今日的布达拉宫是个宗教场所，是藏传佛教的圣地。因为藏族人都信奉藏传佛教，所以布达拉宫也是整个藏民心中的圣地。但是，在松赞干布修建布达拉宫时，他修建的可不是宗教场所，而是自己的王宫。后来，战火频仍，逐渐毁弃，仅剩法王洞和观音殿，被纳入大昭寺。等后来活佛重修布达拉宫，就完全变成了宗教场所。
　　
　　 ◎法王洞文成公主像
　　 松赞干布和文成公主是历史上一段佳话。回顾那段历史，中吐两国的友谊，因为一个女子紧紧联系在一起，典型的小人物影响了大历史。
　　 文成公主，如果不是和亲，在中国历史上是不会留下这个名字的。她不是李世民的女儿，只不过是唐宗室的一个姑娘，所以即便后来深得吐蕃民众爱戴，为两国做出了很大的贡献，在中国史书中还是没有她的名字，也不知道她父亲是谁。所以，她是真正的小人物。在古代中国，公主和亲不是孤例，一般都是将宗室中的适婚女子认做皇帝的女儿，册封公主后和亲，有时甚至将宫女册封远嫁。只有匈奴强盛时，明确提出要真公主，汉景帝才不得不将自己的亲生女儿嫁给匈奴。所以，我总认为，刀割在自己身上才疼，汉武帝看到自己的亲姐姐远嫁匈奴，才恨意难平，最终大破匈奴。
　　 文成公主的和亲和汉匈和亲是完全不一样的。吐蕃王松赞干布想向大唐求亲，李世民压根没搭理他，当时松赞干布羞恨难当，认为是吐谷浑从中作梗，将火气撒到吐谷浑身上，直接占领了吐谷浑全境，兵锋直指大唐。大唐派了侯君集率军相迎。当时大唐的战力，远不是那些边鄙小国能够想象，侯君集还没来得及展示自己的军事才能，先锋就打败了吐蕃军队。松赞干布非常识时务，立刻上书请罪，主动退回吐蕃，同时派大臣禄东赞带重礼觐见，重申求亲友好之意。李世民感其赤诚，允许公主下嫁。禄东赞求见李世民的历史场景，被阎立本记录了下来，这就是著名的《步辇图》。所以，文成公主是真正的下嫁，不是被迫，而是恩赏。有强大的娘家势力做后盾，松赞干布当然不敢不视为珍宝，和汉朝公主被迫和亲完全是两回事。
　　 文成公主的了不起，体现在她在吐蕃的作为。当时唐朝先后有她和金城公主都嫁到吐蕃，因为娘家的背景，地位都很高，甚至都享有死后被祭祀的特权，但是，她真正是得到了吐蕃国王和人民的一致爱戴，而不仅仅是依靠娘家势力。她带来了大量的中原文化，带来了种子、书籍、佛像，带来了工匠，完全将先进的生产力带到了吐蕃，并一生致力于吐蕃的经济发展，给吐蕃带来了实实在在的进步和繁荣。所以，她后来被吐蕃人民神化，成了观音菩萨的化身。
　　 文成公主是完全将吐蕃视为自己的家乡，从她嫁到吐蕃开始，便再未回到大唐。这点我始终想不通，一个嫁出的女子，一个只有十六岁的少女，不思念自己的家乡吗？从长安到吐蕃，路途很远，她走了一年多，那是事实，但那也是因为道路不通，来往不便。正如张骞通西域那样，等她下嫁吐蕃以后，大唐吐蕃来往不绝，打开了通道，交往就方便多了，她回家乡省亲不是很正常的吗？不理解，也许有一个少女对父母的怨恨和任性吧。但是，当她成熟了，松赞干布也去世了，按惯例她是完全可以理直气壮回到大唐的，我相信，这时候她是真心将吐蕃当成了自己的家，也真心明白自己是两国友好的纽带，所以留在了吐蕃。不管如何，她是最成功的和亲公主。
