提到了我的家乡庚唐，只是感觉言未尽，意未了。心中不知如何才能放下这滚滚而来的不尽乡愁。
　　 我的家乡庚唐，乃东至县境内的一个自然村落。在人们的心中，她注定没有“沧江百折去，及此始东流”的千年古镇——东流那般的有“文”气，亦没有“塔里一千烟，塔外海无边”的塔里冯的名气，更没有九天仙寓的灵气。在我的眼中，她从不事张扬，娇羞地立在长江中下游冲积平原与皖南丘陵的分界线上，好似一位二八芳华的女儿家，油纸伞下有着一张质朴动人的脸庞，身姿曼妙，莲步轻移。仿如瓜果在成熟的季节里，散发着醉人的馨香。
　　 我的家乡庚唐，同时她又被十里八村的乡亲们亲切地称呼为庚口唐。据《石亭唐氏族谱》记载，明朝初年，唐氏一世祖胜公两兄弟从秋浦西乡徏居于现今的庚唐，至今已历六百余载。其中有一支定居于胜利镇新华村中垅唐。至于孰长孰幼，族谱无确切记载。作为后世子孙，我很想缅怀始祖的功德，总想藉族谱所记或从同宗的年长者的口述中探得一二，由于现身处异地他乡，无法进一步求证，故暂无所获。当下只能心怀大不敬的猜测，唐氏始祖当年从数百里之遥的西乡迁至现居地，也许是一担箩，挈妇将雏，而无车马之喧；后结草为庐，筚路蓝缕，从而开启了唐氏一脉永远的开枝散叶之旅。
　　 始祖初迁来之时，庚唐本名唤官庄畈，传说先前乃朱氏大户的府邸。因朱氏败落，徏转他乡，不知所踪。又因朱氏于村南遗留石亭一座，(后被毁，仅亭顶尚存，置于沟渠之上，小时候我经常坐在上面玩耍)遂称石亭唐氏。
　　 后来，不知在何年月，石亭唐氏开始启用庚唐及庚口唐的称谓，还有意义何在，族谱均无确切记载，故不得而知。窃以为，“唐”字从庚从口，会意而非形声，先祖才将石亭唐氏的称谓简化为庚唐或庚口唐，亦不可知。不过仍称石亭唐氏，或许那样才不算忤了先祖的意。
　　 又据《石亭唐氏族谱》所载，古时的庚口唐，北临长江，南连升金，正所谓襟江带湖之地。在村子的西北有一座山丘，貌似一只头朝东、尾朝西的千年老龟，蜷伏在那里，故名“龟山”。(龟山上有座始建于唐代大历年间的东溪寺)想那老龟每日里参禅悟道，吐纳之余，定会不时地看向仅咫尺之遥、同气连枝的庚唐。
　　 我想像着彼时的庚唐，像小舢板，上面还有一位渔家女，驾着它，风里来，雨里去，时光里淘金。
　　 在庚唐村的东边，有一座建成年月不详的唐氏宗祠，宗祠的右边为龙王殿，二者为古风古韵的连体式徽派建筑。近观白墙黛瓦，错落有致的马头墙，似骏马傲视着苍穹。
　　 听村里的老辈人说，龙王殿在“文革”前一直供奉着三位尊神——老龙王、新龙王、法海禅师。“文革”之时，破“四旧”之风愈演愈烈，宗祠与龙王殿均不同程度遭损。在我的记忆之中，在上个世纪的八十年代之前，龙王殿的正殿做过夜校的校舍，也临时做过“红儿班”的教室之用。后来也做过牛栏，时势之故也。
　　 说了这么多，还是得表一下龙王老爹的来历。
　　 龙王老爹是祖祖辈辈的村人们对东海龙王敖广——老龙王还有新龙王的尊称。传说，东海龙王本是被供奉在九华山某座寺庙里的菩萨。不知在某个年月，祖辈中有一位长者在九华山出家。(一说在九华山做工)突然有一天夜里，老龙王给那位长者托梦，说自己想要长住庚唐(当时也许还叫官庄畈)。当时那位长者不以为意，可接下来的几天，他都做着同样的梦。梦中，那位长者询问老龙王，如何才能找到龙王老爹的“真身”，被告知头上有九根钉的便是。于是，那位长者便回乡与村里人商量此事，得到大家的一致赞同。事不宜迟，那位长者便带人去了九华山的那座供奉着老龙王的寺庙。乘着夜色，找到了老龙王的“真身”，“请”到了船上。(听村里的长辈说，那个时候，长江与升金湖一水相连，庚唐像是一座孤岛，我说她更像是一条搏击风浪的小船)不曾想，惊动了庙里的僧侣，他们便派人追了过来。眼看就要被追上，老龙王施法起了一阵逆风，就这样，乡党们终于成功地将老龙王请回了村。后来，村里人斥资建了龙王殿，老龙王也是有求必应，很灵验，香火鼎盛。
　　 据传，有一年大旱，老龙王老爹与邻村的菩萨抢雨。过后，庚唐下了雨，邻村没有下。邻村的菩萨下马写道，庚唐的老龙王太凶，抢雨时还砍了自己一斧子。
　　 又传，有一年，两位马脚(俗称的灵媒)抬着老龙王的銮轿去赶庙会，但渡船班次少，没有赶上。正在二位马脚踌躇之际，此时，一条坦途闪现于眼前。龙气所指，天堑顿变通途。
　　 关于东海龙王敖广——老龙王显圣的故事不胜枚举。于此，不多作赘述。依笔者之愚见，他老人家之所以选中庚唐作为他的又一个“龙兴”之地，那时因为古时的庚唐，襟江带湖，似仙岛之境，多少带有一些灵气，故才被老龙王的龙眼相中。就像太公居于房梁之上一样，为的是护佑天下苍生。
　　 都说，神有神的修为，凡有凡的功德，一切都在路途中。
　　 也许，此时此刻，在这宁静的夜晚里，驾着祥云的老龙王，正深情地注视着眼下的这片土地。不管天上地下有着多少难以言说的沧桑，龙王心里和我们凡人一样，都有着无比的坚强。