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【文明、文化与文学】主讲者:江南铁鹰

2018-10-21 22:15:58


个人简历:江南铁鹰(江山ID本名,乐晓燕,现用名,严鹏。籍贯:浙江南浔镇人。 1965年7月,赴宁夏十三师,成为一名军垦兵,1973年进入四川泸州长江起重机厂,铸工车间炉前工,同年开始个人文学创作之路。1977年,参加首次恢复高考,并被泸州教育学院中文系录取。毕业后回长起子弟校担任语文教师。1978至1981年期间,主办校刊《萌芽》,泸州文化宫《春苗》文学社副主编。1994年起,担任福建福彩报主编。2006年中篇小说《人犬不了情》海峡两岸三地“人与犬的故事”征文大奖赛上荣获二等奖,并在《工作犬》杂志上连载。2009年起,先后在中文起点、潇湘书院、烟雨红尘、小说阅读网、逐浪文学网,发表长篇小说《百年沉浮》《梦幻公主》《玲珑玉女》《情难了》《深渊》《青春如歌》《情到淡时曲韵浓》等,合计完稿500万字。

      2014年4月21日,应邀加入江山文学,先后在江山文学发表《对诗歌的一些浅识》、《文章论》、《谈散文》、《小说的创作体会》等文学创作理论文章若干篇,同时发表了各类诗歌、散文、古韵、小说400余篇,其中精品200篇,绝品4篇。

授 课 时 间:2018.10.20日晚7:30分

授 课 地 点:江山文学夜校

授 课 方 式:QQ文本

主   讲  者:江南铁鹰

推 荐 社 团:看点文学

本 期 主 持:金木兰

本 期 主 题:文明、文化与文学


按照夜校吴校要求,我今天来上。其实谈不上,就算和位文友聊聊吧。聊聊,聊点什呢?颇费思量。我在夜校讲过不止一次,包括在堂,起码讲过三次以上,大部分都是围绕说讲的。今天我想打破一点束,聊一点更开阔思路的西,聊聊更宏的内容。那是什呢?就是聊聊人文明、人文化与文学之系。

目有点大,可能有人会了,不着边际我写作没有实际帮助。只需要告我,用什简单法,最快的速度写一篇小、散文、或者歌。文明、文化和我些没有什么关系。

这种观点是不的。古代有首著名的歌,叫《登雀楼》是唐代人王之写的。我5的外女都会背,大家一定人人耳熟能。其中有这样两句“欲千里目,更上一楼”。只有站得高,才能看得。我一个文学好者与作者,没有高瞻远瞩的境界,不可能写好一篇作品。

 下面,我就来简单搞明白三者之究竟什么关系?

先看文明。什是文明?其文明的出针对野蛮和原始的。也就是,所文明,既是人类摆脱了与其他物的野蛮本的那一刻,走了自己与物完全不同的一境界,那就是文明。这种文明是一的,也就是一致的,他足的是以人基本需求和全面展的程度共同尺度的一

文化呢?文化就是文明的一多核的内涵,是使人脱离野蛮状的所有社会行和自然行构成的集合,些集合至少包括了以下要素:家族念、工具、言、文字、信仰、宗教念、法律、城邦和国家等等。由于各文化要素在时间和地域上的分布并不均匀,生了具有而易的各文化。很然,从古到今的人文化都是存在差异的,上面已明确列了文化的构成中包含着重要的上层领域各。当然,我们现在很多候是把文明与文化混用的,也没有什不可以,大家知道就是。

下面再看文学的定:文学是以言文字工具,比形象化地反映客观现实、表作家心灵世界的艺术。文学是言文字的艺术,是社会文化的一重要表形式,是美的体。既然文化是存在着民族、国家、地区、信仰、宗教、阶级、家族等多差,作文化内容之一的文学,当然也就有着上述差异。也就是,并不存在一超民族、超阶级、超国家、超信仰的文学。

强调这一点,就是因不断有人提出文学是没有上面属性的,是不存在民族、阶级、思想意差异的。是一个非常荒逻辑,因文化本身就是有属性的,有差异的。

江山文学旗帜鲜明提出了正文学的口号,个口号就是有着明的“五正”准。江山文学的属性,就是新代中文学的属性,他是有着明排他性的,并不是只要具备较高的艺术性的作品都可以被接受的,正文学的首要准是思想性。是我今天想要述的第一个点。

