八大山人有一首题画诗：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”第一句“墨点无多泪点多”，为夫子自道，言简意赅地总结出其绘画书法篆刻等艺术形式特色，同时更体现他作为明代遗少的心境。他一辈子都没有忘记自己皇族后裔身份，亦未摆脱新朝代对他的压制和迫害，他内心复杂、情感丰沛、思想活跃，现实窒息了的才情和抱负，从而也获得了另类力量——压而不服，使他那些流诸笔端的线条形象，盘曲虬劲，有了抗争的意味。
　　 老来习书，选择八大山人作为临摹对象，冥冥中有对他品格精神的赞服。我的习书生涯从五十岁真正开始，没有循行由楷书再行书的路数，而是一下子相中了八大山人的《千字文》。当时是懵懂的，好在有老师指导，但确乎不明白做这样的选择到底好在哪里。刚开始，凭着一股热情，有时一晚上就划拉完了整篇内容。老师同学见了，不好太打击我，一面夸赞我勤奋，一面眼里露出不屑。练得多了，也从老师同学的只言片语中悟出了一些道理，才明白，习练《千文字》好在字数多、字形变化不大，容易上手。但一笔一画似是而非并不能得其精髓，形似更要神似。
　　 八大山人，名朱耷，朱元璋十七子朱权九世孙。朱元璋儿子宁王朱权受封南昌，其族子孙世居南昌。八大山人十九岁时，清军入关，明朝灭亡。崇桢皇帝上吊自杀，三月十九日是其忌日。八大山人签印中有一枚鸟形图，包含三月十九。可见其对明王朝覆灭，自己成为遗民这件事多么不能释怀？
　　 青云谱道院始建于西汉年间，南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠，至今尚存梅湖。晋朝年间，许逊治水也在此开辟道场，始创“太极观”，属净明道派。唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。宋至和二年（1055年），敕赐为“天宁观”。三十六岁时八大山人觅得天宁寺，并住了进去，不久萌生改建念头，并付诸实施。改建后的“天宁观”更名为“青云圃”。“青云”两字出自道家神话“吕洞宾驾青云来降”，同时朱耷按照“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法，种植许多桂花树，很有点孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的意思。清嘉庆二十年（1815年），状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”。
　　 “青云谱”尚在，多不以道观示人，而是以“八大山人纪念馆”吸引众多崇拜者。每次困感于“写不像”，我就会到那里去汲取养分。
　　 八大山人纪念馆四面环水，馆内布局一院一楼一中心。南面为原青云谱道院，内部陈列以八大山人生平及艺术介绍为主；北面为真迹陈列馆，主要展示八大山人书画真迹，名“真赏楼”。八大山人纪念馆为赣派建筑风格，白墙黑瓦，寓意阴阳。馆内收藏八大山人四十余幅真迹。
　　 八大山人的画名甚于书名，“真赏楼”有他的多幅遗作，其中以《孤松图》《椿鹿图》《双鹰图》最为著名。
　　 《孤松图》，画中孤松挺劲，外形浑圆，筋骨似铁，老迈苍劲；那些沉着昂扬的松针，细细缕缕，明明白白。作品一气呵成，没有一点多余的笔墨。作者追求的不在物形，而在松树的内在精神和品格，体现了八大山人简约深邃、朴素自然的艺术风格。画面左下角有近代国画大师，西泠印社社长吴昌硕题跋，其中不乏景仰之情。
