一
　　 座落于即墨古城的即墨古县衙，以其时代久远而闻名，自隋开皇十六年（596年）迁城立衙至今，已有超过1400年的历史。我被这样的历史存在深深吸引，走进去，要一览古衙风貌。
　　 保护好县衙古建，要比保存一本古籍的难度更大，今人穿越历史，几乎是靠假设情境，而这里却是古色古香的真实所在。虽历经整修，但旧制不改，堪称古今奇观。我小时候曾看过《彭公案》《施公案》，痴迷断案传奇，来古城前就熟知发生在这座署衙里有很多的惊世传奇故事，如童恢训虎、郭琇洗堂等，都是史志中的经典。在故事发生地，纸上的名字，会马上变成立体影像，古城就变成了背景颜色，走出来的是曾经的人物……有一种奇妙的融入感，这就是所谓的穿越吧。
　　 据说，即墨古建大多被沧桑时光湮没而唯独署衙的一二三堂（古有“三堂会审”之说）幸存至今。这本身就是传奇，可见即墨人珍重历史的态度。吏治，曾经是一座城治理水平的尺度，可见即墨一城在区域中的重要。一个老物件，传着传着就不知去向了，而署衙古建还在，岂止是价值连古城。“对簿公堂”的法治观念，传承千年，这是中国社会走过的精彩缩影。中国人追求公平正义，是有迹可循的，而西方世界，则喜欢假借于虚无的上帝，传达神的旨意，根本无法理解中国古代的“三堂会审”的严肃和谨慎。以上帝之名，告诉人们那是神和主的主意，开了杀戒；以事实为准绳，开启的才是人类社会的文明之旅。世界是不一样的，中华文化告诉我们的是，热爱我们的世界，外域世界表达的虽然是尊重世界，却让人把一切诉求，摁回肚子里，吞下一切的苦果。
　　
　　 二
　　 端立于署衙“仪门”之前的“箴石亭”两侧（东西）是吏、户、礼、兵、刑、工“六房”，对应着当时中央朝廷的六部。一院不大，可谓五脏俱全。封建官吏制度之完备，可见一斑。我有感慨，一个知县，统摄这么多的机构，真的是不易。
　　 我对箴石亭中青白石碑心生敬畏，并非是庄严，而是简洁的告诫。石刻“公生明，廉生威”六字箴言，一下子将为官的逻辑说得如此通透，昏官贪官，哪敢面对！即使面对，也不敢念出“公廉”两个字。这是北宋文学家书法家黄庭坚所题，字体端庄，俊朗舒展，尤其能感觉到笔力锋锐，骨力劲道，不可亵玩。可谓字字警策，句句药石。古人说：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”（《官箴》）一个官吏怎样认识自己的权力呢？若不廉洁，威严可能成为笑话；若不公正，一切能力可能都是为害人民的手段。这样的解读，通透如空，字力千钧。
　　 碑文已有些斑驳，并不描新，就像从旧时空传递过来的一把刀剑，不砺也锐。一个官吏，坐在公堂之上，并非是把惊堂木摔得很响，才显威慑；也不在于其语言有多么犀利，而令人生敬。如果不公不廉，鸣锣开道，喝令杖刑，都只能是笑话。有多少古代的官吏，就是这样演绎着他们的人生，装模作样，连自己都会忍俊不禁。嘴上说着凛然秉公的话，也铿锵，但无底气。
　　 我多么希望为官者，能够带一张宣纸，把这字拓印下来，或者如我，摄影留下一段文字的凛凛寒光。这是最深刻的风景，不必用华丽的辞藻描述，但可以带走，这是最值得珍藏的风景，斑驳是厚重，并非破败。历史的风景并不以其光鲜示人，深藏在历史的遗迹中，却有着独特而深刻的审美功能。
　　
　　 三
　　 一通鸣锣响过，从署衙正门走进两列古装队伍。“威……武……”喊声响起，给宁静的署衙庭院带来一阵躁动。原来，我赶上了国庆节，即墨古城有知县升堂表演。多么庆幸！有即墨人小声说，这是“让历史活过来”的表演。“活过来”，不仅仅是形式吧？因为有时候形式上的东西往往是可笑的，是为了取乐而已。