 下面我要的是文化的承和展。

 先谈谈关承:

有四大古文化地区。第一个巴比文化,或者叫美索不达米文化,也有人称之西方文化。是最早出的人文化,那里有两条河,幼拉底河和底格里斯河,所以又称之两河文化,个地方就是今天叠、民不聊生、苦深重的伊拉克地区。个地区入人成熟文明的时间距今有7000年了。

第二个,埃及文化,或者叫尼河文化,也是阿拉伯文化的先吧。既然是可用称之阿拉伯文化,当然就是以在的阿拉伯地区主,包括北非地区。展的怎么样?我不用了吧?大家都很清楚的。不距今也有6000年文明史。

第三个古印度文化,又叫恒河文化。因文化生在5000多年前的恒河流域,就是在印度所在的南地区。不有个问题,在个地区掘的文物太少了,使得个位居人类发展史第三个的印度文化,有点底气不足,不及第四个出的人文明就是夏文化来得璀璨耀眼。

夏文化又称之黄河、江文化。一般习惯说是上下5000年。实际不太,正确的算是4200年。在是21世,准确法是公元21世。把时间看成一张对折的的一,打后的另一端恰恰就是公元前21世夏文化既始于此

顺带说一下,人生存与展依于河流,人的文明离不水,大家看看上面的古文化区域就明白了会有两河文化、尼河文化、恒河文化和黄河江文化了。

前面已经说了,些是指人类进入成熟的文化期,实际上的人文明应该更早。那,我史学家要用成熟期的文明来定?因成熟的第一个准是文字,有了文字,人才有可能将自己的活动记载下来,后人才有可能通过这种文字去了解自己的史。所以,我们说类摆脱野蛮状的原始生活的第一就是文字的造。

当然,人的成熟文明有其他准,比如城市的出。就是脱那群居洞穴的野外社会形,而入自己构建房屋,以家庭为单位的社会形还有的第一次分工,出的市等形,就是有了城的出。工具的使用也要从旧石器入新石器和青代,因只有生力的提高才能足成熟文明的需要。

本来夏文明的起始要远远落后与其他三个古文明,其中的巴比文明,那是人最早发现文明的地方。文明最早成熟的地方,那里的楔形文字,是至今可以追溯的最早文字。他比起我夏文明要早近3000年.就是那里的人走向成熟的候,我夏大地刚刚非常原始人的文明曙光。

问题是,些古文明并没有承到今天,唯一一脉相承到今天的,只有夏古文明。?一定有人,古文明有希腊文明,那差不多就是所有西方文明的鼻祖,不就是代的欧洲主的代文明?非常憾的就是,希腊文明并非古巴比文明的承者,根据在利比克里特发现这种优秀璀璨的古文化并不是展了巴比文明,而是古巴比文明与古埃及文明的合,是古文明在地中海地区相遇后生的新文明。

有就是所的伊朗文明,或者就是代阿拉伯文化的山鼻祖。这种文明又是古埃及文明与古印度文明在欧合。

另外于古印度文明,也没有在印度本土延下去,代的印度文化与古印度文化存在很多差,甚至原本在印度生的佛教,都并非在印度延续发展至今。印度今天的佛教,是从其他国家和民族倒回去的,已不是土生土的印度佛教。唯一的和古文明一脉相承至今的只有我夏文化。

么这样说,因只有古夏原的文明,被后世完整无缺地承了。而其余所有在四大古文明以后出的文明,都并非原,却又融了至少两不同的古文明。就是是夏文化的与众不同!

顺带说一下,有很多疑点并没有解决,所以中文明和人元祖究竟在哪里,是要等待未来的更多发现。比如,人最早究竟是在非洲出是在洲?以前一直认为最早的活迹象明,最早活在非洲。可是几年已有了多考古明,全体人的祖先,是生在洲,在哪里?就是喜拉雅地区!几十万年前,那里是海洋,然后随着地壳内部的运个地区逐隆起,于是大批的海洋生物始向展,当那个地区海洋完全消失,成了广袤的草原与森林,有河流,在漫程中,原始人类诞生了。以后随着造山运里越越高,也越来越冷,人类开始向更温暖的地区迁徙移,中民族的元祖迁移到了黄河、江流域,有一支渡重洋去了非洲……按照点,那古文明很可能最早就生在夏了。

