对一个女人来讲，离乡背井创业的过程虽然辛苦，但做自己喜欢做的事，即便累却也乐在其中。
　　 石晏菱以前就是一个热衷于自助旅行的背包客，年纪轻轻的她足迹已经遍布法国、日本、帕劳、马来西亚、美国等国度，作为一个自助旅行的背包客，她们有一个特点就是提倡的是花最少的钱，走最远的路，看别人难以看到的风景。自助的体验是贯穿于旅行全程的，一开始的时候，只知道一个大致的目的地，需要自己去寻找资料，计划线路，置办装备，估算行程时间，盘算着手里不多的钱，算计明日又将花费几许等等。她们不仅仅出去旅行，不仅仅是去某个地方看风景，找到一个合适的地方做一份短工也是一种重要的体验。石晏菱也不例外，她也曾在关岛、马来西亚、菲律宾这三个国家有过工作经验；而第一次到大陆旅行是2005年，而到了2011年，她开始接触大陆的商圈，那时她的工作性质就是协助老板将事业拓展到青海的黄岛。
　　 对于那个时候的石晏菱来讲，无论是旅行还是因为工作性质，她来往大陆的次数很多。而相较于其他石晏菱所去过的国家，大陆最吸引她的，是她看到大陆的市场正在兴起，蓄势待发的与国际接轨，甚至会开创一个更加新颖和谐的局面；同时大陆的百姓也随着新时代的步伐，变得更宽容、更融洽，更能够接受新的事物。而且，除了市场、机遇、政策、环境，放眼大陆都是有家的味道，孰悉的人事物与历史，同风同俗的文化命脉、同根同源的血脉亲情，更是吸引她到大陆发展创业。她认为，这也是众多台湾创客跨越海峡到大陆挥洒汗水的重要因素。
　　 对于台湾与大陆的关系。石晏菱以为，如果真的了解台湾原住民族的历史与文化，无论是荷兰人、日本人、明清到现在台湾，原住民族虽然早居住于此，但从来都是被统治的，她的长辈们常说没有很大的差别，也看不太懂，所以从小到大对于政治立场与观点，石晏菱还真没有看法。
　　 虽然说，经济是经济，政治是政治；但现实中，经济往往离不开政治，作为台湾的原住民，对于大陆的政治生态，石晏菱从最初的陌生，到登陆创业后才慢慢有了真正的认识。对于现今大陆的政治生态，石晏菱感觉都很好，尤其觉得大陆的政府部门单位在落实执行中央的决策，几乎没有异议和不同声音，而在台湾政治生态圈中却是少有的。她认为，大陆充满机遇和潜力，能够为两岸年轻人提供一个更大的创业平台。她说，自己的创业理念受到主管部门的支持，也有专业人士作为创业团队的智囊，这些都让她坚定了信心，勇敢跳出在大陆创业这一步，“我很看好现在的大环境。有专业、有视野、有格局的国际人才会有出头天。”她说。
　　 说到将来的计划，石晏菱说当然是要用不同的形式把原住民族文化传达出去，但是她最想做的事情还是回到从小生长着的大山里。在她成长的过程中，家乡的人们渐渐不再围着篝火唱歌跳舞，更多的是迫于生计，走出去奔波。很多独特的少数民族文化也因此慢慢消失。“如果这里卖出了高山的食材，他们就可以继续采摘、打猎；这里展示的工艺品被客人带走了，他们就可以继续织布、画画。”说这些的时候她的眼里满是憧憬，所以她的心愿，原梦餐艺的意义，无非是希望族人可以继续在自己的故乡，不必碍于生计放弃记忆最初的美好，同时又可以把这些特色的文化传递出来。所有的理想背后必须要有一股热情，在热情的背后还必须要有使命和坚持。坚持这两个字虽然好写，但是做起来并没有那么容易。
