早上去风电场干活不到一个小时，天下起大雨，我们只好从工地下班返回后河镇住处。难得有此闲暇，我和李宁决定去离此不远的比干庙赏玩。
　　 随导航指引，开车不到半小时，经过比干大道，穿过高大的蓝色琉璃瓦建筑的石牌坊，就看见比干庙高大的仿古单檐大门，烫金的斗拱间一个阔大的金色牌匾，楷书“比干庙”三个金色大字。此时雨却停了，好像专门为我们留下游玩的空间。买票从偏门进入，眼前出现一个宽大的圆形广场，近处有一颗金光闪闪的发财树，远处高台上耸立着比干石雕塑像。比干，本名子干，商朝沫邑（今卫辉市北）人，封于比邑（今汾阳市），故称比干，为商王宗室。比干忠君爱民，敢于直言劝谏，适逢商纣王无道，淫乱国家，比干力荐，被剖心而亡，成为千古谏忠第一臣。在小说《封神演义》中，比干被封为文曲星，后来在民间比干也被奉为文财神。
　　 天地间有阴阳黑白之分，人间自古就有忠奸好坏之辩。比干身处的时代，恰逢殷商气数将尽，作为王朝的宗室重臣，比干没有选择苟活，而是心系家国，做出凛然义举，最后虽然不能挽救危亡，其行为却振烁千古，得到历史的肯定和人民的铭记。
　　 高大的石雕塑像静然穆立，托付着比干不灭的英灵仿佛悲怆地诉说着久远的故事。万事万物都逃不掉从兴盛到衰亡的过程，商王朝同样最终面临覆亡之灾。箕子过殷墟时作“麦秀”之歌，发出山河破离、宗庙倾覆的悲音。只可惜他的哀叹和比干的忠烈之举一样，挽救不了王朝的命运，也改变不了历史走向。望着高大的比干雕像，我慨叹时间的无情，周围高大的树木披着寂静的绿色，好像和天地一起在沉思。
　　 绕过比干雕像，迎面下台阶是一座高大的牌坊，牌坊后面是神道，分列着石人石兽，两边外侧是青碧的柏林。神道过去，又是一座比干石雕塑像，衣着朝服，手执佩剑，形象相较前面的雕像显得更加朴素。在比干雕像的东西两面不远处，分别立着林则徐和妈祖的石雕塑像。比干作为林氏先祖，林则徐和妈祖林默作为林氏中的杰出人物代表，自然当之无愧的位列其中。经过这个比干雕像广场，前面长长的一堵红墙中间，高台上一座单层绿色琉璃瓦飞檐的古建，拱形庙门之上楷书“比干庙”三个镀金大字，才真正到了比干庙的核心所在。
　　 身旁不时有游人往来。李宁说，你看前来比干庙朝拜的人应该多为求财，还有就是考学时前来求取金榜题名的居多，像我们这样纯粹赏玩的人似乎很少。
　　 我回应道，功名利禄几乎是人人所追求，无可厚非。比干作为神的存在，恰好满足世间众生的需求，算是英名世俗化，至于他的谏诤正气，好像不是寻常人的追求。
　　 说话间我俩就进进入院内，一行行不是很高的柏树密实地掩笼着院子，左边有一块无心菜，还有两块七窍玲珑心般的太湖石分立中间过道左右。关于七窍玲珑心和无心之间的故事其实更多的是悲伤，比干纵有经天纬地之才，面对行将暮落的趋势也是回天无力。院子东侧是财神庙，庙前的香炉里香烟缭绕，不时有人在香炉边的金蟾石雕旁拍照留念，似乎不愿放过任何和财气有关的相遇。院子西侧室内，售卖各种纪念品，还有些和比干相关联的书画作品。我大致浏览了一下，并未看到专门争对比干研究的著述。
　　 穿过比干庙前殿，沿台阶走过悬挂“谏臣极则”匾额的门楼，来到中院。院子里的柏树比起前院的高大许多，看上去有了年月。有些柏树已经倾斜，用钢管支撑加固，像上了年纪的老人，流露出对于时光的无奈。院子通往两旁的走廊连着东西走廊墙壁间镶嵌着碑刻。这些碑刻和比干一样，是我最关注的存在。我在走廊间慢慢走过，仔细看着碑刻上面大小不一形体各异的字体。雄浑俊秀，灵动飘逸的题诗，是历朝历代的名人对比干的凭吊祭拜，是具象的历史，可以清晰地听见他们说话地声音。有些碑刻由于年代太过久远，或许是遭受到各种劫难字迹变得模糊，好像说话的声音也变得苍老凝重。相对保留清楚的是明清两代碑刻，我摘录出比较喜欢的两首。
　　 六七贤君政不修，美人歌舞醉琼楼；伤心抱器存殷祀，浪迹佯狂作楚囚；犹幸阳明或一悟，岂图臣直表千秋。（乾隆庚子十月.襄平卢崧）
　　 茫茫千古鬰忠魂，逆耳批鳞第一人；危殿凌风喧桧柏，荒丘落日莽荆榛；江山寂寞无殷社，宇宙馨香有谏臣；家亦椎心伤国事，天涯痛苦与谁论。（光绪二十五年.大梁王廉）
