在吉安市中心城区，阳明路、阳明商城、阳明书院、阳明中学等诸多以“阳明”命名的地方，见证着阳明先生对庐陵文化的深远影响。谁能想到，这是500多年前王阳明只做了六个多月的庐陵知县留下的教化效果。在提倡学习传统文化精华、增强文化自信的背景下，如何进一步让阳明心学深入群众，发挥其当代价值，让普通百姓向“阳”而生，激励我们不断前行，是一个值得研究和探讨的话题。
　　 学界普遍认为，阳明心学由心即理、知行合一、致良知三个核心命题构成。下面简单梳理一下这三个命题。
　　 何谓心即理？对于这一心学命题，我们容易和“唯心主义”联想到一起，这恐怕也是弘扬心学最大的忌惮。其实王阳明说“心外无物”，并不是对事物客观存在的否定，他认为存在还是客观的，但是存在的意义和价值是由人来赋予的，如果离开了心，那就是没有意义的世界，是僵化的存在。王阳明说“理”就在我们“心”里，其意为从“心”出发，每个人都有自己的判断，不分阶层，不分种族，只要能体会到它，人人都能成圣。因此可以认为，心即理强调的是人的主体性，要求人们对自己的人生负责，自觉做一个有道德、善良的人。心即理是融合了认知与道德的理性思维，可以用来警醒人们自觉自信。
　　 何谓知行合一？很明显就是主张思想和行为不可分割，真正的知识必须在实践中体现，才能发挥其应有的价值。这与我们所熟知的理论联系实际、言行一致不谋而合。践行知行合一，对当今社会是大有裨益的。当然，这四个字说起来容易，做起来很难，尤其要规避恶言转变为恶行。
　　 何谓致良知？王阳明对良知非常重视，他晚年曾说：我一辈子讲学就是致良知。为人世间建立绝对至善准则，用以唤醒人们对良知的向往和实践。这其实是个难度很高的专业技术，还是哲学问题，不是心灵鸡汤。
　　 儒家出了个王阳明，他创立的心学，影响着一代又一代的人。不过，任何一种学说要保持活力，必须回应当今社会，在新的语境下再诠释、再创新，阳明心学也不例外。笔者通过对王阳明的研究，认为阳明心学为我们当下提供了宝贵的精神支柱。
　　
　　 ◎时光中挺着一根励志标杆
　　 王家祖孙三代都不一般，尤其是王阳明，从小聪明伶俐，出口成章，但心却不在做官为政考取功名之上，喜爱看兵书，想为国出力，小小年纪文武双全，立志做圣人。
　　 王阳明9岁（1481年）时，其学霸老爸高中状元后，担任翰林院老师，陪皇帝读书，后来把在绍兴余姚县城的王阳明接到南京重点私塾读书了。在他12岁时，私塾骨干老师说天底下第一等好事是好好读书，考取功名。王阳明当即予以否认，向老师“叫板”，他认为“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。他后来在《教条示龙场诸生》中也强调：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。”由此可见，立志成为圣贤成了王阳明毕生的追求，所谓咬定青山不放松。
　　 阳明先生《传习录》和他同学钱德洪《王文成公年谱》都记载过“格竹事件”。他们为了弄清楚程朱理学的“万物都有理”，准备拿竹子来找“理”。钱同学花了三天坐在竹子前“格竹”，累倒了。王同学说他精力不集中，自己全神贯注地凝视着眼前的竹子，誓必要弄清竹子里面的“理”。王同学就这样绞尽脑汁而苦思冥想，一天、两天——直到第七天，终于体力不支且头痛难耐而病倒了。总之，两人都没有格出什么东西来，可是那种爱刨根问底的精神倒是值得我们学习。
　　 为了完成心愿，年轻的王阳明还有“五溺”：初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。前三项好理解也易修成，至于接触道教，源于他十七岁在南昌的新婚之夜玩失踪，出逃来到万寿宫，偶遇道士相谈甚欢，终夜忘归。后来他常与道士谈仙，学习静坐默观，有归隐之意。他的语录与文集中，引用多种佛典，其中以《六祖坛经》与《传灯录》最为常见。《传习录》记载他有三十年之久沉迷于佛道二教。他觉悟之后，迷途知返，劝人不要迷信道教的神仙术。完全可以说，他在立志成圣的道路上，不屈不挠地迷茫着、探索着、奋斗着。
