有位作家说人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，还有一本是“心灵之书”。他说的很精辟，人类正是凭借这三把神奇的钥匙，由表及里地开启宇宙之门，成为世界的主人。
　　 别林斯基说：“书是我们时代的生命”。是的，书中横卧着整个历史的灵魂，它是在时代的波涛中航行的思想之船，小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代人，让各个时代的智者仁人成为榜样，使大家清晰地知晓过去的一切，把我们引入越来越美好的未来。试想，如果失去历史，没有日积月累的传承，社会是个什么样子？所以莎士比亚感叹，生活里要是没有书，就好像生命没有阳光；智慧里如果没有书，就好像鸟儿没有翅膀。没有书就没有社会的文明发展，书是过去、现在和未来的动力源泉。
　　 列宁说：学习，学习，再学习！这是一个读书、致用、发展的有机循环过程，是告诫我们不仅要熟读“有字之书”，还要精读“无字之书”，更要拓展“心灵之书”，只有这样，才能绵延不息开创灿烂的将来。
　　 “有字之书”是人类既得的现成本本，它是人类从学步到腾飞的纪要，这些前人珍贵遗产，是引导社会不断前进的基础，在过去任何一个阶段，人们如果只满足现状裹足不前，或者忽视这些珍品，那就根本到不了我们的今天，更谈不上还会有明天的可能。可见，读书学习，事关人类接力、发展、传承大计，永远绝对含糊不得。
　　 彼特拉克曾经说过：“书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯癫癫”，其结果如何，这便取决于人的接受和处理方式，郭沫若先生也说：“人是活的，书是死的。活的人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死”。我们是活人，当然不可食古不化，不能重蹈过去一些人“死读书、读死书、读书死”那条走不通的老路，死读书以致读书死，表面看来是博览群书甚至“五车”之多，实则只不过囫囵吞枣毫无自己思考认识，读来读去无非百害而无一利，那些人根本不明白，读书只是手段，致用才是目的。
　　 朱熹说：“人之进学在于思，思则能知是与非”，人类所需要的，是富有启发性的养料，只有“学以治之，思以精之”，才能从书中汲取养分，求得生存和发展。我们所谓读“无字之书”，就是要求活人对业已阅读的“有字之书”思以精之，把有字的教条变活，让那些“有字之书”学以致用，在实践过程中再造新生，毛泽东教导我们“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，就是这个道理。但是，这种学习不见经文，更无先例，它是一个需要自己用脑动手对“有字之书”（前人理论）进一步概括总结，深度化解，发现“无字之书”的辛劳过程；阅读这本“无字之书”，是更深层次的把实践蒸馏成理论艰难开拓，只有历经以苦为舟的全新的学习探索磨炼，才可“博观而约取，厚积而薄发”，有望揭开历史新篇，从而读到“心灵之书”——既是人类继往开来的“无字之书”，又是标志社会进一步发展的“有字之书”。
　　 人类就是这样从实践开始，经过由实践得到理论的认识，出现“有字之书”，以“有字之书”再指导实践，又升华成“无字之书”，继续体验“无字之书”，届时才可能凝成“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的“心灵之书”。那位作家所云三本大书，不外毛泽东所说：“实践、认识、再实践、再认识，这样的形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一次的循环的内容，都比较地进到了高一级程度”。人类就是这样不断积累三本大书的内容，或快或慢的曲折向前发展，脱离这三本大书，人类就会成为无源之水，无米之炊，无本之木。不消说进步发展，就连生存也不可能。
　　 所以说，书是维系社会历史发展的纽带，是人类进步的阶梯，是我们人生的伴侣，是一代代人所不能忽略的最真诚的朋友。认真把握“有字之书”、细心研读“无字之书”，努力开拓“心灵之书”，谋求人类健康成长，乃是我们人生的意义所在，不管人的能力大小，都要用心去做，只要尽了力就不枉人生！