湖口县石钟山，地处长江与鄱阳湖衔接处，一座俊峭秀峰拔水而出，远看如石钟倒扣，越过石钟山大门，沿着茂林垂荫石级小道，迂廊回曲，穿亭过榭，修竹掩映，沿途可见石钟亭、怀苏亭、苏轼夜泊处等景点。拾阶凌绝顶，视野豁然空旷，大江浩荡东流，回眸烟波浩瀚的鄱阳湖，石钟山如一艘即将远航的巨轮。
　　 石钟山不知道游览多少回，只要天气晴朗，便可远眺庐山清晰的轮廓。从山顶顺着苏东坡当年幽深陡峭曲径下山，便可通达泛舟岩。倘若夜泛轻舟，潮水上涨，山下洞孔众多，吞风吐水，也许听到苏东坡所描述的旷古的石钟声。
　　
　　 一
　　 行走在山水江湖间，思绪总是飘忽在一千多年前，那个月明星稀的夜晚，清风拂面，苏家父子月夜乘上一叶小舟，别有一番情趣，夜游双钟山，月涌江流，月光如水，江水宛如洒满金黄色的碎金，苏家父子沐浴着月光的清辉，双浆划破了明净的湖水，波光粼粼，陶醉在月光如水水如天夜色之中。苏东坡不愧为一代文学巨匠，聆听这悠远的而又荒古的石钟声，游山玩水之际，郁结了对宇宙和人生的思考，写下著名的《石钟山记》。
　　 石钟山因苏东坡名声远扬，这个饱学之子在北宋官场夹缝里生存，官越做越小。王安石为首的变法政治集团排挤苏东坡，司马光为首的保守派政治集团也打击苏东坡，苏东坡处在这样的政治斗争夹缝之中游览了石钟山。
　　 苏东坡被王安石一贬再贬，竟然贬到王安石家乡挂个闲职。苏东坡调任汝州团练副使，由湖北黄冈前往现在江西抚州的道中，顺道送长子苏迈到饶州任现在江西德兴的县尉。苏家父子路过湖口住了一宿，这个落魄的宋代才子，不像其他人走马观花游石钟山，他要借景阐明自己的政治观点。
　　 苏东坡以科举致仕，个性率真，性情放达，在担当地方一把手颇有政绩，从地方基层晋升为中央领导层后，在北宋统治集团中不善拉帮结派，既反对王安石激进不合事宜的改革派，又反对司马光墨守成规的保守派，在政治上受到两面夹击。政敌竟然制造了一起“乌台诗案”文字狱，这纯属政治陷害。因为诗中出现了“龙”子，诬陷苏东坡影射皇帝迫害忠良，立刻遭到了政敌弹劾。苏东坡死里逃生远离了中央统治集团中心。好在宋神宗宽厚，没有治苏东坡死罪，否则，中国古代文学史上就读不到这么多优秀的文化遗产。宋神宗贬苏东坡任湖北的黄冈团练副使，北宋团练是个散官，散官是不管事的闲官，也许相当现在政协之类闲差，还是副职，一个中央部级领导断崖式的降职为副县级地方小官，谁知政治上打击陷害和磨难，却造就了一代文学巨匠。
　　 苏东坡在黄冈深居简出，安贫乐道享受简朴的人生，他读书游览，驰骋翰墨，文风突变，创作丰厚，诗词散文艺术风格炉火纯青，创下了中国文学史上的奇迹。《前后赤壁赋》成为千古佳作，为人类留下了一笔无比灿烂辉煌的文化遗产。苏东坡在这样的背景下游览了石钟山，游山玩水之际触景生情，仍不忘记抨击时政，自然把矛头对准了改革派王安石。
　　 苏东坡在《石钟山记》中阐述了自己的哲学观点：凡事要没有亲眼看到听到，靠主观臆断违背了客观规律。因为自己亲自深夜泛舟考察得出的结论。不是郦道元所听说水石相搏的声音，也不是唐代李渤以为双石在潭上发出的如钟声，因为有块大石头横在水中央，且石头中间是空的，又有许多窟窿吞风吐水发出的回音，就像石钟声。
　　 大自然出神入化造就了石钟山地形的奇特，形如钟，钟声如战鼓悠扬深远，尤其是它的“钟声”让人惊奇诧异，这“钟声”的意境，在于一个“空”字，而这“空”声是来自洪荒时代的声音，悠远峻冷，天地震惊。苏东坡的结论石破天惊，从而客观科学推断出石钟山钟声的起因。
　　 苏东坡在游览石钟山之余所阐述哲理以及对人生思考，他所得出的朴素唯物主义的观点，是中国哲学思想的突破。苏东坡公开向王安石挑战，也就是说王安石有些改革脱离客观实际。事实也证明了王安石改革脱离了实际，反而对老百姓不利。王安石也不甘示弱，手握重权王安石把苏东坡一贬再贬，先南岭，后来干脆放逐到海南，远到再也听不到苏东坡的声音。
