一
　　 旧时代有三种人被称为“先生”。第一是教书先生，那时候在村里教私塾的不叫作老师，而被称为“先生”；第二是记账先生，类似于现在的会计；第三是医生，医生当年也被称为先生。谁家人有病了，把医生请来看病，叫做“请先生看病”。
　　 村里谁家有了婚丧嫁娶的事，需要有人给随礼的人记账。村里没有几个认字的人，只能把教私塾的先生找来，这种时候教书先生成了记账先生。
　　 当年农村缺医少药，有了小病自己忍着，得了大病躺在炕上等死。然而人们得了病必定要想办法减少一些痛苦，在村民们的心目中，教私塾的先生是文化人，必然懂得很多，所以有了小病就去找私塾先生想办法。于是，教私塾的先生又要身兼村里的医生。所以村里教私塾的先生必须身兼三职：教书先生、记账先生，还有给人看病的“先生”。
　　 教书先生去给有了婚丧嫁娶的人家记账，随礼记账有一定的规范方法，这难不倒私塾先生。看病要有专门医术，作为教书先生怎么去给人家看病？只好搜集一些民间的偏方、土办法以备不时之需。
　　 我的家族从我高祖开始，辈辈都有教私塾的先生，后来私塾取消了，很多长辈都去学校当了教师，教书是我们家族祖传的谋生手段。
　　 祖上教私塾的时候时常给人治个头疼脑热的小病，除了搜集一些民间偏方，还有一些其他的治病手段。这些治病方法不但现代医学不承认，就连传统的中医也不认可，今天我介绍给大家，恐怕很多读者也不会相信。然而尽管正规的医学权威不认可，只要病人认可就可以，病人的唯一要求就是不管你用什么办法，把病治好就行，不管是古代还是现代都是如此。
　　
　　 二
　　 我们家族治病的一种土方法是“针刺”。请注意，不是现在中医普遍使用的针灸，是“针刺”，工具就是一枚缝衣服用的长针。针刺也不用像针灸那样扎在穴位上“行针”，只把特定部位的皮肤扎破，挤出血液就行。用这种土办法治病，小时候我不止一次亲眼见过。
　　 我称为“三奶奶”的一位堂奶奶最擅长针刺。村里有人肚子疼，疼得满炕翻滚，把三奶奶请过去，轻一点的被人扶着来到三奶奶家，三奶奶问了一些情况后开始施展“针术”。
　　 她让病人解开上衣，自己手握拳头，用中指关节敲打病人心口上的胸骨。说也奇怪，每敲一下，胸骨上就会鼓起一个小疙瘩。三奶奶用钢针刺破鼓起的疙瘩，挤出暗红色的血液。这样敲来敲去，直到胸骨上不再鼓起疙瘩为止，这时候，病人肚子的疼痛也止住了。三奶奶施展完“针术”，就该我奶奶上场了。小时候我们家长期备有一小口袋荞麦面粉，奶奶用一点荞麦面粉加水和成一个面团，在病人针刺的位置滚来滚去，一会功夫，面球上就会沾满红绿相间，羊毛一样的东西。等到“羊毛”滚净了，病人也就彻底治好了。
　　 这种病人用现代医学诊断，大概是急性肠胃炎一类的疾病，却能用土办法治好，而且保证病人不拉不吐。
　　 三奶奶给村里人免费治病，在村里有个好人缘，她的命运却不算好。当年冀东抗日大起义，三爷爷参加了起义队伍，在队伍里担任营长。后来起义队伍被日寇打散，三爷爷在家里躲避，被村里的汉奸报告给日本鬼子。鬼子把三爷爷抓去后严刑拷打，最后“炮烙”而死，在我们家族的族谱上有记载。
　　 后来我们那里被开辟成抗日根据地，村里驻进了八路军。当年的八路军同样缺医少药，三奶奶国恨家仇于一身，把全部精力都投入到治疗八路军伤病员身上。她把祖传治疗“红伤（外伤）”的药方献给了八路军医院，平时八路军战士有个头疼脑热的小病她亲自治疗，八路军战士们不叫她“医生”或者“先生”，都叫她“三婶子”，有了伤病就去找三婶子治疗。
　　 三奶奶有两个女儿，都嫁到了外村，后来家里只剩下她自己一人。解放初期上级准备把她定为烈属，村里的掌权人却是那位向日本鬼子举报三爷的族人，他们出来一再阻挠，这件事没有办成。
　　 三奶奶去世的时候，全村人都出来给她送葬，老百姓的心里有杆秤，人们不会忘记一辈子给人治病的善良老人。
　　
　　 三
　　 继承老祖宗给人治病方法比较全面的是我的一位堂爷爷，我叫他“大爷爷”。这位大爷爷外号“付大魔”，原因是他说话笨笨磕磕，一句话要反复说上几次。
　　 五十年代初期，他领着孙子去要饭。走到蓟县一个村庄，发现一家门口聚集着很多人，看样子这家人是有婚丧嫁娶之类的事情。爷孙俩见到后暗暗高兴，因为凡是办这类事情，办事人家会允许要饭的去饭棚吃那些客人们剩下的残羹剩饭，尽可以往饱了吃。
　　 爷孙俩凑到这家门前，看热闹的人却轰赶他们：“去、去、去，这家死的是‘小口（年轻人）’，人家伤心得什么也顾不上，哪有功夫打发要饭的。”