　　 吐蕃人真心感谢和纪念文成公主，所以建了不少她的雕像，甚至还有寺庙。这座留在法王洞的雕像，就是唐朝的遗物，而且后来肯定经过历代巧匠的修缮，因为有后代文化的痕迹。雕像的珍贵，不仅仅是雕像的精美绝伦，完全展示了公主雍容华贵的气度，更是体现了吐蕃人对公主的爱戴，体现了汉藏两地历史上就有的文化经济交流和深厚情义。这，恐怕也是对藏独人员最好的回击。
　　 现代的交通和生活条件已经远胜当年，汉藏之间的通婚也不在少数，但即便如此，想想一个出生在平原地区的女孩子，要远嫁到雪域高原生活一辈子，反正我若是孩子的家长，肯定舍不得。和亲，说起来简单，普普通通两个字，但完全不同的生活习惯，完全不同的人生环境，又是从繁盛的大唐到偏远还未开化的不毛之地，其艰难困苦可想而知。对吐蕃人民来说，文成公主自己承受了种种痛苦，为他们带来了繁荣昌盛，所以把她当做神一样崇拜和纪念，也是顺理成章的了。对大唐来说，一个女子的牺牲，换来了两国的长久和平和交流，也是幸事，所以她的名字也进了中原王朝的史册。当然，只是文成公主这个封号，而不是她的真名，因为原本是小人物，不知道真名。重申，小人物也会改变历史的进程，如果没有文成公主，中土两国不会如此友好，后来的藏民也不一定对汉族友好。
　　
　　 ◎四部医典
　　 四部医典是藏医的指导手册，代表了藏医药。
　　 藏医药是一个神秘的领域，我们熟知的藏红花、藏浴等都源自藏医药。但是，正因为离我们太远，我们不太明白，所以很多不良商贩借用藏医药的名义，推销劣质产品骗钱，例如藏秘排油。其实，何止藏医药，苗药、壮药等等，都曾被说的天花乱坠，事实上都是骗子。真正的藏医药，绝不是一两味如藏红花之类的药材，而是谨严的学术体系，和中医药、古印度医学、古阿拉伯医学并称。
　　 藏医治疗机构被称为“门孜康”，门指治疗，孜指天文历算，康指机构。也就是说，藏医机构和天文历算机构合二为一。很奇怪，当然也有一定的道理。中医也强调天人合一，人身体的机能收到外界影响，只不过不像藏医，明确把外部环境也纳入治疗的考量范围。想想也是，当你有了什么疾病，医生如果还能告诉你最近气候对你疾病有什么影响，你应该如何应对，是多穿衣还是少穿衣，是何时出来锻炼还是应该居家，那当然更好。不过，门孜康专业到能为地方政府编制历书，承担了气象局的功能，还是觉得不可思议。医生，有必要成为天文学的专家吗，毕竟术业有专攻。
　　 藏医把人疾病的所有问题划分为隆、赤巴、培根三类，三者都正常，人是健康的，哪一种多了或者少了，人就生病了。和中医对比，中医把人疾病的问题分为阴阳，同样的道理。阴阳调和都正常，人就健康，多了或少了就是阴虚或者阳盛之类，都会导致生病。具体病症属于什么问题，是隆多了还是培根少了，那需要专业医生诊断。诊断的方式，也和望闻问切差不多，还会检查尿液等物品进行判断。中医和藏医的一个共通点，就是首先强调生活方式的改变，自身机能的改善对治疗疾病的影响，而不是一上来就开药。藏医有张唐卡，讲的是治疗，分四步：1、食疗，吃点什么对疾病有益的食物；2、生活方式改善，通过运动、休息等方式治疗；3、药物治疗；4、手术治疗。其实，我一直以为，藏医的这个传统，才是我们中医的精华。扁鹊曾经讲过一个故事，说他弟兄三人，他哥哥医术最好，但没有名气，而他医术最差，却名气最大。为什么？因为他哥哥能够通过调理把疾病扼杀在萌芽状态，感觉从来没治过病，所以无人知道；他二哥水平差点，已经有了症状才治好，所以感觉就是普通医生，小有名气；而他水平最差，等病已成了大问题时才进行治疗，结果老百姓反而认为他最有本事。故事不知真假，但很能说明问题。中医在当今医学体系内逐渐式微，有很多原因，其中一个重要原因是科学程度不高，对医生个人水平依赖很大，而西医根据仪器的检查结果判断，相对比较科学。但是，中医其实应该改换思路，我们应该更注重调理，更注重人们疾病发生之前的预防，现在不是有预防医学这个分支吗，中医和藏医在这方面都应该大有可为。