不禁想只有夏文明可以追溯4200年,至今有着非常清晰的脉承?我不妨看看曾经辉煌的古巴比是哪里?伊拉克,叙利,那里一直乱不断,争居然延了数千年!都知道争是文明的死,不断的争不仅彻底葬送了人文明的成果,而且会阻断文明的延展。了逃避争,人会不断迁移,争,人也会不断迁移,才会有以后的希腊文明在地中海出

理由,使得古巴比文明与古埃及文明交了,至少在今天的伊拉克,你想找到于古巴比文明的文字存档与相文物。相反你甚至会在被争摧残的城市街,找到多不知道什是笔的伊拉克少年!令人无限感慨的是里早在7000年前,就是人类创造文字的地方,楔形文字,是迄今发现的人最早的文字。

,在中国是怎呢?个非常直的例子,“三字”,是至今都在使用的儿童启蒙教材,那是宋朝作的。打开历位宋朝的王麟先生生于1223年,也就是《三字》的存在已800年。“咏”是在3孩童都会背的唐,他是唐朝骆宾王所作,年7骆宾王生于公元640年,那么这存世差不多1600年了吧?把《论语做了儿童启蒙教材。《论语》成国,国至今已经过去了2500多年。那论语》存世至少有差不多2700年。就是一文化承,是我们华夏文明一脉相承的西,是个世界上独一无二的的民族文化。是炎黄子自从4200年前走文明之后,从来就不曾中断的文明史。

有一点需要明,我强调的4200年,是指有文字后的成熟文明,而事夏文明要上朔7、800年,加在一起就是5000年左右。几百年是文明的启蒙期,也就是史上的炎帝、黄帝、蚩尤以及舜禹的代。些老祖宗为华夏走入真正意上的文明做了充分的准,但是那竟是原始人的文明,没有文字记载的文明。我不是讲历史,就不去展开这些内容了。我些只是了告诉诸位,文化是要持续传承的。我是文学好者与文学好者,而文学又是文化一个非常重要的表内容,可见每一个热爱文学的人,都有义务去努力完成夏文明的承。

,究竟怎做才是我做好了文学作中的承?当然不是指的仅仅创作一些古韵诗词,或者用文言文作几篇小。我需要承的是内涵,是实质,是精神面,并不是形式。更具体一点就是我们创作的无是小歌,是散文、影视剧本,都不应该脱离夏文明的精髓与底

 下面一下文学的新与展。

的文学是源的中文明的成,他不承,要有新和展,并不是一成不地原地踏。我例,大家都知道,最早有文字记载歌就是《诗经》,从字数和奏看多数是四个字,所以展到代的府,始的候也多是四字,也有五言和六言。不多数是四言基本没有七言。句子也不是以后常的四句和八句,有很多是六句,而且也没有出格律。一直到唐初,才始出七言,然后固定成了五言和七言的天下,并有了格律要求更高的诗词,就是我们说的格律。又在中始出现长短句,也就是要到宋才集大成。再展就有了元代的散曲,最后又在新文化运了我们现的自由体歌,就是新就是承与展的迹。

较晚,真正意的小生在明清代的章回小。新文化运了白文小,然后有了小巨大展。以字数分有了篇小、中篇小和短篇小,而且些年出了短小、微小和所谓绝句小。我们应该去看待这类文学域,或者说领域的新事物?我谈谈自己看法,不一定是个人点。

随着展,快奏的代生活方式,以及手机上网模式的出如微博文学、微信文学等新的表模式的盛行,一定会在文学域掀起暴。阅读群体的年化、知化,同又是与尚化、浅化并存的,有更重要的商化。些都会使得我的很多文学好者,始走上急功近利的作之路。

无需疑,写一篇不超300字的所谓绝句小,比起作一篇7000-12000字的正短篇小,要省事和简单许多。于一些在短篇小说创作方面,已经积累了足的文学功力者,肯定是这样的。更不要中篇小,或者篇小作,往往需要耗巨大的精力与时间代价。微型小篇布局,人物塑造所需要的功力,是无法与鸿篇巨著同日而的。微型小说对后世的影响,在文学史的地位,同不可同日而。究竟会不会生一篇可以世的微型小?我不能下断言。

