谢麐伯是巴陵诗人，晚清文学家吴敏树的好朋友。左宗棠在任陕甘总督时，曾一度入幕总督府。
　　 1862年，谢麐伯赴陕前夕，来到君山向吴敏树辞行，晚上，二人坐湖边赏月。谢麐伯赋诗一首，诗曰：丛篁山月暗，湖水夜堂清。元气迷蛟蜃，空江长杜蘅。朝廷在北极，帆楫每南征。得共言诗叟，高歌怀濯缨。
　　 谢麐伯说，密密麻麻的丛竹让山月显得幽暗，湖水荡漾，传进夜晚的楼堂格外清晰。元气迷恋着蛟龙蛤蜊，长江空岸上长满了杜蘅。朝廷安置在北边，战船每每需要南征。所得都来说说写诗的老翁，放声歌唱，怀念水清就洗帽带的事情。
　　 吴敏树见这诗写得很不错，遂赋诗一首《同谢麐伯君山夜坐》，诗曰：阁前钟乍歇，湖外月初沉。风静闻涛细，山空语夜深。老知江海意，诗剩短长吟。惟有西征客，孤悬北极心。
　　 吴敏树说，楼阁前的钟表刚歇着，湖外的月亮也开始西沉。没有风了，耳听着细细的湖波，山空旷起来，夜里说话就传得很远。总是知道江海的意思，诗只剩下了长短吟哦。只有远赴陕西的谢麐伯，一个人悬着一颗担忧北边的心。
　　 吴敏树这首诗当然也是很好的诗，特别是颔联“风静闻涛细，山空语夜深”写得好，短短的十个字写出了四种意态，使人联想到王维的诗句“人闲桂花落，夜静春山空”。都是一种以动忖静的写法，表达空灵的意境。
　　 1866年，谢麐伯从陕甘总督府回到湖南，在郡城会见吴敏树，二人一起来到君山岛住下来，临别时，谢麐伯赋诗一章送给吴敏树，吴敏树遂赋诗二首作答，这是两首长诗，其一曰：翰林储相材，初官百司右。所处文章优，实资器业厚。前明暨国朝，名辅故多有。华容独辞职，此事今闻否。吾邑阔伟贤，文襄奇童后。谢子顷高选，推拟邦人口。老生未识君，青眼待来久。乍睹映圭璋，坐窥见山薮。言从三人师，不薄一乡友。岂为龙门游，乃辱马迁走。汝南评敢私，冀北群空取。他时烂声烈，荣施及里叟。
　　 吴敏树说，翰林中储备了相材，初任官职就在大臣之上。所写的文章实在是优秀，很能帮助他的功名事业。从前明到本朝，出了很多的名宰相。独有刘华容辞职，这事到现在听说过吗？我们岳阳很大，伟人贤人也多，他得“文襄”之名在才能优异的儿童时期。谢墉在短时间内被高标准选拔为官吏，举荐和初步设计都在于同乡人之口。老生不认识你，喜爱和器重还要等到将来。起初看着就像圭璋一类贵重物器样辉映，因为暗中觉察到山深林密的地方。说话遵从三人行必有我师的教导，也不薄待一位乡友。难道为声望卓著的人家游说，就一定有辱司马迁的拜访。不敢评价汝南的阴私，有才能的人遇到知己得到提拔。到那时声誉极深极烈，荣誉也施及家乡老翁。
　　 其二曰：军书代馆课，宦径近已开。君尚滞周南，志不市燕台。从来有平进，失得诚鄙怀。功名故须有，躁捷谅非才。顷传关中信，似将席聘来。儒名敢妄窃，声利实可哀。巴陵有湖壤，岁熟饱妇孩。陈编出新义，快意聊可咍。昨者属宴谈，家具倾私醅。虽堪鼓瓦缶，讵足供金罍。九江一楼借，两岁千载陪。浩荡此心期，艰贞起云雷。
　　 吴敏树说，军书代替蒙馆的课业，进入官海的路径最近已经打开。你还留滞在周南毫无建树，志向也不在于买下燕台。从来就是以次进而不越等，得失确实是自己的心意。本来一定要有功名，性急和迅速想必不是真有才能。顷刻传来关中书信，似乎要聘我做关中书院主持一席。儒家大名岂敢妄自窃取，名声利益实在可哀。岳阳有湖泥地，年成丰收后可以养育妇女儿童。编辑旧书可以出新意，愉快的意味姑且可以让人发笑。昨天说的话属于饭桌上的话，餐桌上倾尽私家酿制的酒。虽然可做击鼓敲瓦的动作，难道要供给黄金做的酒器。借得六弟的九江楼，陪同两年犹如过了千载。期待这心广大旷远，风雷涌起，处境艰危而守正不移。
　　 吴敏树在第一首诗里对谢麐伯寄托了厚望。以刘华容和谢墉为例，说明我们巴陵郡是很出人才的，谢麐伯你也要像圭璋一样，辉映当代。在第二首诗里回答了谢麐伯托求，谢麐伯回来时，巡抚刘孟容托他捎话，请吴敏树去做关中书院山长。吴敏树予以谢绝，他说，儒家大名岂敢妄自窃取，名声利益实在可哀。岳阳有湖泥地，年成丰收后可以养育妇女儿童。意思是我才疏学浅，不配当山长，家乡的泥土还可以养活我一家。