　　 王阳明出身士族阶层，在传统家庭教育下，学而优则仕，终归才是正途。弘治五年（1492年），20岁的王阳明第一次参加乡试，首战告捷，中了举人。22岁那年，王阳明第一次参加礼部的会试，落榜了。第一次落榜，他的心态极好，父亲本想安慰他，他反倒很坦然。25岁那年，王阳明再次科举会试，又落榜了。第二次落榜，有些灰心，不过被老爸责骂后痛改前非。苦难让人清醒，两次落第，磨炼了王阳明的心智，也给当下的我们提供了参谋，不是随随便便就能成功的，那么优秀的学霸都有翻车的时候，何况我们？唯有屡败屡战。
　　 弘治十二年（1499年），27岁的王阳明以二甲进士第七名金榜题名。考了全国第十，先后在京城的工部、刑部、兵部等重要部级机关任职。正当要大展拳脚的时候，现实却给了他当头一棒。正德元年（1506年）冬天，耿直的小王与其他正直的大臣一起冒死上书，反对当红太监刘瑾，最后小王被打了四十大板后，由兵部主事（六品部级干部）被贬到贵州龙场驿丞（无品，邮传迎送之类）。在他去往龙场的路上，无法躲避追杀，最终伪造成跳河自杀的假象，才躲过一劫，辗转来到荒凉的目的地。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。小王的正直之举，让时常陷入物质追求和功利旋涡的我们，眼前一亮。
　　 在被贬谪之前，王阳明的思想体系还是散乱、充满矛盾的。到达龙场后，因驿站年久失修无法安身，他就在驿站南边的龙岗山洞穴中居住。远离了官场喧嚣和江浙繁华，他在鸟不拉屎的龙场山区得以潜心专研、沉淀与思索。身心折磨，慧根蓬勃，终于在1508年某天深夜，36岁的王阳明在山洞里悟出了真理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”也就是心外无物，心即理。心是一切问题的本源。史称“龙场悟道”，就像是牛顿被苹果砸到，悟出万有引力一样。历尽艰辛，遍览群书，孕育了那么多年，阳明心学终于在磨难中开花了。从此一发不可收拾，知行合一、致良知等核心命题陆续登场，他在贵州传播心学过程中，就已经收获了大批“迷弟”。
　　 学霸王阳明，这个叛逆的少年，这么独特的灵魂，独特的气质，独特的志向，在追求成圣理想的道路上踽踽独行。他那历经千辛万苦而悟得的宝贵思想，切实可行且充满生命力，给现实生活中疲于奔命的我们以巨大的精神鼓舞与强大的自信力。
　　
　　 ◎让我们懂得了知而行之
　　 阳明心学贵州开花后，来江西结果了。明正德五年（1510年）初，因为在贵州平叛苗乱有功，加之谪戍期满，身心疲惫、面容枯槁的王阳明被中央提拔，来到了庐陵任知县。这是王阳明担任的首任地方官，也是他龙场悟道后第一次践行知行合一的理论。
　　 王阳明刚上任，吉安府衙就派人来催缴葛布税。时值庐陵县旱灾火灾频发、疾疫大作，每有乡民缺粮断炊、饿死家里。可是官府却顾不上百姓死活加紧催征，致使乡民逃亡，流离失所。王阳明暗地里派人调研，查到葛布税是镇守中官太监以进贡之名，行中饱私囊之实，且年年加码，加之其他苛捐杂税，百姓苦不堪言。正当阳明先生心情沉重，难觅思路时，衙门外吵吵嚷嚷来了八九百人，原来是百姓听闻来了新知县，都来上访反应问题，希望减免无理摊派。看着衣衫褴褛、面无菜色的治下老表，从小立下圣贤之志的王阳明百感交集，当即许诺为百姓做主，向上级申请减免额外增加的葛布税。王阳明很快就上书给了吉安府和江西布政司，没几日，上级公文下发，果然减免了加派的银两，百姓无不欢欣鼓舞。大概是省市官员都知道王知县的犟脾气，加上王知县的老爸是皇帝身边的人，给点面子，尤其是江西镇守中官太监王某，害怕王知县将他贪污之事捅到中央，便都同意减免。
