◎四牛鎏金骑士铜贮贝器
　　 贮贝器，就是现在的存钱罐，是古滇国特有的青铜器品种。古滇国地处云南，钱币是用的印度洋所产的贝壳，说明当时云南和南亚是有着很频繁的交流的。所以，贮存贝壳就是存钱。贮贝器成鼓状，是因为古滇人相信鼓声能直达天庭，鼓是人神交流的工具，大概有希望神灵保佑钱币永存的意思。说到底，和我们信奉的财神保佑是一个意思。贮贝器的器型高低或有不同，但都是圆鼓体。器盖上的雕饰则多种多样，完整的述说了古滇人的生活场景或者心中愿景，也是我们区分、命名器物的依据。这件器物的器盖上是四头牛，高低错落有致，在中间最高的那头牛上，骑着一名鎏金的骑士，所以文物全称四牛鎏金骑士铜贮贝器。贮贝器的盖和身还有卡扣，要旋转到一定角度就能够严丝合缝的扣上，不知道是不是有现代密码锁的功能。器盖虽然造型不一，大体都是中间高耸凸出，估计一是美观，二也是方便取握盖子。
　　 都说文物是历史的补充证据，这批文物恰恰说明了这点。古滇国只在司马迁的《史记》中被提到寥寥数句，后世并无提及，所以，古滇国是真实存在还是就一个笼统的称呼，古滇民是什么样的生活场景，不知道。但这批文物的出土，证实了古滇国的存在，同时证明了古滇国属于农耕文化。原因很简单，文物中虽然没有文字，但有着农耕的场景，还有大量的牛造型，说明了牛在日常生活中的重要性，这是农耕文化的统一特征。
　　 牛，在中国古代社会，是很重要的生产工具。中原地区宋朝禁止食牛肉，而少数民族地区更为尊崇神牛，把牛用作图腾的民族不在少数。我们在藏民家参观时，也看到藏民家门口都挂着牛头装饰，尊贵的哈达就挂在牛头上。有的民族还把牛头视为财物，家里的牛头越多，就表明这家越有钱。这批器物上的牛，很多呈奔跑状，大概率说明古滇民还会骑牛，牛不仅仅是生产工具，还是交通工具。
　　 虽然没有文字，但透过这一批贮贝器，古滇国正穿过历史的面纱向人们走来。
　　
　　 ◎大理国银鎏金镶珠金翅鸟
　　 知道大理国，还是源于金庸的武侠小说。金庸是历史和文学大家，他巧妙地将历史融入故事之中，所以小说总是亦真亦假，读起来感觉像真的一样，只有理智告诉自己不可能。真实的大理国没有天龙寺的高僧，但确实信佛；没有段誉的丰神俊朗，却有着段和誉的勤政爱民。而天龙八部中的迦楼罗，也确实是大理的守护神。
　　 迦楼罗就是金翅鸟，也就是这件国宝的造型。这件国宝的材质是银鎏金，翅膀上镶有夜明珠，产自大理国，所以叫大理国银鎏金镶珠金翅鸟。和玉琮在杭州的地位一样，在大理也经常会看到金翅鸟造型的物品，可见它在大理的地位。金翅鸟发现于洱海边著名的崇圣寺三塔的塔顶，显然是古人有意为之，像供奉佛舍利一样将金翅鸟供奉于此。金翅鸟周边翅膀呈火焰状，似乎预示着他将走向火焰，走向光明。迦楼罗以毒龙为食，龙本来就是水神，而迦楼罗似乎是龙的考核者，如果哪条龙做得不好，兴风作浪危害百姓，便吃下它，所以他也成了水神，成了风平浪静国泰民安海晏河清的保护神。最终，他因食用毒龙过多，自身也中毒了，自焚而死，应该就是文物造型中表达的意思。
　　 迦楼罗的故事是伟大的悲剧，颇有牺牲自己保护众生的色彩。事实上没有毒龙，也没有迦楼罗。但水患就是毒龙，水污染也是。没有迦楼罗，人们便变身迦楼罗，靠自己的力量治理大江大河。苍山洱海是大理的标志，也是大理最美的景致，但如果不注意保护，洱海就会变成黑海死海，遗毒于百姓。中国吃这样的亏太多了，所以中央及时发出口号，绿水青山就是金山银山，换句话说，绿水青山也才是金山银山。我们熟知的太湖，就是活生生的例子。太湖位于经济发达的苏浙，周边都是苏州无锡湖州这样的发达城市，当初就是因为只注重工业发展没有注意污染问题，太湖的水已经发黑，严重影响了周边生态和百姓生活。后来，国家关停了大批工业企业，对生活污水进行净化，最重要的，几乎将太湖水重新净化了一遍，花了大量资金，基本就是这些城市这些年赚的钱。欠的债都要还，欠环境的债也要还。洱海又在重复同样的故事，现在正在花大力气治理。如果没有党中央的及时号召，不知道有多少母亲河母亲海还要经历同样的惨痛教训。