　　 苏东坡可贵之处就是始终对人生和美好事物的向往与追求，强调“文以致用”，这与他的政治观点相吻合。宋微宗即位，恍然想起那个被世人遗弃的苏东坡，苦尽甘来的苏东坡才复朝奉职，因为长期营养不良，在返回就职途中客死异乡。
　　 行走山水江湖间，思绪在历史与现实之间辗转，历史也证明了王安石有些改革措施是操之过急，也不切合实际，反而对底层农民百姓不利。当今中国正在进行的经济体制改革，如果改革持续加大贫富悬殊，官员腐败泛滥成灾，那改革同样违背了共同富裕初衷而偏离大方向，政治体制困难重重，一旦损害了官僚主义切身利益，改革便举步艰难。
　　
　　 二
　　 行走在山水江湖间，石钟山顶面对水面开阔处有块巨石雕刻“力挽狂澜”四个字，这是古炮台遗址。被称为“江湖锁钥”的石钟山，历来为兵家必争之地。在中国漫长封建社会，历史兴衰呈周期率波浪向前发展，每当统治者残酷剥削压迫百姓，百姓揭竿而起，目睹石钟山世事风云沧桑，自然想起石钟山军事地位，屡受战火硝烟洗礼。
　　 三国周瑜在鄱阳湖操练水军，自石钟山发兵进击赤壁，火烧赤壁，大破曹军；元未朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，出没于山水之间；清代曾国藩湘军水师与太平军石达开在湖口鏖战十载，先后都以石钟山为营垒进取攻守；民国初李烈钧“湖口起义”讨伐袁世凯，司令部设在石钟山上。石钟山曾经历了风起云涌的战火洗礼，发生了两次争夺天下大战。每当身临其境，恍惚听到古战场金戈铁马凌波而来，这座青葱的山峰千苍百孔，浩瀚的鄱阳湖和宽阔的长江，旌旗遮天蔽水，鼓角震天，江湖水面浸染了无数争夺天下人的鲜血。
　　 眼前仿佛浮现朱元璋与陈友谅在石钟山江湖水面上拼个鱼死网破。相传朱元璋同陈友谅在石钟山水面打了十八年，朱元璋没有占有石钟山有利的地形失利较多。
　　 朱元璋发重兵来势汹汹决心同陈友谅决一死战，陈友谅故意放开一条水路，诱敌深入鄱阳湖。忽然，石钟山上炮声惊天动地，陈友谅埋伏在石钟山后面的重兵把守咽喉之地，来个关门打狗。这一战，朱元璋兵马丢盔抛甲，还差一点丢了性命，兵败从陆路逃回了南京。
　　 朱元璋逃回南京后总结经验教训，制定一个周密的作战计划，先由一支部队强攻进入鄱阳湖，然后埋伏一支部队在石钟山附近，再埋伏一支部队在九江的马宿岭，战斗一打响，马上进攻九江陈友谅的老巢，趁陈友谅派援兵救援，石钟山兵力空虚，便可以趁机拿下石钟山，同样可以关门打狗。朱元璋以其人之道还其人之行。螳螂捕蝉，黄雀在后，先是诱敌深入，然后声东击西，再关门打狗，这一鸟三石果然很灵，陈友谅大败被乱箭射死，这就是历史上著名的“鄱阳湖大战。”这一战，朱元璋统一长江流域挥师北上，赶走了成吉思汗子孙当了开国皇帝建立大明朝。
　　
　　 三
　　 行走在山水江湖间，石钟山顶开阔处建有忠烈祠，又名太平遗垒、昭忠祠，位于石钟山之西北面，左为报慈禅林，右为浣香别墅。太平军曾经在此建有营房堡垒，太平天国失败后，彭玉麟等奉上谕建造改建为昭忠祠，是石钟山的主体建筑。
　　 昭忠祠面对江湖，视野开阔，建国后为还历史本来面貌，改名太平遗垒，改革开放后又改名忠烈祠，祠中现为历史文物陈列馆，石阶空旷处曾经立有曾国藩石像。最后一次重游石钟山，台阶下曾国藩的雕像移位不知去向，太平天国陈列馆成了烟雾缭绕烧香拜佛场地。
　　 山水之乐，乐在心有灵犀，纵情山水，心系社稷安危，居安思危，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。透过石钟山历史变迁，中国当今社会封建意识形态又笼罩山水江湖，心中仿佛有挥之不去阴霾。忠烈祠，为封建卫道士招魂立祠，中国近代反封建革命直至建立中华人民共和国，却在石钟山为曾国藩树碑立传，这是历史的倒退。
