山溪•山雨
　　 今年的梅雨季发育得很丰满。入梅后的每一天，睁眼闭眼，要么淅淅沥沥，要么哗哗啦啦，这种视觉、触觉上的黏稠粘连和听觉上的嘈杂烦扰被宋人赵师秀的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”诗句描了影绘了声。若非心如止水、神游物外，何人此季此地能不焦灼躁动？
　　 出门逛逛吧，就近旁的进化镇华家垫村，听说那儿的景色不错，尤其在雨天。
　　 出萧山城区上03省道东复线40分钟车程，转白曹线后，便遇到了进化溪，再缘溪流迤逦而上。进化溪也许是浦阳江最小的支脉，但在雨季里水流也很丰沛，一沟清水齐岸，白亮亮活泼泼，如一群小马驹般列辔齐奔，又受到溪沿丛生的水草伸臂加油欢呼的鼓舞，更加狂放不羁，动作慢的被后浪挤上了柏油路上。我和溪流相遇是一刹那间的匆匆，转头回顾时，目光再也追不上它们疾若脱兔的身影。
　　 拐过一个弯道，山溪缤纷的碎片还没有被大脑格式化掉，一幅山水烟雨画卷就在我眼前陡然展开：半空里墨云如潮翻腾，倾压于青山之上，山受力不住，连喘几口粗气，粗气把乌云的边缘吹脱了线，丝云袅娜成炊烟，缠绕在山顶的曹山寺廊檐间，飘挂于翠绿的竹林梢，竹木掩映的白墙青瓦便缥缈化入了仙境。正叹为观止，云、峰几个回合压，喘，吹，缠下来，云兜不住了，一把把撒下晶莹珠玉，在天地之间织成帘，布成网，展成幕，喧嚷嘈杂、甚嚣尘上，眼前混沌成未开。
　　 惶急之时，云破天开，山水画卷再现眼前。唉，只见过平原上有纤云弄巧，哪晓得山村里的雨云如此随意任性。
　　 进化溪在华家垫村口左右分叉，一股来自猫头山，一股来自马面山，两股山溪环抱村庄，汇合于一道鱼鳞坝前，狂野的溪流被鳞片状卵石坝兜头一挡，激起雪白的浪花，远远望去，像极了一条飞跃龙门的锦鲤。华家垫村的徐书记说，最好在夜晚看鱼鳞坝，那时路灯亮了，浪花水雾幻化多彩。我心生一个梦想：赏过了鱼鳞坝的美景，夜眠于寂静的山村，听着闹吵的山溪，吹着清凉的山风，疲惫的身心必将会得以安适放松。
　　
　　 山路•竹海
　　 沿右边那股溪流上山，车到笑眼湖水库已无路可走，唯有一条山路蜿蜒而上。山路并不规整，平坦处是山民、香客、游人用双脚踩退野草形成的砂石路；岩崖间是长短参差、厚薄不一的石板天梯；宽阔的地方有成片的茶圃、梅园，路在田埂上；狭窄处只容两人错身而过，路在幽篁里。山路与溪流时而平行，时而交叉，交叉处无桥，路成了溪床。
　　 梅雨季节，撑伞攀登在山路上，恰似钻入雨云的肚子里。雨势时强时弱，一刻也停歇不下，竹林喝饱了，茶园喝饱了，山石喝饱了，雨水就汇成万千或长或短、或曲或直的瀑布挂在山坡边、石壁间、山路上，如一条条绸缎，皱成线、铺成面。山路处在山谷间，在雨雾里，变成溪、形成滩，你绝少遇见趟着水流、踩着浪花登山的情景吧？
　　 雨中的山路是路，是溪，也是梯，一路艰辛，一路野趣。
　　 山路边少杂草，只在向阳处长出一窝窝覆盆子、一丛丛金银花。覆盆子叶儿嫩绿，果儿赤红，夏初小儿竟采，江南谓之莓子；金银花到夏末迎风开放，金的黄灿灿，银的白嫩嫩，在石缝间静静地散发着淡淡的清香。可惜在雨中，只有它们在山溪中凌乱的茎叶，觅不见红果，闻不到淡香。湿漉漉的藤萝从崖壁上垂挂下来，藤长叶少，却越发显得遒劲郁勃。
　　 从山顶至山脚，整个视野全被竹子挤满，有粗过碗口的毛竹，有细不过手臂的青竹，棵棵挺拔高峻、生机勃勃，它们又肩并肩向云里钻，根连根往石缝扎，铺天盖地，形成竹世界，绿海洋。
　　 小时候听老人们讲，能长出竹林的山是风水宝地。竹子除了作为物质资源外，竹林还能涵养水土、净化空气，更何况穿行在竹海里，翠竹的积极向上会激励你的意志，竹海的静默无声能净化你的心灵，还有竹根竹鞭深扎地下、拥抱岩石的淳朴坚韧同样坚定你的斗志。
