一、看到这整洁的街面、宽阔的楼宇和安宁的生活，不禁让人百倍珍惜这通过辛勤劳作和勤奋才换来的幸福。是啊，曾国藩在致四弟澄侯一信中曾说八字治家要诀，加之他最看重的“勤敬”二字心法，我归纳起来就是十字心法要诀。即：“勤敬书蔬鱼，猪早扫考宝”也。他说：“凡一家一事者，能自觉做到勤敬二字，未有不兴也”。一纸一缕竹木屑，皆拾伶零戒疏懒。淫佚使得乾坤转，昼睡夜坐食片片。怠惰岂能扫己屋，风来徒留满街寒。功名之地自难居，疏于勤敬更不敢。是啊，我们要做到勤和敬，其中一条就是不能“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，甚至为了打扫自己门前雪，而把积雪堆到别人家门前，不顾他人感受。我沿着这条街也不断让思绪流浪，在这冬寒飘雪的季节流浪，更应该珍惜这当下，最终的思绪还是被这整洁宽广的街道聚拢。穿古越今，恰似曾国藩十字心法要诀闪烁街头。书蔬鱼猪待人好，早扫考宝知人少。问人疾苦救人难，治家安略好依靠。勤敬书蔬做人本，踞蹟未安思虑到。募勇造船时势也，安宁幸福最为高。沿着这条宽阔整洁堪称幸福无比的福街福巷，不禁感叹于勤劳的人们巧夺天工般的制造和建造，不禁感叹于人们早已承蒙岁月不弃，也许人们也都曾颠沛流离，但生活仍不乏处处美好惬意，各得其所，各守其职，这一切的安好一定要珍惜。
　　 二、不知不觉深秋和致冬已经到来，本应收获和落叶飘零的季节，观那泛红秋叶也曾映衬蓝天湛宇，看这冬雨微雪也让人心情美好畅达，可每每行走于这世界观感于这事业凋零，又不禁让人感慨万千和沧桑，凡世事皆成于细而毁于不经，而又让人百感交集，又会莫名于人心不古与世事无常，大凡读过书上过学谁又不曾沉迷于古文圣贤。孔子曰：“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“爱人不亲反其仁；礼人不答反其敬”。大概就是让我们爱他人，要和仁义的人亲近。如果真正想从内心向他人表达关爱而他人又不回应，就要反躬自省看一看哪里做得不好。可是，有时候人心人性又是变幻莫测，又是冷若冰霜，就如同这深秋风和致冬雪一样刺骨冰寒。人生何其茫然不得顾，岂惟寻诗踏征途。爱人不亲反其仁，前程左右得兼顾。我向书山鞠一躬，三省吾身求业途。人人都有一颗向好心，手握青山向梦筑。这就是我又一次经深秋越致冬漫步十字街头，漫步寒人冰冷世界一隅，此时又无法真正排解的心境。
　　 三、我们说，如同这整洁的街面和高高楼宇，一砖一瓦，一草一木关乎家，还有家的和谐幸福。自古云：惜福贵乎勤而俭，不是奢求自外发。“大凡照料家事，总以俭字为主，情意为厚”。还有“用度要俭，惜福为贵，四邻要和，长幼宜分”等。吾不惟寄银和物，惟有节俭最相宜。携手持家不取索，不唯奢求自外发。子贤能者可上位，更有书山是少华。不骄不馁不卑微，踏马飞雪闯天涯。是啊，成年人的世界就是要靠自己的双手，靠双手创造世界，靠双手自立自强，靠双手赢得远方。那些借故远方雪寒道滑畏足不前者，那些借故劳作辛苦害怕流血流汗者，都是生活的懦弱，不坚强的表现。铁骨铮铮冰卧雪，挥马踏燕到漠北。山高路远何所惧，翻山越岭头不回。邦达海拔四千多，权当候鸟雁直追。运筹帷幄目标地，梦角连营战马催。是啊，人们一路走来，从宽阔明亮的街宇，到肘拐路险的九曲川藏线路，涉远踏雪战风寒，任务完成何惧难？这不正是路险道艰方显英雄本色的写照么？这不正是生活安逸和不屈，以及与风寒雪冷交织在一起的不同心境么？