另外我宁愿用微型小来定300字之内的小小,而不采用句小说这个称,是因为这个分名称非常不合适。我只要看看小的普通分就很清楚,是按照字数,那么长中短微非常合适,众取句来命名?我知道,句是中国格律中一,是指的五七言格律中,截取了其中四句的特殊模式。五言,20个字,七言,28个字。在用句来命微型小,其就是假借格律句含。流行法叫蹭,蹭度、蹭名气、蹭的就是人们对热爱与推崇。

当然,喜的人这种微型小就是有歌的韵律和奏美。我不同意这种说法,起码这法不准确。歌就是歌,散文就是散文,小就是小。他的表是完全不同的,并不能混淆。我应该新的候忘初心,不要用歌的特殊表手段,来加于微型小诠释。微型小的确有自己的独特形式,但是,我们还是遵守小的特征好。只能,真正意上的微小,是指可以用最精足小基本要求的一超短篇小。究竟是如何表和反映生活的?大家其心中都知道,又有什必要去蹭格律的名气、度呢?很简单,《聊志异》就是短篇小,的确是可用用极少的字数完美地刻画人物,表和描写境的,字数短本来就不是区是否属于小准。

另外,因文学有很厚重的承性,我希望年的文学好者和文学好者,是踏踏实实地修心性,做好最基的功,先把自己的文学功底修一点。不要忙着思考自己的作品什么时候可以出版,上媒?不要作品没有上精品、品耿耿于怀,好作品就是好作品,不需要哪个人,或者哪个媒体来评选吧?

有人,古希腊的哲学家思考的是人与物的系,古印度哲学家思考人与神的系,而我的祖先,思考的是人与人的系。我非常点,中民族秀的文学传统里,凝聚了于人与人之间关系的哲理。正因如此,我的文学应该更具有近人类发展的特征,我的文学批也更加有人情味。我不上微型小的批,更不是指,我只是不个名称而已。微型小的出展是代的需要,快奏与商品经济的共同需要,是无可非的。毫无疑这种文学模式也是有市的,于一个文学网站,当然应该去推行和展,在文学网站也应该有自己的一席之地。

 最后我想一下我究竟应该才能去承和展中文明、文化和文学?去完成一个有着足够现实大愿景的史使命?又怎才能们这类有着美好愿望和理想的人,可以在条路上走得更久,可以多写好作品?我送朋友几句,如果大家可以照几句践,你一定会在文学域有所建

几句简单,概括起来只有几个字:练习几本,多走几里路,多做几段练习,多用时间思考,多一些愿景

几本读书,我的前人有很多名言,所读书破万卷下笔如有神”。我不断读书有益籍来丰富自己,是搞文学作的第一个基本功。些什么书?我没有什具体开给大家,只能简单给一个大范

第一,文史,就是选读一些不同年代的典作品来,比如一些先秦文学作品,两汉时代作品,隋唐作品,点唐宋诗词元曲和明清小,当然秀作品和外国文学作品。些是文有史,尤其要文学史,你才会了解中国文学的展脉

第二,文学理言学籍。中国从古到今都有系的文学理,比如刘勰的《文心雕》,就是一本很系的文学理论书籍。

有就是希望大家读读古代汉语汉语。我搞文学的人,要是法不通,错别字,只怕有点人。所卷有益”,我真希望从在起大家多几本,一定会大有好

多走几里路。可不是简单走路,而是所的“万卷,不如行万里路”的路,就是社会践,就是深入生活。我们这里可能大部分是中青年主的朋友。文学来源生活,没有丰富的生活,是作不出好作品的。只有有了丰富的阅历,才会有足作源泉。

前几天有一个著名的代作家去世了,他叫张贤亮,今年78张贤作了秀作品,很多搬上了影,比如《牧人》《灵与肉》等等。他可以作如此多成功的作品?和他丰富的阅历有着直接系。他因打成右派,改生活就有22年。正是苦的生活磨砺和各常人无法想象的阅历,才使得他的作品有着足的厚度和深度。我们现在有很多年人,是蔑生活和践,自以凭空想象就可以世之作。那我可以明确告大家,你可以没有任何生活和社会践,凭空想象写一部,甚至几部,几百万的篇小不一定,甚至拍成电视剧;但是,你不可能这样去完成一部世之作!这样写出来的作品,是不会成为经典的。别说传世,不一定几十年,十几年,甚至几年之后,就会被人得干干净净