　　 这阵势，是复古的。一柄蓝伞（古制，知县出行打蓝伞）居前，两侧幡旗，也有“肃静”和“回避”的招牌。一干着了官家服饰的人，各持物件，缓缓走来。不同的是，游客并不肃静，依然惊呼，赶忙凑上前看个仔细。如今的市井，喧哗和噪杂，倒是显得很有人气。“肃静”倒显得是扰民，这阵势和喧闹烘托了演出的气氛。我喜欢看个别样想喜庆。
　　 这个知县是明朝即墨知县许铤，他已列入即墨“名宦祠”。知县端坐“明镜高悬”匾额之下，大堂东西各有四个衙役，手持杀威棒，被告和原告已经带到，一位是年长的婆婆，另两位是儿子和儿媳。皆跪在堂上。故事应该是家务事，古语说，清官难断家务事，这一下子让我有了兴趣，看看这清官如何判断家务事。“葫芦僧判断葫芦案”，让我们看的是那些官吏的嘴脸，而处理家务事，则更能看到官吏是怎样“为民做主”。上演的是《春晖难报》的剧情。大堂已经围堵得水泄不通，我找一个远的位子，提着脖颈，观看这阵势。
　　
　　 四
　　 通常，我们吟“谁言寸草心，报得三春晖”，都是自我警示，并未感到人物间的矛盾，少了故事，诗句的力量变弱了。一个有良心的儿子，诗句总是给与赞美；对没有良心的不孝之子，可是“哪管三春晖”。
　　 这个故事说的是，明朝某年间，家住即墨城南赵家庄村民赵二林与其妻胡氏，丧尽良心，不赡养寡母周亚婆，周亚婆将儿子儿媳告上县衙，许铤问明案情，然后，各自陈述。故事的结局，观众早应该知晓，但如何服人，这个过程考验着知县的决断能力。
　　 我直接进入高潮吧。这个故事吸引了我，过程记得清楚。
　　 许铤一拍惊堂木，问赵二林道，你母亲，十月怀胎，生下了你，是不是事实？
　　 赵答曰“是”。
　　 许铤问周亚婆道，生下你儿赵二林可记得是几斤几两？
　　 周亚婆回道，是6斤6两。老妇怎么能忘记！
　　 许铤道，周氏可以不受你赵二林的赡养，但要讲一个公平。你可答应？许铤转向问赵二林。
　　 赵二林道，大人垂恩，小人就是为了来署衙寻一个公平。儿子无能为力，养家都累乎，怎可再增加负担……
　　 许铤呵斥：休要狡辩！本官今天就给你一个公平，周氏无需你赡养，但你要还上你母亲诞下你的肉债！
　　 赵二林：何谓“肉债”，小人所欠，一定奉还。
　　 许铤面向衙役，大声怒吼：“拿刀来！”
　　 这时，周亚婆脸色大变，慌张四顾。
　　 许铤吩咐道，差役听命！本官要你当堂在赵二林身上割下6斤6两肉，还给周亚婆。
　　 一差役持刀走到赵二林跟前，举起砍肉刀。刀锋雪白，在空中明晃晃，一阵寒意袭来。
　　 周亚婆慌忙跪着趋前，声嘶力竭，嚎啕大哭，央求知县免刀，哭着道，大人就从老妇身上割一块肉吧。儿子有家室，且有儿女需抚养，怎可剁了我儿的肉！不用还了，不用还了。老妇不再告状了……
　　 许铤道，这个不义之子，如此丧尽天良，周氏还为之求情，本官不准！差役还不快快动手！剁了肉可称一称，多了割下奉还，少了再割！本官不责你刀工不精！
　　 赵二林与妻叩头不止，连声道，小人知罪，小人知罪了。
　　 许铤道，赵二林你何罪之有！
　　 大堂顿时鸦雀无声。这是一场有着激发人心良知的情境教育。我教学时，接触过这个“情境教学”理论，要求教师，根据教材内容，设计合理的演示情境和情节，让学生融入其中，获得知识，培养正确的情感态度。
　　 赵二林道，儿丧尽天良，昧着良心，否定母亲的养育之恩，实属奸诈小人，罪该万死！
　　 许铤道，快将你老母搀扶到座位上，跟你母亲忏悔吧。
　　 你个小人！你连几斤肉都舍不得，还谈什么“报得三春晖”！你可记得，割肉还母，剔骨还父的典故？孝敬父母，天经地义，知恩图报，人之常情。你连父母之恩都不懂，妄为人生！况你老母，年余七旬，年迈体衰，剁你几斤肉，还斤斤计较！
　　 赵二林携妻跪拜老母周亚婆，母子相拥而泣。
　　 许铤走下案台，搀扶周亚婆起身，道，我将不日派人去你家巡看，若儿子再不孝，则杖罚并加倍割肉还于你。