　　 穿过竹海，登上山顶，见曹山寺山门大开，一股柴烟顺堂风飘来，有人在生火煮水。走，吃茶听禅去！
　　
　　 看过•来过
　　 从曹山寺出来，我思考着寺院主持宗承法师提出的一个问题：在曹山寺，你是作为游客的看过，还是修行者的来过？
　　 此时，站在山顶俯瞰，但见雨云翻腾，竹海葱茏，青山连绵，溪涧轰鸣，村舍俨然。“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”但这些“声”“色”之物，有的一眨眼的工夫就面貌迥异了，有的过一段时间来看它还在，有的似乎是亘古不变。
　　 踩在脚下的曹山应该是永恒存在吧？这片竹海？被两山环抱狭长谷地之上的华家垫村呢？还有看过来过的你我？
　　 我的推想是，在北宋乾德四年（966）山顶建弥陀院之时，这座山并不叫曹山。那时，弥陀院里的法师从山顶俯视，漫山遍野应该是古木参天，山谷里杳无人烟。再等三五百年后，一位叫成慧的曹洞宗法师才在这里开山立派，但此山仍无名，要到清顺治三年，启元法师募资重修寺庙，方名曹山。至于竹海，应该在宋人南迁后，曹山周围及会稽山诸峰，乃至杭州、金华、湖州等地山峰丘陵上木本尽除，始才遍植翠竹。南宋在杭州建都一百多年，又加印刷技术成熟，文化昌盛，官府、民间必然需要大量纸张，毛竹比木本植物成熟周期短，造纸成本更低，种竹造纸事业在当时必然如火如荼。江浙雨量丰沛利于毛竹生长，大小山塘蓄水解决造纸用水大问题，山溪沟涧水能易成动能。元朝末年，本村华氏始祖率族人来此定居，名为避乱，实为逐造纸之利。今天，供奉在华家祠堂里的华氏支脉图系虽没有告诉这些，但至到解放前，这里沿溪密密麻麻修筑的纸坊可以证明上述推断。更何况，华氏祖传“鹿鸣”纸技艺也见一斑。“鹿鸣”纸技艺工序繁复，留传下来的大致流程有：取嫩竹的二黄篾，经过砟竹、截断、浸水、入灰、蒸煮、洗涤、焖蒸、磉浆、做纸、烘纸等十道工序。据说生产出的纸张堪称上品，质地薄轻、松软、细腻，但今天的华氏后人已不能操作，只当传说代代流传。
　　 造纸是高利润又是高污染行业，对自然环境破坏极大，在当地早已关停。村委徐书记说，如今的竹林不再是生产资料，只是当风景来看。丘陵上也种满了梅树，游客春来赏梅，秋天品尝青梅果酒。正在修建的盘山公路与山那边的夏履镇连通，要不了多久，登山爱好者可以欣赏萧绍古道、泗水亭、笑眼亭、肚兜角山水。这些风景都写在《萧山区华家垫村乡村旅游发展规划》里，也践行在华家垫人的行动上。
　　 西蒙•沙玛在《风景与记忆》中写到：风景是由木、水、石等自然元素构成，并通过人的眼睛去发现，它体现了人和自然的密切关系。一个人抬头眺望，才可能看到风景；弯腰耕作，只能看到土壤和植物。当人们摆脱了自然的束缚和威胁，才会去欣赏它的美。走进新时代的华家垫人不但眼中有风景，心中也有，他们用智慧的头脑、勤劳的双手，在山川溪流上创造出美丽如画的风景。
　　 对风景独具慧眼的是画家。“映雪读书”典故说的是晋代孙康家贫苦读的故事，孙康后裔孙诒迁居萧山湘湖，为铭记先祖事迹取其书斋名曰“映雪庐”。如今，“映雪庐”子孙五世，皆好丹青，知名省内外。前几年，“映雪庐”主人钟情于华家垫山水，再加上孙家媳妇华燕老师又是华家垫本村人，于是设分馆于村尾萧绍古道旁，成为省内首个家庭艺术馆。生活在画中，又把家乡风景晕染于宣纸之上，生活即美学，艺术成生活，他们一家人真让人仰慕。
　　 对风景最有禅意诠释的当属寺僧。曹山寺仅一僧，法曹洞宗，号宗承法师。法师很忙，修路、葺庙、种菜、汲水、课诵、告香、巡视、抄经、打坐。法师在自己的风景里生活，修行，禅悟……
　　 雨中的华家垫，没留下我的脚印，但我看过、来过，如诗如画的风景更留在心间。