最近网上流传着一段视频，山东的一个小伙子和母亲要钱，母亲没能满足其要求，便在通衢大道之上，众目睽睽之下，痛打其母亲，把母亲打得满地乱滚。看着视频，这猪狗不如的孩子踢在母亲身上的每一脚，都让我的心颤栗，都让我的血压顿时升高，竟然弄得失眠了一晚上。山东，那可是孔孟之乡，礼仪之邦，自古都是领风尚于民前，率孝悌为楷模的地方，不知是天道变了，世道变了，还是人道变了，在山东却生出了如此畜生无异的人，如果孔孟地下有知，不知是否也会失眠。
　　 《晋书•列传第五十八》是专门为孝子贤孙立的传，名为《孝友》。在正传前边，作者唐朝宰相房玄龄加了一段关于“孝顺”的按语，这在志书中难得一见，可见作者对“孝顺”的重视。
　　 这篇按语开宗明义：“大矣哉,孝之为德也。”是说孝这事太大了，孝是人生伟大的德操。孝为什么是伟大的？房玄龄说“分浑元而立体,道贯三灵;资品汇以顺名,功苞万象。用之于国,动天地而降休征;行之于家,感鬼神而昭景福。”翻译过来，大意是盘古开天辟地以来，就诞生了孝的义理和体系，孝的精神包含在天地宙宇之内。孝，体现在治理国家上，可以感动上天，减少灾难，使天下太平，人民安居乐业；孝，体现在家庭日常生活中，可以感应鬼神，彰显福景，使家庭安康，子孙前程似锦。
　　 西晋，特别是偏安一隅的东晋，皇室昏聩，大臣贪腐，权归豪门，贫富悬殊。贵族阶层以清谈为高尚，整个社会虚浮奢靡，平民百姓水深火热。石崇王恺争豪斗富，王衍家族狡兔三窟，都发生在这个朝代。可以说东晋末年是中国历史上最昏暗、虚浮、贪婪、荒诞的历史时期之一。所以，很快这个朝代就没落了，被南北朝乱世所取代，整个中国成了战争的国度，老百姓也成了最不幸的臣民。
　　 但就在这样一种乱世期间，社会上并没有把“孝”的精神和义理丧失掉、丢弃掉。从上到下，仍然坚守着孝的道德底线，为中华民族保存了一份伟大的精神财富。房玄龄说：“晋氏始自中朝,逮于江左,虽百六之灾遄及,而君子之道未消,孝悌名流,犹为继踵。王伟元之行已,许季义之立节,夏方、盛彦体至性以驰芬,庾衮、颜含笃友于而宣范,自馀群士,咸标懿德。采其遗绚,足厉浇风,故著孝友篇以续前史云耳。”东晋一朝，一百多场灾难，社会如此动荡，但君子之道依然保存着，践行孝悌的名流辈出，一个接着一个，房玄龄选择了李密、王伟元、许季义、夏方、庾衮、颜含等14人为这一代孝子贤孙的楷模，立传以记之。
　　 这确实令人费解，怎么中国的文化中会有“乱世出孝子”的正能量涌现呢！正因为如此，才让后代的房玄龄们感慨万端，孝道精神层面的道德力量是如何产生、保留、传承的，作为一代名相的房玄龄，又该在“上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职”的权责范围内，如何把这孝道作为国体民本继续巩固传承下去，自然是宰相应当全面严肃认真思考的大问题。《晋书》的作者们站到了民族繁衍，社会进步、百姓文明的高度思考了这个问题，如是才有了《晋书》这样的正史中加列《孝友传》的志书革新，并有了总括“孝道”意义的编者按语。
　　 同样费解的是，今天社会安定，繁荣富庶，到处莺歌燕舞，欣欣向荣，但“孝道”却在与人们渐行渐远。不但有打骂父母者，就是杀害父母者也屡见不鲜。当然，孝顺和忤逆那个朝代都有，但要看总体大趋势。看今天躺平的一代一代，以血缘为纽带，以“啃老”为权利，不但少了本应由他们彰显传承的孝道精神，而且还增加了对孝道的不屑一顾。顶撞父母，漠视父母比比皆是，忘记父母生死祭日，不知父母身心有恙者更是随手可得。看看高中学校门口接送即将成人或已经成人的学生的车辆，看看学校门口日晒雨淋的爷爷奶奶、姥姥姥爷们，看看寥寥无几晨昏定省的儿孙们，就能看到“孝道”普遍的衰落景象，就像被霜打了的碧绿的草原，一下变得萧瑟凄凉。成年孩子大面积的不能自理，需要老人照顾，反而需要得到子孙照顾和帮助的老年人，却成了照顾帮助子孙的依靠力量，这莫非不是对孝道最大的讽刺吗。任何一个国度，任何一个朝代都没有出现过如此怪相。