　　 吴敏树在两首诗里都作了尽情的渲染，寄厚望于谢麐伯时搬出了孔夫子的话，搬出了司马迁，拒绝刘孟容托求时，也是反复说家乡的山肴野蔌可以活人。
　　 1867年，谢麐伯写了十余首古诗，总名为《病言》，说的是巴陵风习，其中一首说到罗津港罗娘庙古奇孝事，那里有一座罗娘庙，庙坏不修，吴敏树就罗娘庙一事赋诗一首送给谢麐伯，诗曰：越水曹娥古共悲，楚江秦女事先奇。褒身但有灵妃号，纪孝曾无幼妇碑。云近湘山随泪竹，风遥泪浦接芳篱。曾闻汉使留蛮鼓，落日荒津照坏祠。
　　 吴敏树说，赴越水而死的曹娥自古以来就让人一起悲哀，楚江秦女罗娘之事先奇在前。褒奖本身只有灵妃封号，记念孝行曾没有过孩童妇女的刻碑。天云接近君山随着斑竹，风远远地吹着泪水浸透的水滨接近芳篱。曾闻听过汉使陆贾在这里留下蛮鼓，落日铺在荒津照着毁坏的庙祠。
　　 1868年，谢麐伯赋诗一首送给吴敏树，吴敏树回诗一首《同韵寄谢麐伯》，诗曰：仙人须住蓬莱山，那可军书旁午间。正有苍生要人起，岂惟青史待君还。五湖且放菰中隐，十亩肯偷桑者闲。不是里门期驷马，高踪伊吕望谁攀。
　　 吴敏树说，仙人一定住在蓬莱山，那可是拿着军中的名册在午间一旁忙碌着。正是有倒毙的老百姓需要人去扶起，难道只有青史等着您回来写吗。在五湖且到茭白中隐藏起来，十亩肯偷的话种桑树的人就闲了。不是在乡里期待驷马高车，伊尹和吕尚他们高尚的行迹希望谁去追随呢。
　　 吴敏树在这里提出为官的标准，“有倒毙的老百姓需要人去扶起”，为官者应该去追随伊尹和吕尚的踪迹。
　　 谢麐伯有一次游历洞庭湖，在艑山得到一块异石，派人送给吴敏树看，并且请求吴敏树写一文用来记述这件事，吴敏树遂写《艑山异石砚铭》，铭曰：谢麐伯太史游湖中，登艑山，睹大黑鸟，扑入岩坳，命从人迹之，得异石于老藤下，石高六寸，广三寸又半，下旁稍阔，几四寸，厚裁二分，末锐杀，类刀斧钝缺状。近上偏左，有圆孔，面背作两层，一旁各少许错出。色面绿，黑点微凸，背黄绿而平，甚异之，使之持示余。且云：“近见王比部子寿诗，有雷斧行，所称物形模尺式，与此大类，然以荒唐难据信。余惭博物，无以对麐伯，独以为石式天成可砚。若为铜匣盛之，注水其底，稍出圆孔为池，尤妙也。大黑鸟岂翰林子墨之符耶？”麐伯请余文记石，因为砚铭遗之。
　　 雷斧耶，吾不识。敢告太史，是天锡。飞翰宜用即墨，发为文章。光于朝家，我湖山其与有色。其为诛奸击邪乎，霹雳天声，亦何限于言事之职。
　　 翻译成白话是这样的：
　　 谢麐伯太史游洞庭湖，登艑山，看见大黑鸟，扑入岩坳，叫随从跟着它，在老藤下得到一块异石，异石高六寸，宽三寸半，下部稍微宽一点，将近四寸，厚才二分，末端尖锐收束，像刀斧钝缺的样子。近上偏左的地方，有圆孔，面背作两层，一旁各有少许错开。色面为绿，稍微凸起的地方有黑点，背面黄绿色而平坦，很觉得它怪异，派人拿来给我看。并且说：“近来看见王子寿的诗，有雷斧的品行，所说的物件形状样子尺码，与这大致相同，然而因为荒唐难以采信。我惭于通晓众物，没有办法面对麐伯，只认为这石块的样式天然可成砚池。如果用铜匣子来装它，在它里面灌水，稍出圆孔为池，尤其神妙。大黑鸟难道是辞人墨客的符号吗？”麐伯请我写一篇文章来记叙这块石头，因作为砚池铭文流传它。
　　 雷斧，我不认识。不敢告诉太史，是上天的赐予。迅速书写应当用即墨，写为文章。光于朝廷，我湖山难道有艳丽容貌的女子。难道诛杀奸人打击邪恶吗，霹雳来自天声，也为什么限于向君王进谏的职位。
　　 1870年，谢麐伯在京城参加会试，吴敏树寄去一诗《寄麟伯京师时将考试差》，诗曰：巧妇苇苕可似今，中唐文绶却无心。栲虽曲制由来木，钗有横云不待金。黼黻未施先作绘，琵琶尽洗却教琴。潮头不用操强弩，得鹿惟闻自上林。
　　 吴敏树说，巧妇燃着芦苇可像现在，中唐的彩色丝带却无心。栲树做的轮轴虽然弯曲历来靠树木，钗有横云型的不必用金。还没穿绣有华美花纹的礼服化妆先作彩绘，彻底洗净琵琶然后再教琴。不用在潮头操作强弩，得到一只鹿只闻听是来自上林苑。
　　 通篇无一字在说科举考试事，又似乎字字在说，都是一种比喻的说法。
　　 这时的谢麐伯多大了啊？不知道。大概他就是吴敏树的一个忘年交，是吴敏树一个很谈得来的朋友。