男女已经长大成人，而且也要向世人宣布，自己是有家的人了，要有责任，要有担当。
　　 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
　　 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
　　 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
　　 ——《周南•桃夭》
　　 我们眼前仿佛呈现这样的场景：一边是送亲的好友，另一边是迎亲的亲朋，这边唱一句“桃之夭夭，灼灼其华”，那边便接着来一句“之子于归，宜其室家”，三章反复重叠吟唱，轻歌曼舞，热闹非凡。桃花之美，寓意姑娘光彩艳丽，果实之丰硕，寓意两位新人繁衍新生命的强力，枝叶之繁茂，寓意后代之多。
　　 读着读着，我也好像加入到了亲朋好友之中，和他们一起合唱，祝福这位美丽的新娘和幸福的新郎。
　　
　　 七、洞房花烛
　　
　　 新婚之夜，免不了要有人闹一下洞房的。这个习俗全国各地至今屡演不衰。人们图的就是个热闹，沾沾喜气，和对两位新人婚姻美满的祝福。
　　 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
　　 ——《唐风•绸缪》
　　 看来亲朋好友的热情实在是太高涨了，他们对新郎新娘闹洞房一直从黄昏闹到了半夜（看天上的三星移动的位置：三星在天、在隅、在户）。而且还要不断的询问两个新人，非让他们说出谈恋爱的过程以及期间发生的一切细节。大有不说明白不离开，说不明白不让睡的情景。
　　
　　 八、琴瑟和鸣
　　
　　 美满的婚姻，总是建立在夫妻同心，相敬如宾的基础之上。在日常的生活中，夫妻能够举案齐眉，相互包容体谅，关心理解体贴对方，才能维持婚姻家庭的和谐美满。
　　 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
　　 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
　　 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
　　 ——《郑风•女曰鸡鸣》
　　 这首诗的字里行间都蕴含着妻子对丈夫的无限关爱和体贴。丈夫是一家之主，是家里的顶梁柱，作为妻子，为了全家人的生活，既要督促丈夫勤于工作，不能留恋温柔之乡，又在内心深处心疼丈夫，尽力为自己的丈夫做好吃的，让丈夫有个强壮的身体，来支撑起这个家。正像诗中所言“琴瑟在御，莫不静好”。
　　
　　 九、家丁兴旺
　　
　　 结婚生子，繁衍种族，烟火不断，这是每个家庭的需要，也是维持社会人口稳定的需要。古人认为多子多福，在诗经《螽斯》中，表现得淋漓尽致。
　　 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
　　 ——《周南•螽斯》
　　 孩子满月，亲朋好友前来祝贺，喝喜酒，并祝福这对夫妻家丁兴旺，香火绵延，一派喜庆热闹之象。毕竟对一个家庭来说，子孙是父母生命的延续，老人晚年的慰藉，整个家族繁衍的希望。
　　 虽然在今天看来作者的比喻有失恰当，把子孙比作“蝗虫”那样繁衍快速，但也体现了作者淳朴宽厚的性格和丰富的生活经验与智慧，以及对多子多福的强烈希冀。
　　
　　 十、田园牧歌
　　
　　 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
　　 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
　　 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
　　 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。
　　 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
　　 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
　　 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
　　 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
　　 人的一生，爱情、婚姻、家庭、亲情、友情，这些精神上的追求，依靠什么来支撑？必须靠劳动创造的财富来维系。经济基础决定上层建筑。只有经济上满足了生存的基本要求之后，才能解除后顾之忧。历史发展到了今天，从刀耕火种到现在的工农业文明，无论是城市的繁华还是乡野的昌盛，无不是社会进步的反映，但不可否认，这些都是建立在农业社会的基础上的。前边提到的几首诗歌，让我们大致领略了先人们的爱情、婚姻、家庭、亲情的状况，最后这首诗《七月》则向我们具体描绘了古代农民四季农事活动的风情画，它的内容信息量非常大，涉及衣、食、住、行各个方面。
　　 首章采用总写的写作方式，就像一幅巨画的前言，直接把我们带进那个从事农业劳作艰辛、漫长的岁月。然后，从第二章到第八章，用分写的方式，平铺直叙，勾勒出了采桑图、纺织图、狩猎图、备冬图、副业图、修屋图、祝寿图等，如同电影镜头，一年四季，特写不断。
　　 站在现代文明的制高点上，鸟瞰我们先人的农事图，期间虽有凄苦和艰辛，但正是这种不辞辛苦的劳作，奠定了我们先人活下去的经济基础，繁衍了整个中华民族，血脉相连，绵延不断，体现了一幅大写的人生画卷。
　　 阅读《诗经》，你仿佛穿越了千年的隧道，与古人对话，或席地而坐，或把酒同饮，听他们讲述自己或他人的爱情、婚姻、家庭以及家常里短，和他们一起“日出而作，日落而息”，感悟他们的人生际遇。有时会让你陶醉，有时会让你心碎，有时会让你流下担忧的泪水。我们现代人已经经历过的、正在经历的，抑或未曾经历的，都是我们的先人曾经经历过的。
　　 “今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
　　 阅读《诗经》中每一篇饱含朴素、率直的文字，是一种无法言表的享受，这里真的是历经千年洗涤，不染半点尘埃，让自己的心灵静谧下来的好去处。