一、悠悠空谷尽回声
　　 夜已经深了，我并没有一丝睡意，虽然夫已经催过几次，可我的眼睛依然痴痴盯着电脑屏幕，不愿意离去。屏幕上一行行黑色的文字，如同生了魔法一般，在我的脑海中幻化成了清晰的画面：
　　 一群衣着不整的孩子——木碟头、羊角辫、大鼻涕、小拉弟……他们站立山岗，双手合拢，喇叭套似的套在嘴边，一齐对着高山喊：
　　 爹——娘——
　　 你们在哪里？
　　 山谷回音
　　 在哪里——在哪里——
　　 这个画面和我正在欣赏的江山绝品微小说《喊山》的开头几分相似，却有几分不同。
　　 《喊山》开头以画面的形式，推出了一老一少两个喊山的人——思念父母的留守儿童甜妹子和八十多岁的亮叔公。
　　 都说“有妈的孩子是个宝，没妈的孩子像根草”。甜妹子的父母为了讨生活，外出打工了，家里只留下爷爷奶奶和她。本来她可以在每个周末和阿姆通电话，听听那个遥远而亲切的声音，可手机偏偏被爷爷不小心掉到了水田。她的那颗本来就悬着的小小心脏，此时如同被狂风折断了桅杆的小船，飘荡在无垠的水面，无依无托。小小年纪的她实在承受不了这思念之痛，大清早独自坐在村口的那棵银杏树下，呆呆地望着蜿蜒着通向山外小路的尽头。路过的亮叔公看她可怜，才带她一起到岗上喊山。
　　 幼小的甜妹子思念阿大和阿姆，自然在情理之中。耄耋老人亮叔公穷尽一生喊山，只为呼唤远去的父母，却是为何？从周岁那年父母丢下他去参加红军算起，八十多年了，他是吃百家饭、穿百纳衣长大的。眼看着村里喊山的人越来越少，他心中那份积淀已久的对父母的想念，却像陈年的老酒，一直发酵在心灵的最深处，且越来越醇。
　　 我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这是几千年来氤氲在中国人心头，让许多人孜孜不倦探索的问题。如今，亮叔公知道自己去另一个世界见到父母的时间不远了，哪怕是为了“以后找他们，不会迷路”，他一定会在有生之年，对着大山喊下去，喊下去。
　　 小说中，除了一老一少，还有一个青年妇女瑛子。她曾是村庄里喊山喊得最亮、最好听的女子。她的喊声“像笛子跳出的音符，又长又脆”，如同在拉山歌。是她喊山的声音吸引了架线的山外人吗？他来到了她身边，她跟他好了。可他做完工程后，再也不回来了。她哭过、喊过，喊得嗓子哑了，喊得山都哭了，可他依然没听到。她独自生下了儿子满伢子后，再不相信山那边的人能听到喊山的声音，也不再去喊山了。
　　 两千五百多字的微小说，让我又一次泪盈双目。关掉电脑，我躺在床上，心情依然久久沉浸在小说中。悠悠赤子念双亲，孩子对父母的思念，不论性别、年龄、民族、种族、健康状况……只要他们一日不在一起，这种思念就如滔滔江河，绵绵不绝，甚至让人食不甘味、夜难安寝。专业补漏老师就是抓住“思亲”——这一人类永恒的主题，通过对一老一少两个主人公的刻画，深深打动了读者。
　　
　　 二、悲莫悲兮生别离
　　 喊山，是我国很多地区流传的习俗。闽北武夷山茶农喊山是为了祭茶神，云南少数民族人喊山是为了发泄心中的喜怒。我的家乡山西，也有喊山习俗。电影《喊山》就是根据山西女作家葛水平的同名小说改编而成的。
　　 记得茅盾先生曾经在一篇文章中写过：“文学的目的是综合地表现人生，不论是用写实的方法，是用象征比譬的方法，其目的总是表现人生，扩大人类的喜悦和同情，有时代的特色做它的背景。”我想，专业补漏老师一定是这方面的高手，他要借助喊山这一古老的风俗来表现留守儿童的人生，表现单身母亲的人生，表现为新中国做出贡献的红军后代的平凡人生。
　　 家庭是一个人成长的起点，父母是孩子的第一任老师，他们对孩子的呵护与关爱，甚至他们的一言一行都将影响孩子的一生。当年亮叔公的父母选择把他留在山中，是革命需要，不得已而为之；而满伢子的父亲选择离开，就是纯粹的不负责任。当今社会，尤其是偏远地区，由于家庭经济条件限制和教育费用的高门槛，许多年轻的父母和甜妹子的阿大、阿姆一样，无奈地选择了把孩子丢给父母，自己外出打工的谋生之路。
　　 京剧尚派有一出有名的折子戏《失子惊风》，里面有一段很有名的散板唱腔：“悲啼啼啊心不安然……娇儿不见，娘的儿啊！只哭得咽喉断也是枉然……忽又见我的儿(啊)站立在云端。狠心的小娇儿将娘我抛闪……望空中五彩云瑞霓来献，我要到南天门亲自去游玩。”这是一位怀孕的妈妈，在被人陷害逃离家园的路上生下儿子，又遇强盗，无奈丢下儿子，逃出虎口后的表现。“悲莫悲兮生别离”一场被迫的分别，生生逼疯了一位母亲。
