蒙蒙细雨将天地间的一切都浸润得格外鲜亮清爽。汽车进入丹棱，第一眼看见的是别样的路灯，一只只硕大的黄灿灿的桔形灯盏端放在高高的灯柱上，如此大雅。
　　 多少次听过这样一句话：难登大雅之堂。我一直觉得从字面上还能够理解，竟没有去查过它的出处。殊不知，这世界上存在着一个真实的大雅之堂！就在这个静谧的小县城丹棱，就在这离成都不到100公里的地方。我为自己的孤陋寡闻感到羞愧，更为能够一睹“大雅堂”的风采而感到幸运！
　　 同行的专家娓娓道来，将“大雅堂”的故事渐次展开了。
　　 北宋元祐年间，大诗人、大书法家黄庭坚被贬黔州（今重庆市彭水县）期间，潜心研读“诗圣”杜甫之作，认为杜到两川夔峡（西川、东川、夔州）后的诗作有《诗经》中大雅诗的宏远雅正之风。黄庭坚手书800多首杜诗，想将其刻碑传世。同样推崇杜诗的丹棱名士、著名藏书家杨素拜会黄庭坚，将其书写的杜诗带回家乡，出资刻碑。准备修建一座珍藏这些诗碑的高屋大堂。
　　 元符三年（1100年）9月，诗碑大堂竣工，黄庭坚挥笔题名“大雅堂”，并撰写《大雅堂记》。此堂从此成为中国知名度最高的建筑之一。宋、元、明各代，这里又收藏了名家咏大雅堂的诗文、书画上百篇，被誉为“诗书双绝的人文遗韵”，名噪华夏。
　　 明末清初，战乱频繁，大雅堂毁于战火，诗碑散陷于山野泥土之中，令多少文人雅士扼腕叹息。此后的岁月中，大雅堂曾屡建屡毁。
　　 然而，在丹棱人心中，大雅堂是不变的情结和永恒的怀念。历经曲折，2014年1月25日，集杜甫诗之“雅”、黄庭坚书法之“意”、杨素捐资修建之“义”于一体的“大雅堂”，得以再现于世。
　　 到了！到了！城南沧浪河岸，笔架山上的大雅堂公园依山而建，掩映在绿荫之中。顾不得欣赏公园门前大雅广场上99个字体各异的“雅”字，拾级而上，绕过镶嵌着第100个“雅”的照壁，大雅堂巍然耸立着。
　　 仰视那巍峨的建筑，缓步走上台阶，“非大雅之人不能登大雅之堂为余师友，非大雅之作不能登大雅之堂与余神交。”（黄庭坚语）怀着敬慕之心，郑重其事地跨过了门槛。
　　 迎面是“诗书义三杰”的群雕，将那个“三人行”打造“大雅堂”的故事形象地诠释。这里是文化的圣殿，不由人不顶礼膜拜。静静地、细细地观摩那些诗、那些字、那些碑；瞻仰那一个个圣贤的形象，那一卷卷传世的典籍。
　　 3000多年前，《诗经•大雅》吟唱着礼仪之邦的优雅风韵，深深影响了数千年的中华文明。杜诗所蕴含的民族文化诗学与中国大雅文化精神，意义远远超出文学范畴。大雅堂承载着无比丰富的内涵。什么是文化？什么是雅？何为大雅文化？什么是人杰地灵、文脉延续？关于大雅堂还有一些重要的问题没有答案。有限的参观时间，简短的解说词，都不足以解答。
　　 走出大雅堂，又翻开了伍松乔老师所著的《千年一梦大雅堂》。这本沉甸甸的呕心沥血之作，探寻了大雅堂的前世今生，深入解读了大雅文化的内涵外延，铺陈了一首波澜壮阔的大雅堂史诗。
　　 大雅堂需要细细地观摩，《千年一梦大雅堂》值得细细地研读。
　　 心中有了大雅堂，再看丹棱，眼光便不再单纯了。这里有众多的文物古迹，摩崖石刻造像、经幢、古寺，唐代的道教名山，隋朝的白塔，茶马古道的遗迹……
　　 重建大雅堂，激活了丹棱的优秀传统文化基因，找回了失落的图腾，一方天地的文脉重新律动了。整个丹棱大地就是一幅广阔的山水图画、一首宏大的诗篇。苍翠的原野陪衬着大雅堂的优雅，人文与山水并存，天上地下，星光熠熠，灼灼其华。
　　 离别丹棱前，偶尔听一个丹棱人说，桔橙开花的时节，风过丹棱尽花香，他们晚上都是开着窗户睡觉的。在淡淡的芬芳中入梦，那是多么惬意、诗意的美事啊！丹棱，好一个“雅”字了得！