　　 爷孙俩被轰赶也没走，赖皮赖脸的躲在附近，不管是老喜丧还是死了年轻人，总要办事情吃饭吧？吃饭就会有剩饭。
　　 一群村里的女人聚在这家人门口，唉声叹气同情这家人的遭遇，有见过死者的女人详细说起了死者死时的状况，原来是生孩子时死的。大爷爷在一旁听着，一会听出了门道，他走近人群说：“能让我看看吗，能让我看看死人吗？”看热闹的有人生气了：“快滚、快滚！一个臭要饭的看什么死人，真是不识趣！”
　　 “我看看能不能治活了，看看能不能救活了。反正已经死了，人又不能死两次，万一我能救活了呢？”
　　 轰赶他的人扬起胳膊要打，却被几个上年龄的人拦住了：“这个要饭的说得也有道理，人又不能死两次，让他看一下有什么关系，说不定是老天爷派来的神仙呢。”征得死者家人的同意后，有人把大爷爷领进房里，只见死者已经装裹好了，穿着一身寿衣，身上盖着蒙尸布。大爷爷摸了一会死者的脉搏，对家人说：“我试试，我试试。万一要是救活了呢。”
　　 大爷爷让人找来织毛衣签子粗细的铁条，在院子里的石头上磨出尖头，然后用火烧消毒，一下就把铁签子扎进死者的头顶！
　　 过了一会，死者鼻子里忽然哼出了声。屋里屋外的人都惊异得瞪大了眼睛，一个要饭的，竟然把死人救活了！难道这位要饭的真实神仙？
　　 其实哪位死者并没有真的死去，生孩子的时候发生了产后昏迷，就是现代医学上说的“假死”，当时人们没有医学知识，都认为产妇已经死了。
　　 大爷爷救活了死人，立刻在当地名声大振，后来当地有了病人，都会来一辆大马车把大爷爷接过去治病，不过村里人却没人找大爷爷看病，他们宁可去找三奶奶也不会找大爷爷：“他魔里魔气的，会看什么病？”
　　 小时候大爷爷到我家来，总要摸摸我的手脚：“挺好、挺好的，没灾没病，没灾没病。”我每次见到大爷爷都要躲到炕里边，害怕让他摸，因为总听奶奶说大爷爷会给人“扎针”，我怕他用针扎我。大爷爷来我家是找爷爷要自行车的车辐条。爷爷有一辆旧自行车，有很多备用车辐条，大爷爷要用自行车辐条“磨成针”给人治病。
　　 至今我也没弄明白，用这般粗的“针”给人治病是什么医疗手法。
　　
　　 四
　　 老祖宗留下的治病偏方，最得实惠的是我的三姑奶奶，就是我父亲的三姑。
　　 三姑奶奶自小是个天不怕地不怕的人，家里的姊妹们给她起了个“三疯子”的外号。她亲口跟我说过，小时候跟着叔叔和一群姊妹去地里摘棉花，棉花地临近的村庄名叫“小宝殿”，全村人都信奉天主教。闹义和团的时候，义和团把小宝殿围攻了一个多月，由于有外国神父提供的洋枪，一个多月也没攻打进去。摘棉花的时候，大家忽然发现棉花地里躺着一具死尸——是被小宝殿村里人用洋枪打死的义和团。姊妹们见到死尸被吓得远远跑开，唯独三姑奶奶敢走到近前。她发现死尸的大辫子又粗又黑，用手一拉，大辫子竟从腐烂的头皮上给拉了下来。三姑奶奶手提着死人的辫子，来到一个水坑边，把腐烂的头皮洗干净，提着大辫子回了家。她告诉我，回来后把大辫子卖给收头发的，卖了十个大铜钱。拿回死人辫子的后果是，姊妹们再也不让她上饭桌一块吃饭。
　　 村里三奶奶给人看病十分谨慎，有些看不明白的病不会强行给人治疗，她会让人家去找正规的医生。三姑奶奶却不管这些，她胆子大什么病都敢治，听说她曾亲自给八路军伤员做过手术。有时候八路军的伤病员找三奶奶看不太好，大家会说：“三婶子不敢看，我们去找三姑吧，三姑保治保好。”
　　 三姑奶奶嫁过去的村庄在我们邻村，是个几个村连在一起的大村庄，她不但给本村的人看病，附近村的人来了同样给治疗，她在几个村庄治病的名气都很大。后来农村实行赤脚医生，村里想让三姑奶奶当赤脚医生，无奈她没文化又年龄过大，后来就让她的孙女，我的一位表姐当了赤脚医生。三姑奶奶早已故去，表姐的赤脚医生却干得有声有色，现在她加入了农村医疗保健站，成了一名正式医生。也许，我们家族流传的很多偏方正在表姐手里发扬光大吧。
　　 随着城市化进程，族人们大部分都搬到城里居住，东一个西一个再不能时常见面，祖上流传的那些偏方也散落在不同人家……
　　 给人用针刺治病我不会，手里倒也保存着几个偏方。比如：口腔溃疡，含上一块“角倍”，几个小时就会痊愈；治疗幼儿积食的药方抄写在一个大木柜的柜盖后面；还有治疗坐骨神经痛的药方，我整理出来保存在电脑和手机中，哪位文友需要我无偿奉献（此药方是真实存在的）。