　　 在许多人的认识里，商人是一身铜臭味的，而文化人则给人一种温文尔雅的感觉。但对于石晏菱来讲，她既是生意人，也是一个传播民俗的文化人。这两者是否有冲突呢？石晏菱认为；“我是个希望文化能持续保留的人，所以让做文化的人(比如音乐人、舞蹈者、农家、文创工艺者等)持续有经济，他们才能做热爱的文化传承，不然就会改行做其他能赚钱养活口的工作，那文化就会慢慢消失了。我自己是文创设计师起身，很热爱我们民族的文化，骄傲我血液中的民族基因，但我知道必须要发展出有经济的商业模式，大家团结再一起，文化就能留存，所以我是文化人，也是在学习中的生意人，两者没有冲突的。”
　　 泰雅族的神秘之一，就在于他们有着台湾原住民中独一无二的纹面文化。泰雅族纹面也是成年的标志，期初是给女子纹面，“女子在织布技术的成熟及已初经的情况下，才能被纹面”，而男子是要有成熟的捕猎经验，代表体魄成熟后才可以纹面，在日本占领台湾期间，如果有泰雅族的小伙子能够勇敢的在日本阵营中成功偷取他们的东西，就可以证明他有足够的勇气，也可以纹刺。纹面后的男子和女子才可以结婚，部落的生命力也能得到延续。当时并没有麻药，纹面是一件非常痛苦的事情，而纹面的女子会比男子更加疼痛，因为女子基本要纹半个脸颊，在纹面的时候会用小锤子敲纹钢针，流出来的血用老鹰的毛挂下来，起初的颜色是黑色和天蓝色的，而后会变的又黑又亮，纹面的时候非常疼，要说最疼的还不是脸或者下巴，而且大脑和耳朵，在敲钢针的时候，声音可以听得非常清楚。既然纹面是如此的疼痛为什么泰雅族人还要纹身呢？
　　 泰雅族的纹面文化相传己几百年甚至几千年了。原来在泰雅族的传统文化中，只有纹面的族人才算真正的泰雅族，才会得到祖陵的承认和庇护，祖灵会在彩虹桥上另一端守候，他们死后，才能在彩虹桥上和家人相认，而另一个原因是对于泰雅族人来说纹面是一种美，在传统的泰雅族人的审美观念中，有四项关于身体毁饰行为符合美感的要求，除了纹面外，分别是拔齿与穿耳及刮毛。拔齿是泰雅族人在成年之前，将门牙两侧各一颗或两颗牙齿敲击取下。泰雅族人认为，让舌头从被敲掉的牙齿缝隙中露出来，很好看又可爱。穿耳是将耳垂割开后，以细竹管或兽骨穿过耳洞，主要作为装饰用。台湾光复后，泰雅族的纹面文化在历史的洪流中，正逐渐的被吞没与遗忘。在美丽与哀愁中虽然无法将泰雅纹面重现，但用现代科技的方法，却可以清楚的告诉全人类的每一个人，泰雅族纹面艺术曾经拥有的美丽。
　　 从这里，我了解到了泰雅族独特的纹面传统和生活习俗，虽然没有看到被纹面的老人，但他们美丽的容颜永远会沉浸在我的梦境里。
　　 在泰雅族的传统故事里面，有一个女孩变成鸟，飞跃了障碍，去到了她要去的地方。也许她就是一只鸟？泰雅族流传着一个传说，每个人过世之后，灵魂都要走上彩虹桥。如果生前受到族人的认可、死后就能顺利通过，到达祖灵承诺的安息之乡。她说她现在做的一切，就是为了将来能昂首挺胸地走上这座彩虹桥。
　　 迈出自己的步伐，青春不是人生的一个时段，它是心灵的一种境界，当年轻的足迹跨越浅浅一湾海峡，当青春的活力搅动创业创新大潮，这样的人生注定就是不平凡的一生。
　　 原梦，坚持的就是生命的本色！