在丹江流域一带，老人家入土为安后并不意味着儿女们任务已经完成，陆陆续续的后续环节在等着。
　　 从老人家下葬当天开始，连续三个夜晚得在老人的坟前放一些木头疙瘩，点燃，这叫捂火。人们说老人到了那厢会受到孤魂野鬼的欺负，有了火源，邪魔歪道之流就不敢靠近了。虽然这事说起来有些滑稽，但也侧方面反映了儿女们对老人家离世的不舍，想方设法用唯心的方式尽最大努力去“报得三春晖”。
　　 到了第三天，是给老人家垒大门的日子。在老人的脚部的地方砌石头或砖头，砌成一挡墙，挡墙正中的根部留一小门，是儿女们烧纸化钱的地方，挡墙的砖用青砖，不能用红砖，因为鬼魂怕红。挡墙呈弧形，后向橛、弧形顶部和小门中心是三点一线。
　　 紧接着要给老人逢七烧纸。从老人归天开始算起，第七天算作头七，后面的七开始又从第一天算起，人们称之为七连七。值得一提的是后人们要算五七是否犯八，就是到了五七那天看会不会遇到阴历初八、十八或二十八，人们说：“五七犯八，阎王打叉。”意思是遇到五七犯八那天是五阎王值班，五阎王脾气爆，动不动就使厉害鞭打新到的鬼魂，直到打得皮开肉绽为止。若是算着五七犯八，儿女们去烧纸时就要带一把伞，把伞撑起来，用意显而易见，就是用伞去挡五阎王的鞭子头，这把伞就是老人家的保护伞。另一个计较就是“闺女不烧尽妻纸”。这是N辈爷爷传给N辈儿孙的规矩，有什么讲究，问了N个人，N个人说不出子丑寅卯来。单单从个人的观点看，应该是重男轻女的劣习。
　　 百日烧纸是少不了的。老人下世第100天，儿女们集中到老人的坟头，祭奠老人，共话老人的恩情。
　　 从死后开始那一年开始，过春节时老人的儿子家不贴红对联，要贴也是绿对联，灯节时大门口不能“大红灯笼高高挂”。倒是老人的坟头要挂上灯笼，俗称“点灯”。闺女家要蒸上供香馍，那供香馍一斤面只蒸一个，农用锅一锅只能蒸一个，一共得九个蒸。供香馍篮子里放上香裱火纸和蚕豆面捏的灯盏，回娘家为老人家点灯，先去老人的坟头祭奠，再回娘家吃饭。当然，晚上点灯就得由其儿子代劳。每年的元宵晚上，若是云遮月，你朝后山上看，到处是红红点点。点灯得有三个晚上，分别是正月十五、十六和十七。一连持续三年。
　　 三年之内，做闺女的得穿孝鞋，就是用一块白布缝在鞋子上面，亲生闺女整个鞋面都蒙白布，侄女或孙女蒙一半。随着时代的进步，机制的白色帆布鞋的问世，冲淡了古人留下来的规矩，现在蒙白布鞋的女人越来越少了。
　　 三年之内，老人的儿孙们禁婚，要想结婚得等到脱下孝服之后。
　　 第二年到了老人死的那一天，人们称之为头周年。头周年时儿女们头戴孝手巾到坟上祭奠。二周年亦是如此。
　　 最隆重的当属三周年，因为儿女们要脱下孝衫，这叫除服，在丹江一带称为谢孝，也有的认为应该是“卸”孝。除服定在哪一天，要找阴阳先生看，阴阳先生会在老人的忌日之前找日子，因为有个讲究是应前不应后。日子一定，头天下午，家门里的孝子贤孙头戴孝手巾到坟上要去请灵，长子则把装有老人遗像的相框背朝外揣在怀里，照相术普及以前用的是牌位，一行人默不声息地到了坟上，炮声响，唢呐鸣，锣鼓跟奏。长子跪下，恭恭敬敬把相框面朝外放端正，上香、烧纸、磕头，并喊亲人的称呼，说：“我们来请您回家”，这个过程叫请灵。
　　 长子起身抱起相框，面朝外，其余人纷纷磕头紧跟，唢呐锣鼓断后。到家后长子把遗像端端正正放在屋内的祭奠桌上。桌上早已摆满了祭品，点燃了蜡烛，蜡烛是红的。
　　 一切准备就绪，主家等待迎客。有两方客人不能怠慢，第一路是舅家，因为舅家也往往要请上唢呐锣鼓班子来为逝者送灵，一到村口，舅家的炮声响起，主家的唢呐锣鼓班子出动，要去迎接，主家随着舅家的炮声也要放炮回应，以示回礼。双方打过招呼后，主家唢呐锣鼓班子在前，主家的闪在一边敲打奏乐，候舅家人走过后，主家的锣鼓唢呐才能动身。进了主家院子也一样，当舅家人坐定后，锣鼓继续敲击一阵子，舅家的锣鼓停，主家的才能住点。