　　 随着国家的强盛，各项重大水利枢纽相继完工，新中国的水患基本已控制住了。但是，水污染又成为新的毒龙。这尊金翅鸟立在洱海边上，本意是保护，实际也是督促，是警醒，告诉我们警惕水污染这条毒龙。而没有金翅鸟矗立在旁的其他水系，同样心中不能忘了这件国宝，不能忘了水污染这条毒龙。
　　
　　 ◎聂耳小提琴
　　 聂耳小提琴，就是聂耳使用的小提琴。聂耳英年早逝，是中华民族音乐界的重大损失。当然，正如王希孟留下了千里江山图，聂先生留下了很多脍炙人口的优秀歌曲，还留下了中华第一歌，已经不朽。聂耳从事音乐创造时间不长，这把小提琴陪伴他走过了他的整个音乐生涯。小提琴并不名贵，很普通，还是德国造的，但正是聂耳先生赋予了它灵魂，让它在那个中华民族的危难时代发出了历史的最强音，从而熠熠生辉的保存在了中国的博物馆里，成了国宝。
　　 聂耳的名字和国歌紧紧联系在一起，而国歌则和近代中国紧紧联系在一起。中国近代多灾多难，中华民国于一九二七年才形式上结束了军阀混战的时代，开始休养生息，恢复生产。才仅仅四年，饱受沧桑的近代中国还没来得及喘息，日本人悍然发动了九一八事变，中国的抗日战争就此打响。积贫积弱的中国，哪是已经迈进帝国主义强国门槛的日本的对手，一败涂地，整个东北落入日本魔爪。三七年日本才开始全面侵略中国，但在这中间几年，日本绝不是放任中国发展，而是处心积虑营造一个又一个事端，可以说，日本对中国的侵略始终没有停，只是没有赤裸裸公开而已。所以，近代史认定十四年抗战，是非常正确的。这时候，日本人热衷于用中国人治理中国人，积极扶持代言人，而不少对国家前途命运失望的中国人，成了日本人的走狗。远在日本的聂耳先生，就在这个关键时候，发出了中华民族的最强音，鼓舞着中华民族的每个人，决不躺下，用生命迎着敌人的炮火前进，重整河山。历史就这样富有戏剧性，在中国的很多中国人看不到希望，投入日本的怀抱；而在日本，反而传出了坚持到底与日寇誓死抗争的声音。
　　 聂耳和田汉能写出这么优秀的歌曲，和他们深入一线的作风密不可分。他们在古北口长城，亲眼看到我们的士兵们，用血肉之躯挡住城墙的缺口，宁死不退。于是，“用我们的血肉，铸成我们新的长城”之语，就这样振聋发聩的响彻中国。他们没想到，十多年后的新中国，这首进行曲能成为国歌，他们更没想到，有专家认为歌曲不适应新时代，要修改。好在我们的领袖们真知灼见，认为这首歌曲是我们民族的抗战史诗，是一个时代的记忆，怎么能好了伤疤忘了疼，刚刚建国就忘记了那些血肉横飞的日子？所以一字不易。就这样，这首产生于苦难的战歌，将永远警醒中华儿女，我们的幸福来之不易，将来无论发生什么，我们都将誓死捍卫我们的幸福生活，正如我们先辈们曾经做过的那样。
　　 聂耳小提琴能保存在云南，也是天意。整个抗日战争，云南基本没受到战火影响，不是抗战的一线，但云南人民对中国抗战的贡献是巨大的。首先，从淞沪会战开始，滇军、川军等就没有囿于个人利益，而是着眼于民族大义，毅然走出自己的地盘，走向了抗战的第一线。更重要的，在中华民族最危险的时候，大半江山沦丧，正是滇缅之间的联系，让盟国的支援源源不断的来到了中国。打个比方，当时的中国是个生命垂危的病人，大部分血管都被病毒侵蚀，只有一根细血管艰难地维系着身体的运行，而云南就是这根血管，重不重要？为保住这根血管，无论是驼峰航线和滇缅公路，中国人还有华侨做出了很大的牺牲，包括美国民间的飞虎队也与日寇展开了殊死的空中较量。所以，发出最强音的聂耳小提琴，留在云南博物馆，让人们回味那个烽火年代，那个中华民族浴血重生的时代，正合适。
　　
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