　　 周亚婆道，大人，使不得，使不得。我儿知错就行了，谢大人教我儿明辨是非。周氏声泪俱下，观者无不凛肃，掩面心泣。
　　 以德化民，是这幕戏剧的主题。既有一个知县的才智，更有一种维护传统孝道文化的底气。
　　 我突然觉得衙役呼喊的“威武”两个字，不仅仅是一种震撼之声，是署衙的排场，更是一种为官之德，有德才配得上“威武”两个字。
　　 许铤任即墨知县五年，政绩斐然，升任兵部主事。许铤去世，即墨人周如砥为其撰写墓志铭，其中有句云：“日薄三公，春晖十祀。”为官不在于官职多大，配享春晖者，一定是为民做了好事的清官。
　　 这个故事并不老旧，社会主义精神文明建设，更需要传统的继承，一样具有时代的内涵，体现了“文明、公正、法治”的价值观。如果一个景点，只是那些华丽的风景，还不够，没有内涵的风景就浅薄了，看一眼，获得的是愉悦而已，而最有厚度的风景，一定有中华传统文化的渗透和张扬。
　　
　　 五
　　 回头我再看仪门匾额题写的“天理国法人情”几个字，起初总觉得“人情”放在这里，有些与“理法”相悖，看了这幕戏剧，便有了深刻的理解。法不容情，但需以情化解心结和矛盾，这是中华民族法治实践中最有人情味的东西。能够让当事人入情，案子就破解了一半；能够让旁听者入情，获得的教育效果，就绝不是读几页圣贤书可比的。古代的升堂，今天叫“庭审”，多少关涉民情的事情，还是需要教育的力量。处事合民情，断案情化人。庭审的效果评价，也应该把教育效果加进去。使为民者，既要“畏法”，又要“畏情”。如此，才能彰显惩莠显善的法治力量。
　　 我特别注意到，署衙大堂的一幅木刻楹联——
　　 堂外四时春和风甘雨，案头三尺法烈日严霜
　　 “堂外四时春”，这是为任一方官吏的政治理想，保一方平安，才得“和风甘雨”；“三尺法”，并不难读，关键是三尺法可以释放出“烈日严霜”的法治效果。案件在烈日之下，多少官吏，颠倒黑白，这几个字，就是一种震慑。
　　 让我感慨的还有，中国古典文学，参与到中国古代的治政中，显示了别样的审美。古代的官吏，哪一个不是饱读诗书，诗经、典籍，是他们得以为仕的基础，当然有人把这些当作了敲门砖，但毕竟众多的好官，都受到中国古典文学的感染，对为官者不仅仅起到了“斯文”的力量，更重要的是一种为官深度的养成。
　　 正如，潍县的十笏园里，那些风中翠竹，在郑板桥笔下变成了一种铿锵的为官宣言，他吟道“我自不开花，免撩蜂与蝶”，十个字，彰显出他的立身处世的人生态度。如果是一株枫树，红叶摇曳，可能在一定的场合，也就成最有深度的色彩，表达着一种神秘的文学力量。就像香山红叶，诗人周昂就曾写下“红叶黄花自一川”的诗句，已经不仅仅是自然景观，带足了中国文化的韵味。
　　 游览即墨古城园内，绿草如茵，嘉木苍翠，多为古柏，我想，这既是历史的遗存，也是为官者视为一种人格力量的象征。
　　 如今，这庭院，成为休闲游览之地，栽植了很多的风景树，木槿花开，木樨璀璨，或许我们在风景树下，只道“好看”，但仔细一想，这些嘉木，也似乎在和游人对语，它们都有“沉醉”的花语。沉醉在这古城署衙里，我们不能不想起我们走过多少路，才有了木繁花盛的美景啊。
　　 即墨古城风貌离我们远吗？署衙发生的故事离我们远吗？我们曾经的先人，和我们还是陌路人吗？他们已经把自己的脚步，把自己单薄的身影，留在了一个小小的署衙。
　　 我们为何走进去？除了踏响古韵，还应该抓住古文明的线索。
　　 太古老的东西，今天的我们难以见到了，即墨古城的署衙，1400多年，还在我们的脚步的穿行中，我突然觉得，这文明的元气没有损伤，无论古建，无论演出，都还在用精彩的语言告诉我们很多东西。
　　 余秋雨说“伏羲睡了”，但开启的文明的脚步没有停下。何以为证？因为我们还在和古老的语言对话，并且没有障碍。
　　
　　 2024年11月4日原创首发江山文学