　　 另一幅《椿鹿图》，是另一番风情。成年鹿举头仰望椿树，右边一只白眼，简单两笔，不甘不屈的情态一览无余。无言却在述说，仿佛是要祈求苍天，对万物多一些眷顾；仿佛是要探求生命本源，为自己寻求清净惬意的归宿。与画鹿用墨不同，八大山人画椿树时笔醮浓墨，树干虬劲，枝桠浓淡焦润颇有韵律。他以神写形，给人以稳定、典雅、和谐的感觉，形成画面均衡、和谐、统一的柔和美。
　　 再一幅《双鹰图》，亦是经典，为八大山人晚年画鹰代表作。八大山人善画鹰，取法于明代大画家林良，然在用笔之简洁，用墨之洒脱上，无不显出其青出于蓝胜于蓝。画面上两只苍鹰相互顾盼，枯木顽石置于其间，造型独特，画风圆润，高低俯仰之间，英武之气，跃然纸上。
　　 八大山人的书法与其画风如出一辙，体现了其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴。
　　 八大山人的书法作品在结构上表现出极大的创新和个性，像画风一样，打破常规，显得“反常”。
　　 八大山人的大字少见，“涉事”主体两字，字形较大。此作笔法简洁，线质匀称，字形组合整体均衡、个体奇崛，“涉”字形扁平，左小右大，“步”压得很扁；“事”字形长，带着一个长尾巴，两个字形成鲜明对比。谋篇布局，大开大合、任性驰骋，灵妙合辙、胸意抒达。正文与落款小字对比恰当、疏密有致。统篇观之，符合八大山人所追求的境界。他希望历经磨难，达到空寂圆通的境界。
　　 通观八大山人书法作品，类似的特点非常明显。通过结构的拆解和夸张，打破了传统、雅致的模式，成就结构空间的独特性。他的书法作品‌黑白、浓枯、虚实对比强烈。字与字呼应奇绝，总能化险为夷。留白延伸了字内字外空间，字法独特章法亦妙趣横生。这种处理方式不仅使节奏发生了变化，而且使得作品空间更为松动和开放，给人一种自由、流动的自在感。
　　 在处理字形结体时，八大山人错开中心，不循规蹈矩生硬对称，结构奇崛冲突强烈。他的字形多半是左低右高、左紧右松，相比很多书家来说更为大胆。印象中，八大山人的“为”“书”“顾”“过”等皆具有如此特征。
　　 此外，八大山人在结字和章法上往往能因“形”造“势”，打破视觉常规，颠覆固有的结字空间和章法安排，他的这种巧思不是刻意为之，而是在书写中随兴生发，自然天成，毫无斧凿之痕。
　　 后来，我临摹过八大山人书陶渊明《桃花源记》，与文章内容契合的自然属性，在八大山人笔下完成锦上添花。每次临写到：“数十步，豁然开朗”，我都有种欣欣然的感觉，恨不得拥抱大自然，与天地浑然一体。《桃花源记》全篇疏阔，气息通透，变化主要体现在字形大小上。“数十步”一组，“数”一字占格，大于“十步”两字，路途极短以及作者急切的心情，从字形里完全可以感知。“豁然开朗”一组，“豁”字左高右低、左小右大，与“豁”本意切合。最妙的还数“朗”字，“月”以草书符号表达，上小下大，如洞开的大门，一览无余。
　　 八大山人的书法风格深受‌董其昌书法理论和创作思想的影响。他在笔墨意境、结构布局上遵循董其昌的理念，尤其是在个人风格的培养上，展现了与董其昌相似的追求和境界。这种影响不仅体现在八大山人的书法作品中，也反映在他对前人书风的态度和选择上。八大山人的书法生涯可以分为两个阶段，他在学习和临摹董其昌书法风格之后，探索并形成自己的书法风格。‌
　　 临习八大山人书法，很难。字形的夸张处理不容易到位，然而更难的是他的书法体现出来的风骨和意趣。他独特的风骨意趣与他的身世有关。每次看到他的“个山小像”，我就会想那样一个精瘦的老头，内在蕴藏的力量何其强大，忍受追捕猎杀，整日装疯卖傻；忍受国破家亡，遁入空门又谨持道法，内心割裂且纠结。看到他“八大山人”的签名，有时“哭之”，有时“笑之”，眼前始终浮现一个狷介、孤独、倔强的背影。八大山人独特的人生，养成了他独特的性格；也只有经过独特的艰辛和努力，八大山人才有独特的艺术流芳千古。
　　 “墨点无多泪点多”，无比贴切。