　　 新官上任，王知县的第一把火算是成功燃起。接下来他就陆续燃起了十多把火：处理群众上访；处理官差骚扰百姓的问题；治理瘟疫；抗旱；防盗和防火；推行“两亭”制度（旌彰亭，即光荣榜、红榜；申明亭，即批评栏，黑榜）；在白鹭洲书院和青原书院讲学等。王阳明在庐陵知县的岗位上，将知行合一践行得如此彻底。这毫无疑问告诉我们，要将内心的想法和行动统一起来。在面临困难时，不能仅仅停留在思考和幻想的阶段，而要将自己的想法付诸实践。
　　 我们只有通过实践，才能真正地检验自己的想法是否正确和可行，才能不断地提升自己的能力和素质。也许人生最可悲的事情，就是懂得太多，却做得太少，而人生的高度，就取决于是否知行合一，懂得多，也要实践的多，方有所成。
　　
　　 ◎官德养分传承千年
　　 为官者，任上平庸的较多，只有那些在关键时刻挺身而出做出成绩的，值得歌颂值得借鉴，正所谓“疾风知劲草，板荡识诚臣”。
　　 我想说两方面的事件，一是“尺度止乱”。《明史》称：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”
　　 王阳明贬到贵州后，贵州土著豪族安贵荣并不待见他，经常来砸场子，在几次过招后安贵荣都败下阵来。王阳明在贵州三年，在各地创建书院，教授诸生，不但吸引到当地知识分子，连苗族、彝族、仡佬族都来听课。他还创造性地实验了彝汉“双语教学”，名声越传越远。安贵荣一改之前排斥的态度，为了结交王阳明，派人给他示好，两人由此开始了往来。
　　 后来，安贵荣的部下阿贾和阿札发动叛乱，安贵荣坐视不管。王阳明给安贵荣写信，警告他作为地方的最高长官，管辖的土地有上千里，辖地的百姓多达四十八万，背负的责任非常重大，如果不派一兵一卒的话，朝廷会认为他主动放弃了“土官”的责任，就有可能直接派兵前来征讨，到时候他也肯定脱不了干系。安贵荣听从了王阳明的劝告，迅速出兵平叛，史称“尺牍止乱”。
　　 王阳明在贵州之时，只是一位不入流的小吏，可是不顾自己安危，心系国家安危，可歌可泣。
　　 二是“拨乱反正”。1568年，明穆宗为阳明先生颁铁券，券文德行和功绩：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓”。
　　 正德十一年（1516），兵部尚书王琼举荐王阳明充任南赣巡抚，弹压那里多次叛乱的边疆族群。王阳明到任之后，改革兵制，在当地向导引领之下，连破四十余寨，斩首七千余人，稳固了明朝对南方边疆的统治。王阳明在南赣一边用兵，一边讲学，向众多门生传播王学之理。1517年，王琼升任王阳明为汀赣提督，赋予其更大兵权。1519年，宁王朱宸濠发动叛乱，王阳明得知消息之后，第一时间采取应对措施，运用各种计谋，分化叛军内部之间的关系。十多天内迅速平灭了叛乱，因此被封为新建伯。嘉靖六年（1527），明世宗征召王阳明总督两广军务。王阳明在这一地区，采取剿、抚两种措施，先后平定思恩、田州、八寨、断藤峡的叛乱，实行改土归流，加强了明朝对于西南边疆的直接控制。
　　 不管是特殊时刻还是平时，始终饱含一颗鞠躬尽瘁死而后已的心；不管是命运通达还是遇到困厄时，始终坚持忠诚、干净、担当、作为。这就是官德。
　　 其实，阳明心学远不止为我们提供这些精神支柱。当今社会中，我们面临着各种各样的挑战和困境，通过修炼“心外无物”，从祖先的智慧中汲取养分，可以培养自我认识和自控能力，指引我们在复杂多变的生活中找到内心的平静和力量，创造出更加美好的人生。
　　 王阳明的一生，可谓波澜壮阔，气象万千。他是一位左手执书卷，右手持宝剑的豪杰，是一位哲人，一位儒者。阳明心学是一份被加密的人生开挂宝典，如果你读懂了阳明心学，一定会感受到那份振聋发聩的魔力。