直到他失去了一切后，拄了拐挣扎着在街前行走时，再次遇见那个跛足道人。他听见那首“好了歌”后，再回忆起自己的经历，犹如听到了梵音道乐，他的生命开悟了。
　　 那么我们也来读读这首好了歌罢。说到这里，我记起一件事来，我曾与一个朋友聊及《红楼梦》里的人生哲学，讲到“好了歌“，他很认真地说，读这首歌，应该找一间静室，焚上香，微闭双眼，全身放松，反复地唱读就更有意味了。
　　 我那时觉得朋友挺有意思，可能他有悟性，而我去没有慧根，根本理解不了朋友的那种境界。
　　 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　 古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
　　 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
　　 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
　　 君生日日说恩情，君死又随人去了，
　　 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
　　 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
　　 我想起当初第一次读《红楼梦》时，读到这首歌，我吓了一跳。你说人生什么都不需要了，还活着有什么意思呢？
　　 后来我有一次听南怀慬先生讲《金刚经》说到一句话，他说，人在红尘中，不是叫你什么都放下才能成佛，而是心无所住，你经历过了，就过了，过后不恋。你现在拥有的时候，就应该想到有一天你失去的时候，都应该看到那些都不是你的，你所拥有的是你的心。
　　 现实中的功名、钱财、娇妻、子孙，人们在人间所追求的无非是这些。然而当拥有的时候，人因为欲望和贪婪，总觉得还不满足，可当你生命垂危时，这一切还是你的吗？不是了，所以一切都是空幻的，虚无的。
　　 甄士隐听了这个“好了歌”，他顿悟了——原来人间都是
　　 “乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
　　 于是跟了那道士，也不回家，丢了拐杖，一身轻松地飘然而去。
　　 回过头来，我们再看看第二个重要人物。谁呢？图片
　　 葫芦庙寄居的一个穷儒——姓贾名化、表字时飞、别号雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与他交接。
　　 看看作者写贾雨村出场：一介穷书生，靠寄住庙里生活，在财富方面比起甄士隐来相差不知多少。但他并没有甄士隐那样的恬淡，也没有甄士隐那样的闲情与雅致，他得为了自己的功名和前途而奋斗。用现在的话说，他是奋斗在希望之路上的有志青年。所以在贾雨村的眼里、心里全是物质的东西。
　　 他常与甄士隐来往，甄士隐欣赏他的才华，觉得他将来是一个定有大作为的人。
　　 而贾雨村呢也就常去甄士隐家里闲逛。正好有一天，他在甄家看到一个丫鬟在花园里掐花：
　　 生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。
　　 雨村怎么会看呆。因为他心中有一种欲望，自己又值年轻，所以这便生色念。《金瓶梅词话》里有一首《四贪词》，把色欲列为第二，可见色是一种贪念。
　　 当然那丫鬟也多留意了一两眼雨村。贾雨村是多么聪明的人，这一回眸，便视这丫鬟为风尘之中的知己。然而造化弄人，自己却是一个穷酸书生，虽有抱负，却不能实现。只能望月长叹：
　　 玉在椟中求善价，钗在奁中待时飞。
　　 这里正写出他内心的追求与向往。希望获得功名，抱得美人归。世间男人的三大喜事：“金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知。”他样样都是要的。
　　 好在他生命中遇到甄士隐这样的一个贵人。不仅欣赏他的才华，还给予他生活上的支助。在得知贾雨村没有盘缠进京赴考时，甄士隐毫不犹豫地给了他五十两银子，几件冬衣。
　　 然而贾雨村收了银子，未与甄士隐作别，天未亮便赶赴京城。我们从贾雨村进京时给甄士隐留下的话里可以看出贾雨村的为人和心态：
　　 “贾爷今日五更鼓已进京去了，他曾留下话与和尚转达老爷，说读书人不在‘黄道’、‘黑道’，总以事理为要，不及面辞了。”
　　 他追求功名利禄的心是多么地急切；为了满足自己的欲望，不会在乎使用任何手段，也不会敬畏任何东西。
　　 当然最后，贾雨村获得了想得到的一切。
　　 从全回来看，作者用对比的手法写甄士隐和贾雨村两人的人生理念：一个追求生命的物欲与名利，一个追求生命的本质和超越。作者用客观态度写这两种人生哲理，并没有指出谁对谁错，也并未站在道德的高度进行评价。
　　 或许作者告诉给我们读者的是：
　　 人生在天地间，无论出世也好，无论入世也好，都是生命应该经历的一个过程。没有入世的态度，不会推动社会的发展；没有出世的境界，人性就会被挤压，扭曲，从而变得贪婪和凶恶。
　　 作者让我们自己去思考：至于人应该选择怎样的路，由自己的心去决定。
　　
　　 2021年6月9日夜于金犀庭苑