　　 四部医典是藏医的基础和核心，所有藏医学习时首先就是背诵四部医典。四部医典，对医德也有相应的要求。医者父母心，古今中外概莫能外。任何医疗体系，在这点上要求是一样的。其实我也一直认为，如果医生能将病人视为亲人，而不只是赚钱的工具，治不好病人谁都可以理解，毕竟科学技术有限，医生又不是阎王爷。那些医疗纠纷的发生，是源于医生患者相互间的不信任，不信任的原因，很多时候就是因为医生没有父母心，没有设身处地为患者着想，患者是可以感受到的。所以，现在医院种种告知签字制度，说到底就是防着患者保护医生，也就是把医患推到了对立面，是进步还是倒退真的很难说。想想四部医典，想想希波克拉底誓言，真希望医患纠纷越来越少。
　　
　　 ◎清布达拉宫红宫修砌图
　　 松赞干布修建的布达拉宫，事实上已基本被毁，现存布达拉宫是五世达赖喇嘛重建，分为白宫和红宫。白宫是行政区域，主要是达赖喇嘛的居住区和办公区，红宫是宗教场所。也就是说，那时的西藏是政教合一体制，达赖喇嘛既是宗教领袖，也是世俗政权的领导者。新中国成立后，废除了政教合一，达赖喇嘛只是宗教领袖，所以现在布达拉宫只有宗教功能，是藏传佛教的圣地。
　　 这幅红宫修砌图位于红宫二楼，是壁画，是当时修砌红宫场景的实录。壁画不仅仅展示了修砌的场景，还包括修砌前工人聚会各种游艺竞赛、完工后工匠领取报酬等场景，是整个红宫修砌全过程实录。修砌红宫时，正处于清乾隆年间，中央政权也是少数民族政权，天然和少数民族有亲切感，而满蒙藏本来交往密切，大明时隐然有联合抗击汉族政权的意思，所以乾隆帝大力支持了红宫的修砌。在图上，可以明显看到有汉族、满族、蒙古族、藏族甚至还有尼泊尔的工人们，大家一起尽心竭力的在修建红宫。红宫整体建筑属于藏族风格，但屋顶基本是乾隆派来的汉族工匠们设计，明显具有中原风格。作为报答，红宫中陈列了乾隆皇帝的像，并用藏语、汉语、蒙语、满语四种语言表达了祝福乾隆帝万寿无疆的词句。可以说，这座布达拉宫，本身就是民族团结的成果，也汇集了各民族的建筑特色和工艺水平。
　　 布达拉宫千年建筑保存至今，维护十分重要。首先，宫殿依山而建，地面以上五层，地面向下八层。那时从山向下挖，没有现在的技术，基本都是挖的地道，形成地垄，而地垄易腐，是一个很大的安全隐患；其次，布达拉宫是宗教场所，是木质结构，还有佛教的帷幔、唐卡、窗帘等物品，均是易燃物品，消防安全非常重要；还有，布达拉宫是藏民的圣地，又是著名旅游景点，每天想来的人数以万计，这么古老的建筑，能够承载多少人流，也是个重要的问题。所以，布达拉宫的保护，是一项非常重要的工作。
　　 布达拉宫其实还是有很多珍贵文物的，如贝叶经等等，但管理方没推选那些宝贝，而是推出了这幅壁画作为国宝，我想，应该是提醒人们记住，建筑的来之不易，多少工匠们的辛劳才造就了这个离天空最近的奇迹，我们应该尽一切能力保护好，完整的流传给后人。还有，各族人民的团结一致，什么奇迹都可以完成。