家乡有条大河叫千河，因发源于千山而得名，因流经陇州，它又叫州河。千河与普洛河相汇与西沟下村头，如果是多雨季节，就会腾起巨浪，平时只是涓涓细浪翻滚，被文化人称作构欗腾蛟。清幽幽的千河奔流不息，河两岸绿野千里，它是我们的母亲河，它养育了两岸的陇州儿女，孕育了一些美丽动人的故事，也承载了古陇州的兴衰沧桑和人文历史。“千河晚渡泛银光，岸边垂柳拂风凉，水色天光凝一起，风吹碧波千层浪”，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，文人墨客话千河的诗句把千河的美和盘托出。千河与普洛河交汇处有座大山叫相公山，海拔一千四百多米。相公山上有一口大钟，每当一个时辰，守钟人就会敲响大钟。那当当当的钟声，就会传到凤翔霊山一带。这钟声为人们报时，为人们赐福，也为人们防御着冰雹灾害天气。山上有座相公庙，据传是纪念春秋战国时期帮助晋国国君重耳上位的勃鞮宰相。有个秦腔戏叫《蜜蜂计》，说的就是这段历史。每当老百姓看这本戏的时候，就说，“重耳游国蜜蜂计，让人越看越着气”。据流传在我们这里的民间故事说，晋献公听信宠妾骊姬谗言，逼死了儿子太子申生，又想用阴谋杀害儿子重耳和夷吾，迫使重耳逃亡狄国12年。晋献公晏驾之后，里克派人请重耳接班，重耳不去，他就派人接了重耳的弟弟夷吾接班，就是晋惠公。晋惠公害怕哥哥重耳回来找事，就派人追杀重耳，他才不得不逃到秦国。晋惠公驾崩以后，重耳在秦国的帮助下回国继位，称晋文公。晋惠公的党羽郗芮、吕甥联合勃鞮想烧毁重耳的宫殿，刺杀重耳。随后发生了戏剧性变化，勃鞮反水告密，重耳诱杀了郗芮、吕甥，政权得到了巩固。重耳十分感激勃鞮，就封他为宰相。勃宰相在相位时间不长，就对重耳舅舅把持朝政不满，加之自己也是曾经追杀过重耳的人，后来反水闯宫告密才受的宠，怕日后受害，就辞去宰相职务，带领族人来到他的领地，也就是秦国的陇州所在地定居。他来到秦国后，常常想念晋国，临终时嘱咐族人，死后把他葬在高山上，他要永远眺望自己的古国。族人按照勃鞮宰相的遗嘱，死后把他葬在了陇州以东最高的陇头山上，并在山顶建了相公庙供奉。后来，人们就把陇头山改叫相公山。
　　 晋国灭亡之后，勃鞮宰相的守墓人就隐居在相公墓周围的山坳里，改姓为“牧”，村子就叫牧家湾。到了汉代，牧家湾人口多了起来，就有力量修建相公庙了。他们重建了这个建筑群十分庞大的庙宇，五步一楼，十步一阁，器宇轩昂，富丽堂皇。主殿供奉着勃鞮相公神像，中殿的禄台铸造了一尊勃相公铁像，身高六尺多，头戴相公锦冠，身着相公服。在中殿的门廊两侧又铸造了两尊侍从铁像。殿院中央修建了亭子，铸造了一口大铁钟，口径三尺，高越五尺，提梁上铸有云纹，钟腰凸显莲花花瓣纹路一周，钟口呈波浪式卷角，通体质量精美，声音洪厚震耳。提起这口钟，有个民间传说非常有趣。为了铸造这口大钟，牧家湾人从京城洛阳请了夷人大师，大师把钟铸造好悬挂起来以后，就对守钟人说，你千万不要敲钟，等我回到京都以后敲钟，那样的话，陇州的钟声在洛阳也能听得到。铸钟大师走了的第二天，守钟人怕他的话有诈，便迫不及待的敲响了大钟。这个时候，铸钟人才走到凤翔霊山脚下柳林驿的一颗大槐树下面，他听到陇州相公山的钟声以后，气死在了这里。至此，陇州相公山的钟声只能传到霊山一带。每当夏天麦收时节，如果相公山周围发白雨，山顶乌云密布，要下冰雹的时候，守钟人就敲响了大钟。洪亮的钟声立刻会驱散乌云，冰雹就不下了。守钟人有一头毛驴，过会的时候给庙院驮水，平时就赶着毛驴去相公山周围的村子收钟粮。当收钟粮的人一到村子，就会有人喊各家去交钟粮，一家交多少斤也没有规定，随便给，大家都信守承诺，没有落下一户。
