陈寔去世后后，谥号为“文范先生”。相邻府丞郡县的官吏士民都来吊唁，朝中也是“群公百僚莫不咨嗟，岩薮知名失声挥涕。”三万人为他送行。为纪念陈寔的功绩，后来当地民众在太丘集东南二里处建陈仲弓祠及陈公庙，遍植松柏。“陈庙霜松”曾被列为永城八景之一，有诗云：“霜压苍松冷韵长，荒祠异代祀循良。聚星盛事传千古，化盗仁风被万方。尝听黎民歌惠泽，时来野老颂甘棠。乡人共畏陈君短，党禁书成亦不妨。”明代张纶过永城，瞻仰了陈寔祠后，写下了很有影响的《太丘古祠》一诗：“古祠烟锁几经秋，文范先生在此留。窃竹穷民无病涉，投梁君子有恩酬。一生清节铭贞石，千古高风长太丘。桓衮累征终不就，功名识破水中沤。”诗中涉及到两件事，一是一个竹匠的母亲有病卧床，为给母亲治病，竹匠翻墙越院到陈寔家的竹林里偷竹子，被当场捉住。了解实情后，陈寔不仅没责罚，反而送竹子给那位竹匠，让他编织物品卖钱给母亲治病，被传为佳话。另一件事，就是已经载入史册的“梁上君子”的故事。
　　 千百年来，太丘人民以有陈寔这样一位“德高为范”的人任太丘长而荣耀与自豪。清光绪二十九年（1903年）《永城县志·碑记》载：“乃永城有陈太丘良规在，余素恿慕公而竟踵公治。履官以来，注厝区画，少不类公者，即竞竞止、不敢发往。太丘俗，好争且多盗，迩来盗稍稍息，民之争亦稍稍息。依稀乎曩太丘长之世。汉传有云：‘宁为刑罚加，不为陈君短。’读兹语，则陈公凛凛有生气，余固因公治以修吾治……”
　　 夕阳西下，离开陈寔墓园，踏上回家的路途途，途中让我浮想联翩。《易经》中第一篇的卦辞篇辞就说“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事“德”的最初含义就是尽孝守祀，回报父母生育之恩。“德”即指人们奉行的为人处事良心最高准则，通过看辨别分析小心谨慎区分正邪，宇宙观处理达到圆满完美的行为心灵准则为-德。"德"的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。关于“德”，老子的《道德经》这样解释“道生之，德畜之。”意思是，生命的诞生，是道的作用，而生命的成长，是德的作用。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它;而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。人生于天地之间，就应具有天地之德。天格为尊，为刚，势而上，生生自强不息。要想像天一样的被尊重，就必须要自己像天一样自强不息，自强而自尊，自尊而人尊。地格为卑，为柔，势而下，汲汲厚德载物。要像地一样的学会谦卑，要学会大地所特具的厚德载物，容人而人容，谦和而人趋。此天地二者，一尊一卑，对立的两方被“易”统一于一体。既有坚刚的内心，又有宽广的胸怀；既能自制，又能容忍；既能得人尊重，又能待人谦恭。因是天地二德，是为君子之德，贤圣之道，帝王之资。“德”就是人们的行为规范。常言说：“人无德不立，国无德不兴”。在《资治通鉴》中，司马光把人才分为四类：“才德全备的人称之为圣人，才德两缺的人称之为愚人，德操多于才能的人称之君子，才能多于德操的人称之小人。令人信服的资本是多的，但只有一种资本能够使你永远立于不败之地，也只有一种资本才能令人打心里钦佩，那就是德。范仲淹说：“以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望”。！德不配位就是我们的德行不配我们的福报。
　　 过去的私塾里，人生第一课就是“德”。学的就是孔子的“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”这人生八德，这是做人的根本。上小学的时候，学校就用“德智体美劳”五个字要求学生，做一个德才兼备又红又专的好学生。老师也常教我们：“不论你们长大后从事什么职业，都要记住本行业的职业道德，做一个德艺双馨、人人称赞的人。“要以德服人”，要懂得“感恩戴德”，绝不能“以怨报德”。父亲活着的时候也常用春秋时期的“栾书和郝至”的故事，让我们明白一个道理那就是“富而无道不如贫而有德”（栾书曾是晋国的上卿，按规定应享受500顷田的俸禄，可他连100顷田都没有，穷得置不起宗庙中的祭器。但他并不以此为怀，反而更加注意自己的品德修养。后来他以德行广布全国，赢得了全国百姓的普遍尊敬和爱戴。郝至则相反，他曾是晋国的正卿，家中的财富达到了国家总财富的一半，但是他骄奢淫逸，贪得无厌，永远觉得自己的财富不够多，权势不够大，甚至依仗自己的财富地位胡作非为，鱼肉百姓。结果，不但自己最后落得个死无葬身之地，他的宗族也被满门抄斩。）也常跟我们讲过去一个锁匠收徒弟的标准：“他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。才高八斗，不如徳重千斤。”还跟我们讲看一个人有没有德行，就看他能不能忍。看一个人有没有福气，以后有没有发展，就看他是不是心量很大、心胸宽广，中国人说“量大福大”。还有用晏子的话说就是“通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。”这个人通达时、得志时，看看他举荐的是什么人，是贤德之人，还是结党营私的人，还是自己的亲属。穷困潦倒时，就看看他不去做的事，人穷志不短。虽然一个人很穷困，但是不符合道义的事也不应该去获取。他富裕时，就看他是不是会与人分享，惠施财富。孔老夫子也说，一个人即使有周公的才华，但他又骄傲，又吝啬，那其余的方面都不值一提。一个人富裕了，不仅不吝啬，而且还能惠施财富，这个人才有可取之处。贫穷时看他是否不管道义而苟取。没结婚前，父亲就问我说过这样的话：“你说娶妻娶色好，还是娶妻娶的好？”我说：“还是娶妻娶的好，色只是短暂的，而贤德却是长久的。”
　　 陈寔作为一个一千多年的封建官吏不畏权贵，刚正不阿，淡泊名利，清正廉洁的做人为官之道，仍值得我们每一个人今天的党员干去学习、借鉴。但是在如今这个金钱至上的社会，金钱的浪潮冲击着道德的底线，利益的狂风席卷着道德的根基。人人都慨叹江河日下、人心不古，道德沦丧的时候，仍有那么多的贪官污吏，他们不顾国家损失、不顾人民利益，见利忘义，贪赃枉法，携权枉德，完全丧失了作为人民公仆的责任感与基本良知。仍有抓不尽、杀不完的匪盗恶人，潜伏在社会的各个阶层，做着不文明、不道德、不能见光的丑恶行径，侵蚀污染着我们这个古老而又文明的国度。面对金钱美女和各种诱惑，又有多少人能心定不移，又有多少人能面不改色，又有多少人能毅然拒绝呢？又有多少人能从自我做起？我不由想起明代陈继儒的《小窗幽记》中的一句话“天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。”无论何时何事，如果人人都把德放在第一位，把德当作自己的衣冠，每日三省吾身，严于律己、宽以待人，把缺失的道德都一一捡回来，都力争做个有道德的人，这样我们才能逐步走向大同世界，早上日实现我们习主席的“中国梦”。