多做几组练习。就是要勤奋练笔,搞作不能,要常去写,可以有意做笔。比如,今天看一件有趣的事,回家写个片段,或者自己出练习。比如怎么样写好一条狗,一只猫?你可以自己三天时间察,察一定要仔,特是眼神与作。回来后写出来,写完找朋友看看,看看你写的像不像,是不是做到了“栩栩如生”?我里随便找一段我写的猫,大家借一下。

“哈利耸耸自己的腰,轻轻地‘’了一声,然后,提起自己盈的脚,朝着外面跑去。房的着的,只是一点不倒哈利。他轻轻一跳,就用自己的前爪勾住了上的把手,接着像人那朝右面一,再用后腿把一推。,就这样悄无声息地了一条。哈利跳到地面上,个身,又用前爪把轻轻一推。,又悄无声息地起来了。哈利又朝上弓了一下自己美的腰,再轻轻了一下全身的毛。那些白光毛整个蓬松来,哈利的身子在一瞬就像打了气那了一倍。他似乎成了一只迷你版的白子,很傲地穿走廊,下了楼梯,然后选择了一扇打的窗身而起跳花园里。”

段文字在我的短篇小《哈利是只猫》里面,大家有趣可以去看看。

多用时间思考。我是文学人,是作者,是一用我的思想化成文字,去反映社会,表社会,去歌美好,鞭追求光明,抛弃黑暗的人,是未来造希望和梦想的一群人。我的肩上肩着民族的任、社会的任,不懂得去正确的思考,你的作品就可能出现问题。其中最简单问题就是浅,不能深刻反映思想,更有可能因思考的偏差,出现对社会认识的偏差,在作品中出偏差。比如,我就在梧桐社担任总编发现,一位以代寓言形式的作者,先后几十篇所谓现代寓言短篇,几乎一篇都是在借古今。当然,如果讽喻对象是我们现在存在的暗面,或者吏、黑社会性的丑恶现象,那我应该。但是如果矛头针对是我的社会体制,是政府和党,那不会允!我要求编辑退稿,果他来找我理说这些都是他原,而且已写了一千个,在自己博客,也发过其他地方,江山不让发?我告他,你在哪里都可以,只要你得出去,就是不能在江山,也不出去。他问为?我告他,因江山是正文学网站,你的些玩意儿不符合正文学的要求!朋友,我们处在社会重要的代,我的国家的的确确存在一些很现实问题,我的社会是有暗面的,最典型的就是不断被曝光的各大大小小的官。面对这种情况我的确应该给予无情的露与批判,但是,要搞清楚一点,你针对谁?是社会问题,是吏?是社会本身、社会制度、政府?如果是前者,你是英雄,是有社会任和良知的正能量文学人;如果是后者,你就是在与国家法律法,以及社会主流提倡的体系唱。我想江山绝对不会答

多一些愿景。其实这个不多了吧,就是要有梦想。中央提出中国梦,就是鼓励我要有愿景,未来要充美好的愿望与理想,就是所的梦想。我可以更实际更具体地自己制定一些切可行的目个例子,我走江山之后,就自己制定几个目,也就是我的所愿景。我是2014年4月21日注册江山的,当时给自己制定了几个目。第一个目就是五年之内一定要晋到探花。当然,个所可以看做游,完全不明什么问题。但是我要把他看成目,起可以借用。因并不是只要时间熬到,就会升,相反是需要代价的,也就是足分,而分是要我们发表的一篇篇作品得来的。没有几百篇像西,可能熬10年也只是个秀才。个愿景我已提前实现了。第二个目是完成200个精品,个也实现了。第三个目,目前尚未实现,就是作5个以上品。我在只有4个。在我又自己制定了新的愿景目,就是在我有精力写西的前提下,继续创意作品,争取在有生之年可以在江山晋升到状元,一把中状元的

人的一生是有限的,雷有句,叫做“把有限的生命,用到无限的人民服中去。”我没有这么伟大,我从20来岁开笔,希望自己再活十几年,活到八九十,而且能打得了字,写得出西,希望可以用有限的生命,写出更多至少自己意的西。

今天的课程就讲到这里,谢谢大家!