　　 我们这个社会怎么了？除了金钱和谎言，难道什么都不能坚守，什么都不需要了么？
　　 《晋书•孝友》的第一个传是《李密》。把李密摆在第一位，应该是作者反复考虑的结果。李密是彰显大孝的楷模，而他的孝体现得是“隔代孝”。我们现在经常说“隔代亲”，指得是爷爷奶奶、姥姥姥爷对孙子、外孙的感情，要比对自己子女的感情还要深，这确实是事实。但我们如果认真思考一下就会发现，这种感情是单向的，当爷爷姥爷说“隔代亲”的时候，孙子外孙并无“隔代亲”的文化传承和对爷爷姥爷“隔代孝”的思想准备和思想文化基础。而在1800年前晋朝的李密却做到了“隔代孝”，这一点就足以成为《晋书》《孝友传》书写的第一人的理由。
　　 李密，三国末期蜀国人。父亲去世后，母亲被舅舅逼迫着嫁了人。当时李密才几岁，丧父去母，得了病，生活极其困顿。年过半百的奶奶刘氏，不辞辛苦亲自把他抚养长大。李密长大后奉事奶奶也孝闻天下，所以房玄龄为其作了传。据《李密转》记载，奶奶有病，李密流着泪守在奶奶身旁，白天晚上衣不解带，饮食及汤药必先亲自品尝冷暖，方才让奶奶再吃。奉侍奶奶有了闲暇，就到老师谯周那里学习。由于学问好名声大，一度被蜀国聘为尚书郎。蜀国灭亡后，晋武帝任命他为太子洗马，也就是太子的侍卫长，让他到远离家乡的京师洛阳做官，李密因全身心侍奉奶奶坚辞不受，从而惹恼了晋武帝，认为李密是在蔑视新朝，准备严厉处罚李密。李密赶快给晋武帝写了一封信，解释自己不能出去做官的原因不是有意和新朝过不去，而是因为要侍奉96岁的奶奶。信中说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以私情区区不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”李密的信就是著名的《陈情表》，字字言辞陈恳，句句情真意切，深深打动了武帝。武帝不但不再征召他出来做官，还命令地方政府赏赐给李密一笔钱，两名奴婢，资助他赡养奶奶。晋武帝高度赞扬了李密的孝行，彰显了孝道的伦理道德力量。有了倡议和践行孝道的皇帝，有了“仁义礼智信”的社会伦理道德宗旨，这也许正是乱世还能坚守孝道的原因之一吧。
　　 李密的奶奶何时去世，史书没有记载，不过根据李密为奶奶服丧期满，出任太子洗马、尚书郎和温县县令的年代推断，李密的奶奶至少活了98岁。在古代，一个没有儿女仅靠孙子赡养的老人，能活到将近百岁，稍微伺候不好都是不可能的，可见李密的“隔代孝”真的是感天动地了。
　　 现在没有儿女的爷爷奶奶们大多数都成了鳏寡老人，条件好一点的住进了养老院，农村的则在村里成了社会资助赡养的对象，像李密这样，为了奶奶而弃官不做，并且弃的官还是储君侍卫长如此的高官，在如今社会一个也没有，一个也不会有。这个社会能够容忍儿子家暴母亲的丑恶，但绝不容忍放弃做官而去侍奉父母的孝子。不知道这是社会的进步，还是社会的倒退，是文明的彰显，还是愚昧的回归。如果是社会的倒退和愚昧的回归，那么产生如此怪相的社会根源又在哪里？社会学家门应该研究研究了……