　　 相公山我去过多次，站在山顶就有一览众山小的感觉。山顶宽阔，苍松翠柏环抱，庙宇都是现代重新修建的，院子中央的亭子上也挂了一口新铸的铁钟，但那声音却传不多远。原来的相公铁像及侍从铁像、大铁钟都在大炼钢铁的那个年代被牧家湾人砸碎上交国家了。但现在山上的香火却依然旺盛，每到农历三月三，十里八乡的善男信女就会爬上相公山赶庙会。一些卖香表蜡烛和小吃、小商品的摊贩也会早早占据有利地形推销自己的商品。在重建相公庙的那一段时间，凡是朝拜的人们，都会自觉拿几块砖头上山，以表示自己的心诚。相公山北边有羊肠小道，我们经常从那里上山，一路走，一路看山坡的风景。这是一座石头山体，石头都是磨刀石，上边有一层薄薄的黄土，只生杂草，不长树木。从九十年代开始，每年植树节的时候，镇政府领导都要发动全镇人民到这里栽树。但是由于没有浇水，年年栽树老窝窝，没有成活率，山坡依然是秃光光的。
　　 七十年代，我在东风中学读高中，我们在老师带领下也在相公山挖过鱼鳞坑。老师让一个人挖五个鱼鳞坑，方方一米，我没有带头，就带了一把圆头铁锨。我就用那个铁锨慢慢铲土，到收工，完成了三个。坡地土质不一样，有的地方是陶土，有的地方是黄土，如果挖在磨刀石上，就前工尽弃了。我就想这样的土质还怎么栽树呢，不如叫这样荒着去。后来，我问过老年人，为什么相公山栽不活树木呢？他们叹了一口气，说是领导管前不管后的，也不选择树种，相公山要栽松柏和耐旱的杨槐树。不要狗吃牛屎图堆堆大，要一点一点栽树，经常浇水，才能成活。像这样栽树，100年也是秃山。后来，相公山栽树不搞大突击了，每年绿化一点，还真提高了成活率。现在的相公山山坡满是柏树，郁郁葱葱一片，老远看去根本看不见石头。
　　 相公山是一个大矿藏，有煤炭，有陶土。民国时期荣毅仁的家族在宝鸡办了纺织企业申新纱厂，还在相公山西侧脚的娘娘庙开了煤矿。那个时候没有公路，他们就把运煤炭的小火车铁轨一直铺到了靠近宝鸡市的县功镇。娘娘庙也因了煤矿的开采而繁华起来，周围农民也有了打工的去处。普洛塬农民在煤矿打工人最多，他们住在塬顶，上来下去跑，腿上有劲，嘴上也有劲。别的地方人下煤窑拉煤一次只能拉一个煤筐，他们要拉二三个，骂仗也一个顶两个，所以，大家都把他们叫做黑驴驹。他们也不发懆，说是下煤窑的那个不黑，驴是骡子的祖宗，你们都是骡子。解放后，煤矿收归国有，过去在里边打工的农民就当了工人。五十年代，煤矿扩大生产，凡在娘娘庙居住的流浪人员只要交四百元入股，都能当工人。我干大是从河南逃荒过来的，他担个货郎担子走村串巷卖百货，得知消息后找我父亲商量。父亲说是国家不骗人，你交钱入股当了工人，钱丢不了，每月还有固定收入，是好事情。干大说自己只有二百多元不够交，父亲就卖了一副柏木材板，给干大凑够了入股款。干大在煤矿下了一辈子煤窑，患上了哮喘病，五十岁就退了休。我高中毕业后，没有学上了，就想去煤矿当工人，干大不要我去，说是那个地方危险，年轻人不要去。六十年代，煤矿修起了10多间大的大礼堂，每当公社开群众大会的时候就在这里。到九十年代，煤矿里的煤挖完了，就挪到了相公山的东边戚家坡开采。相公东边的山腰有陶土，解放前这里就有小窑烧瓷器，五八年建起了国营陶瓷厂，主要烧制碗碟和水缸等粗瓷器，到了九十年代才开始烧制细活。相公山西边的山腰也有陶土，我们村的刘蛮蛋承包了陶土开采。他租用了后沟村在东风一组修建的印刷厂厂房和院子，把陶土拉下来如果没有接手，就堆积在那里。刚开始，他的陶土都卖给了窑厂陶瓷厂，后来陶瓷厂倒闭了，就给千阳县的地板砖厂供土。
　　 几万年以前，相公山周围的煤炭和陶土是连起来的，后来遭遇地震，相公山塌陷才隔断了矿藏。当我们从相公山沟道去牧家湾的时候，就会看见塌陷的石板断层，它们都是斜着的，石板一层一层很分明。如果来这里游玩，就有人要带一块磨刀石回去。