　　 四、我本以为天下的道理，太满就会招来损失，调子太高就会招来败亡，太阳升高到一定程度就会西落，大雪暴落到一定程度就会艳阳高照，还有月亮圆了就会缺损，叶子绿了就会枯黄等自然法则，就是我们理必应遵循的做人做事道理，可事实上总会有差强人意。君不见：南国绿暖北国雪，满则漫则水无边。调门高者人轻信，九日云射反高悬。月儿圆了却大圆，冬儿到来还春暖。好时有人仍说坏，人心不古皆枉然。曾国藩说：“余生平之失在于志大才疏有实心而乏实力”。他做事本望“憾百无一成”，最后却成一代奇领之才。现如今，世事人心却有反常不合常理之处，更莫谈古规古则。所以，有人就会感慨于好人难当，好事难应。天道好轮回，就如同这静静的风和无声无息的雪，以及风雪中漫步的行人和早已深埋于泥土之中的落叶，会让人幡然醒悟而无拘无束然然。
　　 五、秋天的一片片落叶，片片都不禁让人落寞而又反思反问？为什么物以致秋人已致错，却又如此强词夺理呢？有人鲜明端庄让人肃然起敬，有人却在暗使伎俩窦兰根腐。世上哪有一片落叶，不因过度消磨风光终成秋黄败絮？片片落叶若无辜，格物功效谁致知。春来一朵花还鲜，诚意力行是根本。一言一行宜审慎，脚踏对错两重天。世上最是有过改，强词夺理皆无益。是啊，君子立志远行、修德、器拥、功为而非窝里戚戚焉，更不可刁民顽固不化，伤人而又无愧非知廉耻反以理所应当。古人云：害人者终害己，伤人者亦自伤。不是不报，时候未到。十年难逃罪和责，哪有天理非寻常。格物致知宜良训，多做好人是本纲。书家非读浪得名，恶盈须得用武强。自然法则应遵循，何须用时泪两行。世上哪总会有后悔之赎和作茧自缚救世的良药呢？世上哪总会有雪寒刺骨而又不伤落叶本性而又不经沉寂就能焕发呢？
　　 六、曾国藩曾在致诸弟《谨记进德修业》一信中说：“吾人只有进德、修业两件事靠得住”。我的理解，人生一世又何为进德和修呢？一是进德，就应该有起码的孝悌和仁义。二是修业，就应该有基本的诗文作字能力。概括起来讲，就是要有长足的发展和持续后劲，就应该有品德高尚、德能配位和安身立命的能力，还应该有相应的知识储备，戒除骄傲自满、目中无人和夜郎自大。明修一分业同增一文钱，日进一分德等进一升谷。相反，如果仅靠令人厌恶的手段而得到或不学无术索取，即便暂时有了些钱财，也不会长久；即便暂时有了些让人艳羡的得到，也不会持恒。这就如同无源之水、无根之木，总会有枯竭之日。心中无墨半瓶水，横冲换得半根烟。倒是无技独自大，算来自以活神仙。别人说啥听不进，终以招满惹人嫌。实则修德方可进，世外哪有蟠桃园。事实上，平素的积德修业就如同沉寂的雪寒之中正在积聚来年再发的能量，没有时移变迁和世事造势的积淀，又哪里会祭出可振臂一呼一呼百应的实力和魅力呢？
　　 七、人的一生，终归需要有人陪伴，一年四季。花开花落，从春夏到秋冬，从艳阳高照到冬雪漫天，没有脚步停下。从乡村到城市，从幼儿园到中小学再到大学。携手风雪一路追，何曾几人有后悔。读书立志宜有恒，温经更是常积累。若愧有负当直追，因忽悠循奈何回？破釜何须冬冷雪，四季更年才可贵。曾国藩在禀父母《教弟注重看书》一信中说：“若愧奋直前，有破釜沉舟之志，则远游不负”。“若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远游百里外哉？”意即不止为形式上远近冬夏深入苦寒冬雪，而是从做人做事的根本上，教人尤贵读书在恒，在不懈探索，不恒则易半途而废，恒则坚韧方可直达。