风在大地吹拂。它卷走一切污秽，还原高原的本质。从洁净处来，回到洁净处去。我头重脚轻，但脑海中不断回响一个僧人所说的事情。僧人那时正在院内地上辩经，看见我们加入，便为我们讲出一段寺庙的传奇。说在奔波寺的后山岩壁上，保存着许多古老的岩画和修行的山洞，其中一幅古老的文字，是噶玛巴都松钦巴用自己的鼻血亲手写成的，千百年来无人能破解其意。而1999年西藏高僧阿公活佛来到奔波寺，一番研究考证后，揭开了千古之谜。他宣布，噶玛巴都松钦巴留下的藏文是说：我走遍康区，这里是最美丽的地方。
　　 我走遍康区，这里是最美丽的地方。我的嘴唇轻轻蠕动，莲花一般盛开澄澈如水的句子。
　　
　　 四
　　 亚丁又名念青贡噶日松贡布，藏语之意为“圣地”。
　　 名字长而拗口，但我喜欢这个名字。八个字的音节，吉祥如意，且以“念”字开头，充满了不可言说的心灵意味。圣洁的地方，总是有难度的，从行走到呼吸再到说话和饮食。难度在于，地域与地域的区别。彼与此的不同。生命与生命的相异。它在告示，沉默比什么都可靠。拒绝喧哗。拒绝留影唐突。哪怕短暂的思考，均是狗尾续貂。
　　 看看那风……从念青贡噶日松贡布山盘旋而来，无视白天黑夜。它在山峰、峡谷、蓝天和静谧之间发出清冽的信号。吹拂阵阵诗意。而诗意不只是美好，还有疼痛。只有在疼痛中，肉身才会滋生一些真实的东西。疼痛中，我会不自觉地放空大脑，眼睛却在风中捕捉。
　　 风中的天空，流溢着洁净的水，声声天籁自高地另一面传来，牦牛与羊群突然而迅疾地在山坡上涌现。十月的太阳总是那么慷慨，拥抱大地。这梦幻般的光芒中，庙宇浮现，佛声缭绕。
　　 山与山，终年积雪。它们轻易地击败时光，初心不改。
　　 念青贡噶日松贡布海拔六千余米的主峰有三座，但相距不远，呈“品”字形状排列。北峰名叫仙乃日，藏语之意为“观世音菩萨”。它形若大佛，傲然端出莲花座。南峰央迈勇，藏语之意为“文殊菩萨”，形状若少女，俏丽，冰清玉洁。而东峰名叫夏诺多吉，藏语之意为“金刚手菩萨”，形状若少年，雄健刚毅神采奕奕。这三座雪山佛名三怙主雪山，在世界佛教二十四圣地排名第十一位，颇有来历。历史记载，公元八世纪，莲花生大师为念青贡噶日松贡布开光，以佛教中除伏主人翁的三位一体菩萨，即观音、文殊、金刚手分别为三座雪峰命名加持。念青贡噶日松贡布从此蜚声藏区。
　　 莲花生大师曾经写诗赞誉：嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物建无量宫。圣洁莲花日月法座，空行母扩法神护。大意明显，这是神山，具有信佛缘分的众生敬奉朝拜三怙主雪山，能实现今生来世之心愿。
　　 一生中至少来一次念青贡噶日松贡布转山朝觐是每个藏人的夙愿。而千百年来，三怙主雪山浸润了多少心灵的秘密和诚挚？不可想，也想不到，这冰雪覆盖的山峰，是无数肉身被放下后安放的灵魂。
　　 雪峰周围角峰林立，大大小小三十多座，姿态百千，蔚为壮观。而山峰前镶嵌着碧蓝色的湖泊和草甸。雪线下的冰川直插碧绿的原始森林。
　　 在念青贡噶日松贡布，天空与大地几乎合一。清冽的空气在风中传播神音。这是神界净土。那些奔波来的肉身，有幸跻身其间，或朝拜，或流连风光，或锻炼体力，或捕获美色，或探险……却只是靠近而已，远远不能走进。
　　 雪山、岭峰、崖壁、海子、森林、草甸、冰川、溪流、庙宇、经幡，永远在我们眉眼上肃立。它们瞬间就收走我们的声音。拒绝喧哗。静默为大。
　　 我们那么自觉，全都闭嘴静默。我们此时，比在其他任何时候都轻易地体会到，万物静默的磁场中，我们被万物消融，我们的秘密被万物之谜轻易破解。寂静，就是万物之谜。我们接受这种破解，并以集体的疼痛去呼应肉身中心灵的复活。
　　 于是，预料中的雪来了。乘驾风的翅膀，迎面扑来。风把时间提前到深冬酷寒时节。羽绒般的雪花从高处跌落，交织出灰蒙蒙的景象。央迈勇、仙乃日和夏诺多吉三座神山成为屏障，被雪花推远了距离，它们由此稀茫，稀茫到与天空交接。在雪花飞舞的时段，神山就是天空，就是虚无中的背景，虚无中的巨大存在。
　　 雪带来神山的消息。而接收到神山灵音的魂灵瞬间理解了雪花到来的意义。那些横贯雪花中的人，无畏，喜悦，天真，诚挚，他们迎雪行走，直至融汇灰蒙蒙的世界，然后与雪一起消失。
　　 我走在栈道上，遇见那些脸色红润的藏民。我惊奇地发现，他们的眼睛无一例外都是晶亮，在与人凝视的时刻，眼眶波泛着冰片一般的光泽。但他们的嘴巴总是咧开，微笑荡漾在脸上。他们在栈道上摆出摊位，出售手链、胸挂，还有牦牛雪狼羚羊等动物饰品。我被一个老红珊瑚首饰吸引。
　　 好有眼光，这是白玛珊瑚。藏族女人说着不熟练的汉语向我推荐，并拎起红珊瑚佩带在我右手腕上，她的嘴唇继续蠕动，吐出的陌生藏语，我竟转换出我理解的句子：
　　 雪峰明亮，经声浩瀚，
　　 酥油灯花在低处飘舞，名词
　　 乘着恒远的风来到人间。而佛的慈悲
　　 似不肯为还未静寂的灵魂甄别同类
　　 只有那来自神灵遗址的风，敲击
　　 骨头歌唱：静默啊，静默。