　　 说起相公山的宝藏，就要提起流传很久一个民间故事。相传，相公山中有金银珠宝，每年三月三的晚上夜深人静的时候山门才会打开。西沟村有个青年人每天在这里放牛，就想着什么时候山门打开了，进去拿些金银珠宝回去，就不在放牛了。有一天，他迷迷糊糊睡着了，梦见一个喇嘛给了他一把钥匙，说是今晚三更时分你去打开山门。他问锁子孔在那里？喇嘛说是中沟有棵柏树，柏树旁边一人高的地方有个石头缝，只要把钥匙塞进去，山门就开了。但你千万记住，不要对任何人讲，进去以后随便拿点东西就出来，不要久留。喇嘛说完，推了他一把，青年人醒了，始觉一梦，当看到自己腿上有一根黄瓜的时候，就信以为真。青年人把自己的梦境告诉了父亲，父亲就带他去开山门。三更时分，他们走到相公山中沟，找到那棵柏树，在一人高的地方当真摸到了石缝，就把黄瓜插进石缝。只听轰隆隆一声响，山门开了一条缝，父子俩人走了进去。里边没有金银珠宝，一个女人推碾子碾米，一个红马驹站在那里看着他们。父亲抓了几把米装进自己口袋里，青年人却看上了红马驹。他赶前赶后的抓马驹，连父亲喊他快走的声音也没有听到。父亲刚刚出了山门，一声轰隆隆响，山门关了，年轻人关在了里边。父亲丢了儿子，垂头丧气的回家，掏出米一看，全部是金光灿灿的金子。这个故事提醒人们，干任何事情都要适可而至。
　　 相公山西边有个娘娘庙，是为纪念长孙皇后而修建的庙宇。贞观十二年，长孙皇后三周年忌日时，陇州刺史段师睿在陇州举办隆重的国母三周年祭祀活动，并准备将东凉村的宏济寺改建为长孙娘娘庙，却遭到了寺院众僧的绝食反对。段师睿就在宏济寺西侧另建了娘娘庙，供奉长孙皇后塑像，朝廷知道后下诏把东凉村改为娘娘庙村。段师睿的孙子段秀实，老家是千阳县段坊人，他出生在陇州，后为唐代名将。在评定安史之乱中，战功卓著，授泾州刺史，封爵张掖郡王。曾兼御史大夫，总揽西北军政。后来在德宗建中三年，泾元兵变，太尉朱泚朝议自称皇帝时，他当庭勃然大怒，以笏板击打朱泚，当即被杀。明朝嘉靖六年，陇州李知州为了纪念段秀实忠烈之举，在相公山脚下修建了一座亭子，称为相公山段公忠烈亭。清同治七年，甘肃回民反清义军攻入陇州，相公山段公忠烈亭被毁。
　　 相公山还流传着另一个版本的故事，说是相公叫李田，娘娘叫玉莲。李田是员外家的长工，玉莲是员外的千金小姐，两人日久生情，私定终身，遭到父母反对，两人均殉情自杀。李田葬在相公山，玉莲葬在娘娘庙。寓意着相公俯首凝望着娘娘，娘娘翘首回望着相公，一对情人长相厮守，这是人们对自由婚姻的美好向往。有一首民间歌谣唱道：万古千河水滔滔，昔日故事传今朝。一位姑娘名玉莲，生在豪门富贵院。棋琴书画样样精，一心要嫁好儿男。悠悠千峰关山啸，昔日故事传今朝。一位相公名李田，家境贫寒度日难。无奈卖身玉莲家，何时才能回家园。李田打柴五更天，玉莲开门赠银钱，请投意中比翼飞，惊动堂前二爹娘。怒囚李田在磨房，强逼女儿嫁朱门。玉莲拒婚跳千河，灵堂设在娘娘庙。李田跳崖身寸断，灵堂设在相公山。昔日悲情随风去，相公娘娘情永连。
　　 牧家湾有个会长叫柳勤俭，他是高我们一级的同学，年轻的时候养过蜂，当过队长。他倡导修复相公山庙宇，于是就到处化缘，慢慢修起了相公庙及其悬挂铁钟的亭子和铁钟。娘娘庙原址被当地村民修了院子，在洪沟畔修复了娘娘庙，但里边供奉的却不是长孙皇后，而是三肖姐妹。也不知是他们无知还是嫌长孙皇后太高贵了，就选择了根本不存在的封神榜中黑虎的妹妹三肖姐妹。当我们在相公山游玩的时候，探讨过这样的问题，为什么人们连自己的父母都不养活，却要有远没近的去给泥皮胎烧香磕头，捐钱捐物？有人见我提出这样的问题，就瞪大眼睛看着我，说我对神灵不尊。我告诉他们，如果一个人没有精神寄托，就会去庙堂烧香拜佛，求解自己的未知。所谓的精神寄托就是信仰，如果一个民族没有信仰，没有道德底线，求神拜佛也是枉然。你们看哪个旅游景点没有庙宇，没有神像，不收门票，不忽悠游客花大钱烧高香？母亲曾经对我说过一句特别经典的话：你们不要跑来跑去求神拜佛，神佛就在你们家里，父母亲就是你们的活佛。