　　 时光虽然一直快速前行，透过这些文字，仿佛依然可以听见那些一直没有消逝的心声，这就是历史的魅力，也是比干可以一直活着的原因。
　　 关于殷商王朝，实在太过久远，带给世人的有太多的神秘，让人无法看清它真实的面目。关于比干，历史留下的记载也很简短，通过这些碑刻上的文字，似乎能够更好的感受到他曾经的气息。我不太关心比干是不是文财神或者文曲星，我更喜欢的是他在家国危难时表现的忠贞气节。一个家族的兴旺是因为有勇于担当的人存在，一个国家的兴盛更是因为有无数仁人志士的担当奉献。比干是王朝倾倒时悲剧的代表，他做出的努力却是家国危亡时最顽强不屈的抗争。向秀在《思旧赋》中道：叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。历史在轮回中循环往复，总有人发出相似地叹息声。也许，比干在选择时已经知道结局，可他还是义无反顾地做出了决定。死是生命的必然，选择如何死却是许多人无法达到的高度。我愿意在这些碑刻文字间停留，尽可把有限的时间和历史长河进行交融，然后带着无尽的回味和浸润迎接接缓慢前行的岁月。
　　 我浏览完长长的碑林，经过“殷太师庙”门楼，眼前的院子开阔许多，依然是高大丰茂的柏树世界，给人寂然肃穆的感觉。前方正对的是供奉比干的正殿，门楣正中上书“丹心千古”四字，左首是三公殿，右首是妈祖殿。没有过多停留，我从正殿左侧转过，道路旁是精致的钟亭，背后有茂密的竹林作为屏障。钟亭的后面就是比干墓，墓前正中的龛阁里用玻璃罩着一块墓碑，隶书四字“殷比干墓”。四字皆有缺失，唯有“墓”字缺损最多。旁边石刻上简介说此碑为孔子剑刻，是其留存世间的惟一真迹，鉴定者为乾隆皇帝。比干墓碑刻是不是孔子手刻真迹令人存疑。比干庙屡有损毁，历史上最后一次重修是明朝弘治时期，碑林中唐宋以前的碑刻尚且不能有效保存，更加久远的孔子碑刻又如何能够独存？最有力的证据就是春秋时期尚未形成隶书字体写法。有些事情经不起推敲，人们更愿意相信威权者建立起的华丽包装，之于比干和他所处的生息之地俨然不是坏事。当然，作为忠正诚直的比干，地下有知，或许并不乐意这种毫无根据的附会。
　　 绕着巨大的比干墓冢慢走一圈，凸凹的石块让我行走的脚步并不平稳。周围的柏树林里，鸟雀不停地飞舞鸣叫，显得墓园更加幽谧。殷商时代，称为“三仁”的微子、箕子、比干，独有比干的盛名广为流传，在历史的天空波谲云诡的变幻中，我想最主要的原因应该是比干为江山社稷留下的浩然正气使然吧。
　　 从比干墓转回比干正殿前，有些游人正在上香。其中一人手拿点燃的香柱，趿拉着拖鞋，穿着很是随意，行为中连起码的敬意都没有，不知所求为何。李宁说，财神庙里比干神像旁的一副对联写得真好：无私心身公正尽掌天下财富；有德品心虔诚赢得世间清风。
　　 听着李宁说话，我品味着这副对联，觉得的确有境界。比干庙作为众生的心目所在，来来往往所求不一，看到的和感受的自然也不会一样，知者可以共语，不知者也不必强求。
　　 行到最前方比干塑像广场西侧的树林间，道路旁有许多林氏名人简介，还有官员廉洁教育的宣传标识。一棵茂盛的国槐树下，立着一座长长的画卷册页式的石刻，上面用工整的楷书镌刻着文天祥的《正气歌》：天地有正气，杂然赋流形；下则为河岳，上则为日星……庙里游人往来不断，香烟缭绕，这里却静悄悄的。
　　 王安石《金陵怀古四首》其一中有云：黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。他的抒怀或许也曾是比干地叹息，历史的车轮滚滚向前，却常常有惊人的相似。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”所幸，比干之后的华夏，有屈原、岳飞、辛弃疾之类的英雄人物不断涌现，也有如比干庙碑林中无数仁人志士的心曲，才使中华民族的精神土壤越来越深厚广博，民族的脊梁也越来越坚硬挺拔。