夜校校长(吴光德)点评语:江南铁鹰老师的这篇课件,从文明、文化、文学这几方面源头说起,引经据典,为广大文学爱好者从不同的角度阐明了如何创作的观点,言简意精,发人深思!同时,我们从中可以捕捉到铁鹰老师严谨的创作态度和良好的创作精神,这也是我们应该学习的榜样!感谢铁鹰老师做客夜校,为大家献上如此宝贵的精彩讲座,在此说声辛苦了!


江山文学夜校QQ群号:681747151


雁南

雁南 举人

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2018-10-22 08:45:24
“江南铁鹰”老师我早就认识,还互相跟编过文章。在梧桐文苑社团里,他担任主编。他不亏为老师,博古通今,学识渊博,算是一代宗师,值得学习点赞!
深陷泥沼小蚂蚁

深陷泥沼小蚂蚁 白丁

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2018-10-22 17:28:26

祝!

江南铁鹰老师!

老当益壮!身体健康!创作愉悦!

娇娇

娇娇 进士

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2018-10-23 18:51:43

江南老师这堂讲课十分受益。【文明、文化与文学。】细细品读,极其精彩!传承祖国灿烂文化,讴歌大好河山,“几本,多走几里路,多做几段练习,多用时间思考,多一些愿景。”用我们勤奋的笔触,记录生活的美好,用积极的心态去热爱生活拥抱生活!

好欣赏您最后一句话:“把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去!”江南老师真棒!从您的文字中透出的思想,爽朗朴实,向您致敬!祝您创作愉快!身体健康!敬茶!

仔江

仔江 秀才

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2018-10-23 21:48:01
非常精彩的讲座,欣赏学习了!
紫檀木

紫檀木 童生

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2018-10-23 22:41:51
江老师这课讲得很有水准,很有力度!值得我们好好学习!
南尚

南尚 布衣

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2018-10-25 09:48:44

  这篇文章的标题很大,很重要,因为了解人类文明、人类文化,才能提高我们文学创作的内涵,提高我们文学创作的文化底蕴,增强我们文学创作的文化自信。这是一个需要深入研究的课题。

  这篇文章还提到:有位文学爱好者连写数十篇作品都是“不合格品”,这引起我的深思。为什么?不客气地说,因为有些文学爱好者尽管热衷于文学创作,但却尚未真正入门,不了解文学创作的一些基础理论知识,比如:什么是文学创作?文学创作和生活的关系;文学创作和时代的关系;文学创作要遵循哪些客观创作规律?文学创作要具备哪些语言艺术的知识等等。这些基本知识不懂,文学创作就处于“瞎猫碰死老鼠”的状态,因此,即便是很有文学创作才能的爱好者,也是很难写出优秀作品来的,他们的文学创作聪明才智,也只能在文学创作的“死胡同”里瞎转,碰钉子。因此,我觉得江山夜校开辟一个文学创作基础知识讲座非常有必要,懂了文学创作的基础知识,就可以促使这些文学创作者走上文学创作的康庄大道。

点评
2018-11-07 08:16:13
江山编辑部:南尚老师建议很好,值得可取1
2018-11-19 19:51:06
江山夜校:南尚老师提出的建议很好,江山夜校会从这方面着手安排!
桃林花卉

桃林花卉 布衣

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2018-10-25 14:14:32
文章通俗易懂,受益匪浅!谢谢老师精彩讲座!
孙巨才

孙巨才 进士

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2018-10-25 19:50:19

谢谢江南铁鹰老师精彩讲座!江南铁鹰老师老当益壮,身体健康!

怡馨盈盈

怡馨盈盈 秀才

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2018-11-01 10:01:32
“多一些愿景。其实这个不多了吧,就是要有梦想。中央提出中国梦,就是鼓励我要有愿景,未来要充美好的愿望与理想,就是所的梦想。欣赏老师这段话,有梦想就有远方,心存希望,才能到达别人到不了的地方。谢谢江南铁鹰老师!
六月竹子

六月竹子 进士

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2018-11-08 14:06:18
感谢江南铁鹰老师的辛苦付出!
航程心语

航程心语 秀才

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2018-11-08 15:47:56

感谢铁鹰老师带来的精彩课件。

铁鹰老师辛苦了,期待下一期的精彩!

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