　　 第二路客人是闺女家，因为闺女家也要张罗着一些祭品送来。闺女家要备纸扎，逝者是男的要备马，马身上放着老人生前的旧衣服，马头上写着老人的名字，名字后面还有字，是“之用”或“之驾”等，女的备轿，轿上也得写名字做标记。马和轿子都好办，经营冥产品店里就有，直接掏钱去买就行，最难办的是看桌，因为看桌得找人捏。丹江流域一带会做看桌的人不多，一位李姓艺人的手艺特别好，远近出名，他把水和鸡蛋清调匀，兑入上好的面粉中，开始揉面，揉到一定程度用塑料薄膜捂紧，没有塑料薄膜时代用的是湿毛巾，等待一定时间才能开始捏，等的过程叫“醒面”。艺人捏出鸟儿、鱼、茄子、螃蟹、龟之类的面产品，放进一个小碟中，涂色后再淋上油，惟妙惟肖。这样的面产品一共得九盘，最后把盘子放进簸箩里，闺女家找人抬着直接上路回娘家。沿路的人跟着看看桌，评头品足，所以行进的速度很慢。可见，在古代，丹江流域的人已开始注重人与自然和谐发展。
　　 祭奠仪式放在晚上。至于为什么要等到晚上，上学时听历史老师讲过，说我们都是楚人的后代，楚人开国拓疆时生活条件很苦，连像样的祭祀品也没有，就只好做贼到邻国鄀国去偷。偷来一头小黄牛，担心白天祭祀被鄀国人发现，就在晚上把牛杀了，偷偷祭祀。从那时起，丹江流域一带的祭奠老人仪式一般都在晚上进行。
　　 历史老师说的，我没去考证，但侧面反映了丹江流域一带浓厚的祭奠气氛和个性特点。
　　 祭奠前，在院里准备一张祭奠桌，桌上摆满祭品，中心位置留着，供放老人的遗像，祭桌两边摆纸扎，
　　 准备的纸扎有一个楼房，叫中五彩，所有纸扎都是以它为主，中五彩的大门画着端端的虚线，纸在连着，到烧的时候由舅家用剃须刀片划开，这叫“开门”。
　　 祭桌两边摆放纸扎，中五彩在最醒目的位置，汽车、冰箱、电视、金山、银山、童男、童女等，上面也都得写上逝者的名字，只是在童男童女身上有点出入，得写上：“某某所使唤的家童”。为什么写名字？是儿女们担心纸扎烧掉后被外鬼偷走或厉鬼抢走。
　　 祭奠开始，主持仪式的执客简单说一些老人生前的品德和儿女们思念老人之情，接着开始喊：“某府谢孝之喜正式开始，姜太公到此，诸神退位。下面由逝者长子请出老人家幽灵，享受儿孙香火，亲邻跪拜！”
　　 炮声、锣鼓声、唢呐声跟进，长子头戴孝手巾，恭恭敬敬将老人遗像抱出放到祭桌最中心的位置。
　　 执客又喊：“有请老人家长子上第一柱香，以答谢亲戚邻居前来捧场和帮忙。”
　　 长子上香之后，锣鼓唢呐停，电子琴上阵，弹奏出比较欢快的音乐，因为在丹江一带的人看来，老人家谢孝是喜事，是老人家的彻底解脱，也是儿女们的尽孝告一段落。
　　 下面该论资排辈了，次序大概是：干亲在前，接着是老舅家、少舅家、儿女亲家、姨家姑家、表家，剩余的以此类推。每一个人上香都要放一挂炮，旁边有专人放炮。
　　 第二天是正奠，主家在大门上贴红对联，门楣上基本是：思亲依旧、吐故纳新、辞旧迎新、三年孝满等等，门框上基本要体现脱白衫、换青衫的意思，两个大门一个贴“除”，一个贴“服”。
　　 午宴结束得较早，因为最主要的任务是送灵。送灵顺序是长子抱老人遗像走在队伍最前方，次子抱牌位紧跟，后面就是闺女家的簸箩看桌，接着是主家的簸箩吃桌，吃桌也是九个盘，全是熟的成品菜，再后来是供香馍，其他的是前来谢孝的客人。锣鼓唢呐的走序也有讲究，客人辈分高的，一般是舅家在前开路，主家的断后。
　　 到了墓地，谢孝开始，长子依然是第一柱香，他上香并不意味着他要换蓝衫，因为他是为后来上香者抛砖引玉的。
　　 下面的上香的次序和前一天晚上一样，所不同的是上过香之后，卸掉头上的孝手巾，接过主家递过来的带颜色手巾。客人谢孝完毕才轮到家门的子子孙孙，这个时候长子头上的孝手巾才能摘掉。
　　 舅家派代表给中五彩开门，把从家里带来的牌位放进中五彩中，炮声响起，烧纸扎开始。火烬，礼仪毕。
　　 看桌的担心找一个僻静处倒掉，宴请野地里的飞禽走兽，吃着的东西抬回，乡邻们都争着吃，有人说压灾，有人说吃了牙不疼。
　　 送走客人，儿女们守孝任务才算完成。