　　 历史虚无主义忘记过去，就是对未来的背叛。
　　 清朝末年腐朽封建统治者残酷剥削农民，导致社会阶级矛盾的激化。农民在官僚地主压迫下兴起天平天国运动，太平天国颁布了《天朝田亩制度》和《资政新篇》。这两部政治纲领是农民阶级的伟大创造，给予了农民阶级一定的物质利益，反映了农民阶级渴望自由、平等的强烈愿望。中国农民战争史上第一次提出的涉及政治、军事、经济等纲领性文件，也是历史上农民起义者第一个有关分配土地的具体方案，体现了平等人文主义的思想。
　　 遥想当年，鄱阳湖炮火连三月，浮蔽湖面。曾国藩湘军与太平天国翼王石达开太平军在江湖水面布下天罗地网，双方拉开了一场旷日持久的争夺石钟山大战。草根出身太平天国杰出年轻将领石达开，鏖战封建科举进士出身的封建知识分子曾国藩，八仙过海，各显神通，两个人打得难分难解。石达开不愧为文武双全杰出的将领，他吸取陈友谅的教训，重兵把守石钟山，比较大的战役就有三次，石达开均挫败了曾国藩。最后一次战役，曾国藩失败后跳长江自杀被手下救起，逃回后再也不敢同石达开交手，令人遗憾的是石钟山没有留下太平天国杰出将领翼王石达开遗迹，却为封建仕大夫曾国藩树立雕像。当初我写了一篇文章发在当地网站，也许有关部门移走了曾国藩的雕像。
　　 曾国藩曾记叙了太平天国为什么失败时写道：“我取得对太平天国的胜利，完全是历史的机遇。”他曾透露出天意，汉人在清王朝处事谨慎，他的天意肯定指太平天国的内讧，在石达开平乱回京辅政，后又出走，曾国藩才侥幸成功。
　　 石达开的命运，也就注定了太平国失败的命运。洪秀全作为太平天国的领袖，没有具备一个领袖的胸怀，建都南京后当他的天国皇帝，事业未成功，生活倒奢靡腐败。上梁不正下梁歪，诸王争权夺利，建造奢侈豪华的王府，东王杨秀清逼宫，最终内部发生火拼。洪秀全请石达开回朝辅政，又常常牵制石达开，洪秀全的猜疑心使石达开负气出走，大大削弱了太平天国的军事力量，占有江南半壁江山的天国政权，仅存十年就土崩瓦解。洪秀全的耕者有其田的政治主张化为泡影，中国反封建的斗争又延续了半个世纪，最后由孙中山领导辛亥革命推翻封建王朝专制统治。
　　 翻开中国近代史，近代反清斗争不仅是民族矛盾，而且是推翻封建清王朝的正义战争。满清封建王朝骄淫奢侈，中国已经沦为半封建半殖民地国家，百姓深受三座大山压迫。曾国藩封建忠君思想根深蒂固，极力维护一个腐朽没落的封建王朝，他代表统治者镇压了太平天国起义，靠屠杀太平天国军起家，今天不应该宣扬曾国藩思想。歌颂了曾国藩历史功绩，就否定了太平天国运动，在石钟山太平天国指挥部旧址门前建造曾国藩的雕像，这对太平天国运动莫大的讽刺。社会不稳定，官逼民反，天下大乱，石钟山前不知道多少人头落地，江湖血流成河，历史警钟发人深醒。
　　 中国封建社会历史上的改革，统治者为了缓解社会矛盾，并没有真正触动封建社会统治根基，一旦触及利益集团利益，改革注定要失败。王安石的改革并没有挽救北宋王朝，苏东坡政治主张，同样也挽救不了北宋王朝的覆灭。中国改革又处在历史紧要关头，政治体制改革举步维艰，法治和民主是改革发展大方向。中国不进行深层次政治体制改革，社会动乱不可避免。
　　 每当游览石钟山，都要停留在山顶江天一览亭，遥望长江与鄱阳湖的汇合处，水线清浊分明，江水浑浊，湖水清澈，江湖以截然不同的水色划出了一条奇妙的界线。凭栏远眺，万里长江浩浩荡荡东流去，烟波浩瀚鄱阳湖波涛万顷。吞长江，衔匡庐，大浪淘沙，唯见长江天际流。石钟山历经世事沧桑，还是那么俊俏挺拔，仿佛是坠入江湖的古钟，久久回荡在悠远的山水之间，沉淀在时空的隧道，警钟长鸣，前事不忘，后事之师，让智者重温历史和现代清浊分界线，如同泾渭分明长江和鄱阳湖，浊者自浊，清者自清。