　　 如今，科技发达了，即使如小说《喊山》中那样，在分别的日子里，孩子与父母可以通过电话、视频进行交流，也许这样可以缓解一点双方的思念，可在滔滔如江河的思念浪涛中，那也只能是溅落在礁石上的几滴水珠。无法解决像甜妹子这样的留守儿童，心中对父母的深切思念。作为一个小学教师，我亲眼目睹了留守儿童在隔代教育下人格的缺陷。他们中一部分人变得自私、狭隘、任性；一部分人学习不努力，有的甚至沉溺于游戏中，不能自拔；一部分人过于自卑，和人交往中缺乏从容和自信；还有的甚至说谎、骗钱、还向小同学要钱……
　　 眼下，很多地方都出台了农民工子女教育新政策，可面对一道又一道的繁杂手续，需要开出一张又一张的证明材料，本来就缺乏知识与交流自信的农民工望而却步，大多数还是选择把孩子留在老家。
　　 让年幼的孩子与父母生离，不仅有悖于人性，而且也是社会的悲哀。长此以往，必将影响孩子的身心健康，影响社会的安定。
　　 “救救孩子……”这是鲁迅先生《狂人日记》的结尾，又何尝不是专业补漏老师替甜妹子这样的留守儿童发出的呐喊。“安得广厦千万间”，大庇父母子女常团圆。这是专业补漏老师的心愿，也是千千万万与子女分离的父母的心愿。
　　
　　 三、形如水味如诗
　　 由于曾经同在一个社团的关系，我读过专业补漏老师很多作品。无论短篇还是微小说，都给我留下了深刻的印象。地域色彩特别浓郁，这是他的小说值得读者反复玩味的原因之一。
　　 我们从“村头坝子，是乡里人的菜园子，一块一块，方方正正……”以及甜妹子手上的橄榄枝和她靠着的银杏树，她的小手推开的柴门，都能领略到一派西南边陲风光。喊山不能喊出被喊人的名字，怕被山魈听到，摄取被喊人的魂魄。这些看似不经意的写景和习俗，为故事的展开和人物对话提供了绮丽的舞台，也为人物个性中植入了地域基因。
　　 专业补漏老师在另一篇绝品小说《梦山姑》中，开篇描写了几百年树龄的大榕树、简陋的小屋，以及夜半的鸡鸣犬吠，营造出一个神秘而令人心悸的环境。然后缓缓推出了已经死去的主人公梦山姑。尤其对梦山姑给病人看花树和给病人治病的描写，把一个神婆描写得淋漓尽致，也让人足足享受了一把西南少数民族的风情。再联系小说中关于远征军的相关内容，自然读者都会明白，故事发生的背景是彩云之南的山林之中。
　　 专业补漏老师的小说，不仅有地域特色，也非常注重结尾的设计。余味不尽，这也是他的明显的特点。
　　 “梦山姑走了，我没有当梦山姑，乡村再也没有梦山姑。”小说中，“我”是梦山姑的养女，她不仅养育了“我”，还送我上卫校，显然是想让我成为继承她衣钵的“梦山姑”，可时代不可复制，自然，我也就成不了“梦山姑”。“乡村再也没有梦山姑”一语双关，既点名了“梦山姑”的唯一，也是要借此引发人们去重翻前文，去了解梦山姑的前世今生。
　　 《喊山》则采用了逆转式结尾，带甜妹子去喊山的亮叔公拥着甜妹子，劝她不再喊山，怕分了她阿大、阿姆的心，他们为了孩子，走出村庄，一代接一代，做着他们要做的事。
　　 在江山网读文，我历来不仅读文章正文，甚至文后的编者按和评论都要浏览一遍。“以喊山为主线，没有跌宕起伏的情节，却在轻描淡写中铺陈出一幅弥散着乡土气息的农村民俗画卷，表现了小说人物的悲欢离合和苦辣辛酸，书写了他们心中的牵挂与离愁。”对江山绝品评议组的这段评议，我反复思量过。这篇微小说确实做到了画面美、人物形象美和情感美。
　　 《喊山》后面二十七位江山文友的评论中，我最喜欢思绪飞扬淡墨痕老师的那句“与《边城》可有一比”。“形如水味如诗”，用这句赞美沈先生文章的话赞美专业补漏老师的作品，我觉得他当得起。
　　 沈从文先生在《小说作者和读者》中曾经说过：“我只想造希腊小庙。选山地做基础，用坚硬的石头堆砌它。精致、结实、匀称……”感谢专业补漏老师选了云南的大山做基础，为我们筑起的一座座“希腊小庙”，每座小庙都闪烁着异样光彩，精致而结实，朴素而有华。我相信，专业补漏老师一定会把更加至臻完美的作品奉献给江山网友！
　　
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