一直以来，人们习惯用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美莲花的高洁品性，然而这么美好的花，既没有专人的护理，也没有温室的庇护，更不需专门施肥松土，却仍能绽放得亭亭玉立。但如果你认为莲花仅具有观赏价值，那你就大错特错了！莲，可谓花中君子，何故？盖其系中华之文化，闻其花，可嗅中华之心性；剖其茎，可探中华之底蕴；摘其叶，可窥中华之美德。
　　 如莲，圣洁高雅，古时的文人总以莲喻其人，喻其性，喻其德。他们认为莲是圣女的化身，圣洁美好，高贵优雅，最能体现文人儒雅矜持的气质，以及高雅不凡的谈吐。
　　 如莲，活得清白。清莲，清莲，即为“清廉”之意，常被仕官们当作圣物，不能亵渎！古代衙门里的牌匾，房梁上的雕花，案板上的纹案，大多以莲为主，意为真心为百姓做事的清廉好官。用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来形容莲的这一品性，想必再贴切不过了！
　　 如莲，遇见爱情。莲花高雅而不俗，美好而纯粹，恬淡而不燥，常常被当作爱情的见证者！恋人们总是把爱恋思慕寄予莲花上，象征着自己对爱情的忠贞。尤其是蒂莲，象征着这世间最纯粹美好的爱恋，有蒂莲盛开之地，必有刻骨铭心的爱情！
　　 如莲，寓意吉祥。春节时，对联上下两段总会有莲花图案，蜡烛下的底座就是莲花座，去寺庙里，菩萨身下的也是莲花台。中秋节元宵节时总会有人在河岸放莲花灯，莲花灯上点点星火，承载着离人的思念与祝福，照亮一江春水。
　　 如莲，花开见佛性。佛教以莲为尊，他们总会在莲花台上打坐，僧衣上也会印有莲花图案，佛教寺庙称为“莲刹”，意为“梵语”，是净土之意，往生之托。佛祖菩萨都以莲花台为底座，荷仙姑也以莲花为武器。这全与莲的佛性有关，不急不躁，温和谦逊，清白纯粹，自然而为，处处体现着莲与身俱来的佛性。
　　 如莲，不遮不掩。没有叶的遮蔽，没有土的固根，完完全全暴露在水天之间，无所谓风雨，无所谓骄阳，更无所谓身下肮脏的淤泥。在有限之日里，展露它们最美丽的容颜，最摇曳的身姿。不蔓不枝，不遮不掩，不闪不避，他们用自身的真善美去抵挡这世间的假恶丑。仿佛就算是世间再污秽，他们也能纤尘不染，圣洁如初！
　　 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”是啊，只要我们内心纯净自然，又何惧世间污秽？莲，就这样因人而生，因人而贵。
　　
　　 ◆秋色
　　 春夏秋冬，四季轮回，秋又悄然而至。
　　 抹去了树上的绿叶，带走了繁盛的夏花，降低了盛夏的高温，带来了凉爽的秋风。秋来了。
　　 微凉。初秋带来的仅仅是微凉，依旧，夏依旧躲在它的身影中，给予大地更多的温度，让人们在严寒来临之前先过渡，先回味回味夏的滋味，夏的汗流浃背。它黏人，汗是它最伟大的象征，但有微凉的秋风，让人欢欣，让人放飞自我。这种介于夏秋之交的凉，给人带来发自内心的欢畅。初秋给人的感觉是年轻，是青春活力派，它骨子里的青涩让人又恨又爱。
　　 发黄。很少会听见盛秋之说，更多的是中秋而已。到了中秋，秋雨季基本已过，俗话说，一场秋雨一场凉。经过秋雨的阵阵洗礼，它慢慢变成一个中年人的脾气。稳重，踏实，没有忽冷忽热，给人一种永恒的温度，它会默默带走树上的叶子。黄叶飘落在大地上的每一个角落，这些对于它来说像是一种任务，更像是一种习俗。它会慢慢脱光大地的衣服，等待严冬中的一场大雪，给大地母亲重穿一件羽绒服。俗话说得好，旧的不去新的不来。看似是剥削，其实这之中也深含爱意。只是它不善言辞表达罢了，它生性孤独，暗凉，这也没办法啊。
　　 寒冷。暮秋，它给人的感觉是暗，冷。衔接严冬，似早冬，到处光秃秃，毫无遮蔽，掩盖。昼短夜长，这让人更珍惜白天的时光。但一味的阴天，似乎要让人窒息。暮秋是到了老人的时代，它不再拥有年轻时的炙热与光辉，它似乎看穿了一切，领悟了一切，一切都看开了，马上就结束了，等待轮回，等待新生，最后以不同的角色、身份融入这个世界。灰尘尘，凉中带了丝丝悲意，大自然即将睡去亦或是短暂地死去，度过一个冬后，来年的春天再次复苏。好似无景，但正是它的无景，与时间空间的完美结合生成了焕发光彩的新景，无景也便成了美景。
　　 秋色愈演愈浓。植物开始贪婪地吸收阳光，准备凋零前，凑成一次最盛大的狂欢，动物在安家寻穴，找到暴潮时的避难所，在沉默了许久以后，世界开始骚动起来。此时此刻人们在想些什么呢？
　　 科学家早已证实过，人们的心情有很大一部分是受到环境的影响的。中秋佳节，人们在年前的最后一次团聚之后，各自再次投入到各自的生活中去，等待最后一次最盛大的团聚。亲人，好友，各在一方，但深深的思念让他们又连在了一起。秋，景色聚变；人，更多了念情，伤感。在每一个地方开始守护，等待心灵的归宿，我们仰望同一片天空，心有灵犀，
　　 秋意浓，离人心上浓。离别多，聚散都不由我。